贝壳电子书 > 教育出版电子书 > 大方广佛华严经净空法师第1801-1880集 >

第196章

大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第196章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1801-1880集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  学佛不能不知道本师释迦牟尼佛,我们天天都念「南无本师释迦牟尼佛」,本师释迦牟尼佛是什么人,不知道;他是神,他是仙人,他不是人,这全搞错了。本师释迦牟尼佛是人,他不是天神,他不是鬼神,他也不是魔王,他是人。为什么称他作佛?他讲得很清楚,只要没有妄想分别执著,就称他作佛。我们中国人称为圣人,印度人称佛陀,跟中国人称圣人意思是一样。不过印度那个条件限得很严,没有妄想分别执著,中国的圣人还是有妄想分别执著,条件没有他那么严格。有妄想,妄想就是起心动念,有起心动念,没有分别、没有执著,这个人叫菩萨;有起心动念、有分别,没有执著,这个人叫阿罗汉。佛、阿罗汉、菩萨都是人,佛菩萨是人成就的,他不是天神。比天神高,为什么?天神还有贪瞋痴,佛没有,菩萨、阿罗汉都没有。
  贪瞋痴从哪里来?贪瞋痴从分别执著来,有执著才有,没有执著哪来的贪瞋痴?这个要知道,要时时刻刻提高警觉。起心动念,真修行的「不怕念起,只怕觉迟」,什么念头?贪瞋痴念头,贪瞋痴慢疑恶见,它才起来立刻就知道迷了,马上晓得迷了。怎样恢复觉?念佛人用一句阿弥陀佛,这时候赶快「阿弥陀佛,阿弥陀佛」,把念头打掉,这叫会念佛,这叫真念佛。这样念佛跟参禅完全没有两样,用一念把你的执著打掉。常常做这样的功夫,做久了,养成习惯,贪瞋痴真的被控制住,不起作用,起心都是阿弥陀佛,这叫功夫成片,你念佛成就了。有这样功夫的人决定往生,西方极乐世界签证拿到了。什么时候去?随便,你爱什么时候去就什么时候去,不再在六道里头受苦,不再搞轮回。往生最低的标准就是这样,起心动念都是阿弥陀佛,决定不起贪瞋痴慢,决定不起是非人我。
  到底怎么修,你心里应该有数了,真修就是放下,放下一切烦恼习气,放下分别执著。身体还在世间,还不能脱离社会,不能脱离人群,办事情的时候还是要分别,还是要执著。对,随著他的分别而分别,随著他的执著而执著,自己没有执著、没有分别。吃东西,你说甜,很甜,你说辣,很辣,随他,他有分别,我们要跟他往来,随他分别。自己有没有?没有,决定没有。所以觉悟的人在这个世间,接受普贤菩萨教诲,恒顺众生,随喜功德。跟一切众生的缘殊胜,你随喜他,他就欢喜,不再跟一切众生结怨。怨是怎么结的?怨是执著,他有他的执著,我有我的执著,执著跟执著就发生冲突。才化解问题。如果你要觉得那个人太过分的执著,根本就讲不通,随顺也没有办法感化他,众生难度,那我就到极乐世界去,表演给你看看,我走了,真走了。这一走怎么样?这一走也感动很多人,你没有生病,你没有病苦,你很自在逍遥就走了。让大家知道念佛是真的,念佛不是假的,真到极乐世界去。对这个世间还有什么留恋?来帮助众生,众生肯接受,帮助他;不肯接受,就走了。跟凡夫不一样!凡夫是业力受生,他应该要受苦受难,没有受完,他走不了,那是报,果报。佛菩萨不是果报,是愿力,四弘誓愿,愿力,不是业力。
  再看底下第七条,「多世界四大变坏不恼众生无碍用」。这个多世界多半都是讲大千世界,大千世界里面的世界太多了。我们今天讲的世界,都是以现在讲星球,你看太空当中多少星球,比地球大的很多。太阳比地球大一百三十一万倍,不能想像,太阳跟地球要摆在一起的话,太阳很大,地球一点点,无法比。它距离我们太远!太阳光从太阳那里发射到我们地球,光的速度,要走多久?八分钟。光的速度一秒钟三十万公里,走八分钟,你计算这个距离,太远了。太阳在太空当中也不是个大星,算是个中号的,不是大的,中号还小一点。这些世界四大变坏,四大是地水火风,用我们现在科学的名词来讲,物质世界,物质世界在变坏,产生变化,不恼众生,住在这些星球上的众生他不生烦恼。这个现象我们懂。
  以地球来说,地球上春夏秋冬,你看春,动植物都生长,春生,夏长;秋天,你看树叶凋零;冬天,冬天就变成树枝,叶子都没有了。这是什么?这是四大在变坏,春天它又生了,总在那里循环。居住在地球上这些众生,所有一切动物也都习惯了。春天它要生育,夏天的时候成长,秋天的时候它懂得收敛,冬天的时候它要找个地方做窝,去避寒冷,动物都会。地球上是这样,其他星球也不例外,决定不要以为其他的星球里头没有人住,没有动物。我们在佛法里面得到的这个知识,佛告诉我们,依报随著正报转,先有正报,后有依报。如果这个地方有物质,如果说这里面没有精神,物质从哪里来?物质是精神变现出来的。法相唯识的四分讲得很清楚,阿赖耶的体、本体就是一念不觉,无明,本体是一念不觉。随著不觉就产生三种现象,第一种现象就是起心动念,动相,叫业相,无明业相;从无明业相就产生转相,转相就是见分,就是精神;从精神再变成境界相,就是物质。只要你看到物质,星球,它肯定有众生居住在那里。但是这些众生他们空间维次跟我们不一样,我们看不见他。他是不是能看到我们?如果他的空间维次高,他可以看到我们,我们看不到他。就好像我们看蚂蚁,我们看蚂蚁看得很清楚,蚂蚁看不到我们,空间维次不相同,蚂蚁是二维空间,我们是三维空间。所以这个道理要懂。
  如果我们有能力突破空间维次就看到了,月球里头有众生,居住在那边,太阳里面也有众生。太阳是颗火球,是的,那些众生需要火,没有火他不能生存。就好像我们地球上,热带的动物到寒带不能生存,寒带的动物到热带不能生存,一样的,他需要!一切众生生活需要的环境不一样,千差万别,你怎么能说他没有?所以佛经里面讲,月亮里有月光菩萨,太阳里头有日光菩萨,这是真的,这不是寓言,不是随便说的。我们懂得一些基本的原理原则,我们相信,只要我们把执著,不要说分别,只要执著打破,这些星球里面的真相我们就一目了然。为什么?你执著没有了,六种神通现前,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。你能力恢复了,你可以看到月亮、看到太阳里面那些众生在那边的活动,你都清楚。所以,四大的变坏,转变,里面的众生他居住得很安稳,没有受到妨碍。
  我们现在这个地球是个乱世,特别是自然生态被破坏,许多的生物,动物、植物,一年一年的在地球上绝种,消失了。这些众生好像是受到恼害,你仔细再观察,他死了又换一种身,还在地球上,换个身,他对这个环境他又适应了。他从前那个身体不适应,他换个身体他又适应了,没有障碍;换句话说,他生生世世造的那个业,还是受业力在主宰。如果他有缘闻到佛法,他生到佛国土,当然这是无比殊胜,最大的喜事,脱离了业力的范围。我们学佛的人最大的心愿就是摆脱业力,我们接近愿力的氛围,我们自己的愿跟阿弥陀佛的愿能相应,就是这两个气体它能融合,一接触就融成一体,这就正确。四十八愿是阿弥陀佛发的,释迦牟尼佛传给我们目的何在?目的叫我们也要发跟阿弥陀佛同样的大愿,同心同愿、同德同行。跟阿弥陀佛的身、跟阿弥陀佛的土融合成一体,这是真正的往生,那么你的经没有白念,你的佛没有白学。
  再看底下一条,「多世界三灾坏时不损众生无碍用」。三灾有大三灾、有小三灾。小三灾,佛经上讲的是战争、瘟疫、饥饿。战争是七天,这佛经上讲的,战争是七天,七天七夜;瘟疫是七个月零七天,严重的瘟疫;饥饿是七年七个月七天。早年我们看许多的注解都看不懂,注的我们都想不通。即使大的战争,第一次世界大战、第二次世界大战,算不算刀兵劫?不算,不算是小三灾。可是,这说起来应该五十年前了,我第一次跟道安法师我们组成一个团到韩国、到日本去访问,我们到长崎、到广岛。五十年前,大概是二次大战之后的差不多是十年的样子,结束了十年。长崎、广岛的地上生草了,植物从地上长出来。我去看了之后,马上就明白了,佛所讲的小三灾是核子战争,这是让我们看到了,消息看到了。是什么样战争?那就是第三次世界大战,武器是核武、生化,真的整个地球会毁灭。核子战争要是发生七天七夜,世界上人都没有了。没有被炸死的,被辐射照到的都变成传染病,七个月七天之后你还能活下来,算你是活了,还有一条命。被辐射照的,差不多都过不了七个月,过不了半年。纵然你活下来,地上草木不生,那就挨饿,饥饿,你看七年七个月之后地上才长草。我当时跟道安法师讲,佛经上讲的小三灾我明白了。道安老法师想想,对,很有道理。佛就是讲的这种战争,不是普通战争,普通战争不算,我们跟日本人打了八年那不算。这个战争七天还得了,一颗原子弹,一个城市没有了。小三灾,佛在经上讲了,会不会有?有,很可能,现在有许多核武国家,造了这么多原子弹干什么?小三灾来的时候用。
  大三灾那就严重,大三灾是世界的成住坏空。那就是我们在天文望远镜里面常常看到的,星球,突然那边没有,发现一个新的星球;以前有的星球不见了,坏掉了,成住坏空。大三灾讲水火风这三灾,火烧到初禅天,水淹没二禅天,风吹坏三禅天,到四禅天没事,四禅天叫福天,有福报,就是水火风灾它都没有,这第四禅。大三灾,几乎三千大千世界一大半都要遭大灾难。「不损众生无碍用」,这句话怎么讲?在小三灾、大三灾的时候,有善根的人、有福德的人,菩萨用神力把他移到别的世界去,这避难;而众生,众生不知道。所以你要晓得,善根福德,菩萨来做因缘,菩萨来帮助你;你善根福德没有,你逃不了。这小三灾,我们看得很清楚,地上挖个洞能避难吗?不可以。应该怎么样?断恶修善,积功累德,你不要害怕。我们读了这些经文我们信得过,到那个时候,自己有善根福德,跟菩萨有缘,他会把我们移到一个安全地方,我们自己都不晓得。这自在神通的作用。
  这些事情说起来好像是神话,真的,相信的人有福了,相信的人得度。你要怀疑他,你要不信任他,你就逃不过业力的范围,你要受这个业报。从这个地方讲,信佛,信太难了。李老师教给我,做到才叫信,你没有做到,不是别的原因,是你不相信,你还是相信你自己的习性。佛法,佛法所说的是你的自性,是你的本性,也就是你不相信我有本性,不相信有自性,相信习惯。圣教里面所说的信是这种讲法。一个人如果相信自性,惠能大师讲的你丝毫不怀疑,「何期自性,本自清净」,我的真心、本性是清净的,从来没有染污。染污是什么?染污是阿赖耶,怎么能不恢复?当然能够恢复。「何期自性,本不生灭」,从来就没有生死,不生不灭,宗教里面讲的永生,你本来是永生。
  「何期自性,本自具足」,智慧、德相(能力、相好)一切具足,自性里头本来具足,不要到外面

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0

你可能喜欢的