大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第222章
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能接受，我们汤池镇的效果就扩展到全世界了。这个世间人都能接受这些教育，变成什么？都能够自己谦卑，尊重别人，都学到礼让，不再竞争，冲突化解了，和平真的落实。所以我们要懂得，相对里面有圆融的道理在。事是相对的，通过教育就把这个相对化解了，相对的事是有，要通过智慧。
修学，儒家讲得好，简单明了，《大学》里的八目，首先讲格物，我们要把对物质这种欲望、希求要放下。这里头要用因果的道理，要不然你放不下，谁肯放弃？明了因果之后，知道一饮一啄莫非前定。有人命里他就是富贵，儒家说「素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱」，这是知命。佛法对这个理讲得清楚，为什么会有这个现象？这个现象不是自然的，不是佛菩萨安排的，也不是上帝安排的，没有人安排，所以你不要怨天尤人。而是什么？自己过去生中种的因，在这一生当中果报现前。所以因果里头讲，「欲知前世因，今生受者是」，我要想知道我从前造的什么因，我们这一生所受的就是；「欲知来世果」，我来世会怎么样？你这一生所造的，来世就是果报现前。这一生我过得很辛苦，就晓得前世我没有修好因，这一世这一生当中贫穷困苦应该要接受。接受是什么？叫消业障，接受是消业障。前生做的好事，这一生在享福，享福在消福报。都是在消，享福是消福报，受苦是消业障，业因果报丝毫不爽。在这时候你就要懂得，我将来想得到好的果报，我消业障要修福报，要多做好事。消福报的，享福的人他要更想到，我希望我来生福报更好，我多做好事。佛说得清楚，三种布施。你想得富贵，富是财布施，贵是什么？你知道尊重别人、爱护别人、帮助别人，你来世再到人间是领导人的阶层，你多做这些好事。什么样的因就什么样的果报，这就懂得了，所以不会怨天尤人。看到富贵人不会羡慕，知道他造的是什么因，知道自己造的什么因，心平气和。没有富贵的命，你想去争富贵，那是自找苦吃，不但你得不到，你造的都是不善业。来生，来生比这一生更苦，你又何必！所以要懂这个道理。
你这一生有多大的福报，你不要去希求，自然会来。如果我们用不正当的手段得到的财富、得到的福报，以为自己很能干，我得到了，不是的，命里有的。命里面有，用不正当的手段去取得，叫折福。譬如我们用财富来做比喻，你命里有一百亿的财富，大富大贵。因为用不正当的手段取得，你这一生只得到五十亿，打了对折，你自己不知道，你自己还以为你自己很聪明。来生怎么样？来生就愚痴，自以为聪明，来生得愚痴果报。自己所造的不善，你来生，所修的福报全都没了，不懂因果；懂因果道理，他不会。懂因果道理之后，一生当中认真努力修善，尽心尽力修财布施，你得的财富是圆满的。只要真干，在这一生当中就能把命运改变。诸位看《了凡四训》不就明白了吗？那才叫真正依照伦理、道德、因果把自己的命运改造了，这是正理，一点迷信都没有。《俞净意遇灶神记》，那是他对鬼神恭敬，感动鬼神来提醒他。他怎样改造命运？还是伦理、道德、因果。灶神帮他的忙、提醒他，他自己是迷而不觉，灶神把他点醒。自己过去起心动念、所作所为自己以为是善，假善、伪善，不是真的。自以为善，灶神一点醒，再一回想，真的是假的，虚情假意；虚情假意做这些好事，不是真的好事，所以还是随业流转。这一点醒之后，诚心诚意断恶修善、积功累德，命运马上就改变了。过去如是，现在也如是，这个道理是真理，不受时间、不受空间限制，什么人去做，真叫立竿见影。所以，学比什么都重要，你要真正好学，真正肯学，要下定决心。
学佛之后，那就更殊胜，为什么？学佛人知道有六道轮回，要想到自己将来一定会堕地狱，你怎么办？《净土圣贤录》、《往生传》里面记载宋朝的莹珂法师，他怎么成就的？他就是相信因果，相信自己起心动念、所作所为都是罪业，将来必堕地狱，这不是别人告诉他，他自己清楚。堕地狱可不是开玩笑的，进去容易，出来太难了！这才发愤，向同参道友请教，同参道友送一本《往生传》给他看。他看了之后非常感动、非常惭愧，关在一个寮房里面，不睡觉、不吃饭，连水都不喝，一句阿弥陀佛念到底，念了三天三夜，勇猛精进，拼命！真的阿弥陀佛念来。不是这样拼命，真诚心，一丝毫虚伪都没有，起这个感应，《弥陀经》上的话兑现了，若一日、若二日、若三日到若七日，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的寿命还有十年，你好好的修，到你寿命终的时候我来接引你。莹珂法师直截了当告诉阿弥陀佛：我的坏习气太重，再有十年，我又不知道干多少坏事，我十年寿命不要了，现在跟你去。佛就答应他，真的叫有求必应。阿弥陀佛告诉他：行，三天之后来接你。真的他三天之后就往生了，没有生病。寺庙里面大众念佛送他往生，你说他度多少人！大家看他这个样子，真的，不是假的。这个事情记载在《净土圣贤录》、记载在《往生传》，让多少人造作重罪的看到他这个例子省悟过来。你要不到极乐世界，你脱不了六道轮回，脱不了六道轮回，你就脱不了地狱果报。这个人真是了不起，三天，从来不念佛的人。
至於念佛三年往生的就太多了，你去看《净土圣贤录》、看《往生传》，一大半以上。我过去在台湾，有出家的法师来问我，《往生传》里面念佛往生，三年念佛往生这么多，问我是不是他们寿命刚好就到了？我给他回答的，不太可能，哪有那么巧！为什么三年往生？他三年成功了，能够预知时至了，这个世间还有什么值得留恋的？好像我们现在移民到外国，手续统统办好了，签证拿到了，去不去？那个地方真好，那就去了，他不留恋，就是这么个道理。决定不可能那么多人念佛三年统统都寿命到了，这讲不通的。少数、极少数是有可能，这么多人，讲不通。
真的是有寿命。在我们眼前，深圳黄忠昌，他不是寿命到的。他闭关，交代得很清楚，做实验，《往生传》里面念三年往生，我闭关念三年佛，看看能不能往生。你看他只念到两年十个月，还差两个月满三年，他就预知时至，告诉大家他走了。他说他是发心作证明，《往生传》上讲的是真的，不是假的。他的实验成功了。实验要真心，在关房里头一卷《阿弥陀经》、一句佛号，一丝毫夹杂都没有，真成就。三转法轮里面这叫作证转。当然他得到一个好护法，向小莉护持他，每天给他送饭，照顾他的生活起居。她在关房里头看到如果有生病、有困难的时候帮助他，三年他平平安安，没有出任何状况。
所以古人能，现在人还是能，哪有做不到的！凡是做不到的，就是这个世间牵肠挂肚的事情放不下，那就没法子。谚语常讲「事在人为」，这生死大事、转凡成圣的大事也是在自己，不难！如果你放不下，这个事情是有麻烦，为什么？放不下，这一生在佛门修的一点善行，福德，不是功德。为什么不是功德？你妄想分别执著没放下，放下是功德，放不下是福德。执著没有放下，出不了六道，所以修的善，来生生三善道，恶，生三恶道。讲经说法，没有放下也是生天，三善道；护持佛法，还是在三善道，出不了轮回。梁武帝在中国护法里面应当排名第一，他帮助发心出家的人，他看到哪个人发心出家，他非常欢喜，他护持，所以他护持出家人几十万人。为佛教造寺庙四百八十座，大小寺庙他建了四百八十座，度几十万人。他在哪里？没出六道。他那个时代刚好是达摩祖师从印度到中国来，跟他见面，见面时他也欢喜，很欢喜。他向达摩祖师夸耀，我替佛门所做的，做了这么多好事，功德大不大？达摩祖师说了老实话，没有通权达变，说了老实话，说「没有功德」。他一生气就把达摩祖师赶走，不护他。达摩祖师说的是真话，并无功德，为什么？你分别执著没放下。还是执著，「我做多少好事，我度这么多出家人，我建这么多寺庙」，执著没放下，所以那是什么？那是福德。如果梁武帝说福德，问：我的福德大不大？福德大，生天。福德跟功德不一样，修福，断恶修善，没有分别执著是功德，有分别执著是福德。事是一样的，断恶修善，事是一样，心不一样，所以这个要知道。功德能了生死、能出六道，福德不行，这个要知道。
末法时期，诸佛菩萨跟我们讲得很清楚、很明白，只有念佛求生净土才真正是了脱生死、永出轮回。不但有这么大的好处，而且还有个你意想不到的好处，你一生圆成佛道，这你想不到的。因为生到极乐世界就无量寿，跟阿弥陀佛寿量是平等的，无量寿。到极乐世界之后，生老病死苦没有了，天天接受佛的教诲，而且接受十方一切诸佛的教诲。你要是真的懂得，一切放下，不就马上成佛！像六祖大师一样，妄想分别执著在阿弥陀佛面前一下放下，你马上就成佛，跟他老人家一样。成佛之后，肯定你就到另外一个世界去教化众生，去做教主。哪个地方有缘，那个地方就形成一个世界，你到那里去作佛。
所以极乐世界四土三辈九品关键在哪里？关键在放下、放不下，如果一下放下，马上就是。《观无量寿佛经》里面讲的，凡圣同居土下下品往生到极乐世界，到大彻大悟的时候需要十二劫，要这么长的时间。现在我们明白，那是不肯放下的，经过十二劫的薰陶放下了。根最利的是生实报庄严土，生实报庄严土大概到那里去几天他就放下，根利的。所以四土三辈九品，总在遇缘不同，这个缘不是佛菩萨的缘，佛菩萨的缘平等，是自己，自己遇缘不同。遇到缘一下觉悟，就成就了；一下还不能彻悟，那就慢慢来。确实有人分别执著习气很重，到极乐世界，「这下好了，我是阿弥陀佛的弟子」。执著阿弥陀佛的弟子，他就成不了佛，为什么？他有分别执著。如果到那一下彻悟，妄想分别执著统统放下，他马上就成佛。
成佛再做阿弥陀佛的弟子，那示现，就像当年释迦牟尼佛。释迦牟尼佛当中很多弟子，像舍利弗、目犍连，他是古佛再来，早就成佛了，到这边来示现，帮助释迦牟尼佛教化众生。像唱戏一样，他可能是释迦佛的老师，学生唱主角，老师可以唱配角，甚至老师扛著旗子跑龙套，是他的老师、是他的师父，这个要知道。佛佛道同！为什么你示现作佛？这个地方众生跟你有缘，你在那里作佛，其他的诸佛以菩萨身分、罗汉身分、护法身分来帮你。像唱一台戏一样，一个人唱不成，得很多人。所以是一佛出世，千佛拥护，那一千佛都来做你的弟子，菩萨弟子、声闻弟子、一般众生弟子，他示现这个；示现国王大臣护法、示现长者居士护法，他来作示现。这些都是游戏神变，是性德自然流露，决定没有丝毫分别。有分别是凡夫，你示现作佛，我为什么不能？你做主持我不服你，那就是凡夫。真正修行人没有，无论哪个做跟自己做一样，自他不二，生佛平等。还会有意见的，你要晓得是道道地地的凡夫
