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第225章

大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第225章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1801-1880集 字数: 每页4000字

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  我们见过不少的同学,学《无量寿经》学得不错了,学了好几年,一听说这会集本不可靠,心马上就动了。这是什么?这是善根福德薄,自己没有智慧,还是有怀疑,信心动摇了,那哪里会有成就!无论学哪个法门都不能成就。《金刚经》上说得好,「信心清净,则生实相」,你的信心不清净。如果你真正懂得道理,《华严经》是说得透彻,一切法不离自性;换句话说,一切法都通自性。如果这个道理你真明白了,是不是佛说都没有关系,为什么?一切法都通自性。为什么都通?能大师说的「何期自性,能生万法」。有情众生的佛性,无情众生的法性,你能够从相上见到性就成佛了。所以说哪一法不是佛法?我们在《华严经》里面学到现在懂得了,只要你放下妄想分别执著,哪一法不是佛法?如果有妄想分别执著,哪一法是佛法?这两句话的意思深到极处,深、广都没有边际。
  但对於初学,初学你还有执著,执著放不下,放不下怎么办?佛有方便法,择善固执,这对初学。什么是善法?就是四依法的「依了义不依不了义」。什么叫了义?适合自己程度、适合自己生活环境,你学起来方便,不会感到麻烦。《无量寿经》现在流通有九种不同的版本,没有一本不好,本本都好。这九种版本你可以多看,哪一种你看起来容易懂、容易理解、容易学习,你就选这一本就好了,本本都好。不可以选了这一本批评那一本,你就错了。法门平等,无有高下,五种原译本都是佛传下来的。三个会集本、一个节校本,都没有违背圣教量。依会集本修行的,专依这个本子,这些年来往生成就的不少,那就行了,有人给我们做证明,哪里还错得了!所以信心要坚定,自己这一生的方向、目标要确定。过去生生世世都错了,要承认,这一生不能再错了。不能再错那就真的要放下,要真干,夏莲老常常讲的,真干!不能干假的。
  下面第四个叫「法尔道理」,法尔道理也叫「法然道理」。然是自然,一切法都是自然的,法尔也是自然的意思,但是佛法常用法尔,为什么?自然的对面还有相对的。《楞严经》里面讲自然、因缘,不是因缘就是自然,不是自然就是因缘,所以佛讲「非因缘,非自然,非不因缘,非不自然」,这叫法尔的意思。尔是什么?就是这样的。这很不好懂,很难懂,到什么时候就懂?你能真的把妄想分别执著放下,你就懂,你就完全证得,圆圆满满证得。放下执著,你证得少分,阿罗汉、辟支佛证得少分;放下分别,你是菩萨,你证得多分;於一切法不起心不动念,你完全证得,圆圆满满证得。不起心不动念是自性本定,修什么样禅定也不能跟自性本定相比,自性本定就是惠能大师讲的第四句,「何期自性,本无动摇」。所以你只要六根接触六尘境界,能做到不起心不动念,就见性了。惠能大师的境界、释迦牟尼佛的境界你统统证得,你也入这个境界。这是法尔道理。
  「如来出世说法,或无出世说法者,然法性常尔,不可思议,是名法尔道理。」如来出世是这个样子,如来不出世也是这个样子;如来说是这个样子,如来不说也是这个样子。什么样子?我们能够思、能够议的,十法界依正庄严;我们无法思议的,是诸佛如来的清净报土。为什么?因为我们有思想、有念头,有思想、有念头那就是十法界依正庄严。佛说得很多,说是这样的,佛不说还是这样的。佛说了,我们一想果然不错,明白了;佛不说还是这个样子,不明白,不明白也在里头,这叫法尔。所以佛说了四十九年,最后统统否定,佛没有说法,谁要是说佛说法叫谤佛。佛是不是真的没说法?真的没说法。这里头你要懂得,说就是无说,无说就是说,说跟不说是不二。我们不懂这个道理,就是我们总在二法里头,说跟不说是两回事,不是一回事。也就是我们落在相对里头,这相对的道理,永远不能够融会贯通真实的道理。到法尔是完全融会贯通,到这个境界里头,真的叫天下本无事,庸人自扰之。
  所以佛灭度之后,阿育王建塔,建道场是他开头的,那是供养佛的舍利,建塔。优填王造佛像。造佛像有很深的意思,什么时候我们活人要能够像佛像一样,真的他圆满成佛了。怎么样像佛像一样?六根对六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著,那不就佛像吗?那就真成佛了!真成佛是不是像佛像一样泥塑木雕的、不动的?不是,这佛上加一个字,活佛!那是木雕的佛、泥塑的佛、金银七宝塑造的佛,你是个活佛,十方三世一切佛的智慧德相你统统具足。你能不能表演一下给大家看看?如果说好,我表演给你看看,那你起心动念了。佛菩萨、法身菩萨永远没有起心动念。十法界,就是十信位的菩萨有起心动念,没有分别执著。向上去,没有起心动念了,叫法身菩萨。他应化在十法界,应化在人间,随众生的缘,众生有感自然有应,没有起心动念。而且他现的身,就是现的相,与性相应。实在讲我们所现的与性相不相应?当然相应,如果不相应怎么会现?但是众生跟佛觉迷不同,我们是迷,迷就产生执著,产生分别执著,这个相不自在;他没有妄想分别执著,他的相自在!那个自在就是非空非有,你什么时候想他,他就在你面前,这自在!这就是说他的性遍法界虚空界,遍法界虚空界就像虚空一样,从来没有离开此地,你在哪里想他,哪个地方就现形。好像奇怪,我怎么一想你就来了,你从哪里来的?
  距离我们现在不算太远,不到一个世纪,金山活佛,镇江金山寺的法师,他叫妙善,跟普陀山以前的老和尚是一个名字,就是金山活佛。常常都是这样,你一想他他就来,好像很有神通。问他,法师你从哪里来?来处而来;到哪里去?去处而去。没有来去,只要执著没有了就有这个能力。我们在经典里面,这是圣教量告诉我们的,三果圣人就有这个能力,叫神足通。我们一般讲变幻莫测,他一个身能变很多身,能同时会见许多人。像《高僧传》里面记载的,名字我忘掉了,这都是很多年前读的,印象很深刻。有一个印度的法师在中国传教,回去,他回国,前一天许多信徒请他吃饭,他都去应供。到第二天长亭去送行,每个人都很欢喜,法师很看得起我,昨天我请客他来了。那个人听了说不对,昨天在我家。这一传开,五百家,他有能力同时五百家请他吃饭,他每一家都到。金山活佛有一次吃饭的时候,跟很多信徒在一起,信徒们都愿意去盛一碗饭供养法师,他很欢喜,送他都吃,那一天吃了二十多碗。旁边有个法师看到说,你们不能害他,不要把他胀坏了。他对这个法师笑笑。那个法师问他:怎么样?你怎么可以吃这么多?他跟法师讲:不增不减。这个法师听了莫名其妙,怎么不增不减?这是到什么境界?真正证得凡所有相皆是虚妄。佛跟我们讲,这种能力不希奇,每个人都有,都有这个能力,只要你把分别执著放下,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,这讲得很清楚。所以,佛法是平等法,没有高下,一切众生本来是佛,比阿罗汉高明多了!阿罗汉只放下执著,妄想分别都还有。
  我们要相信,相信佛不欺骗我们,相信佛的话句句真实,那我们就应该放下。还放不下,对佛所讲的还打了问号、还怀疑,所以信佛难!从前章嘉大师、李老师都是这样教我,什么叫信佛?你真做到;你没做到,不相信。所以是用这个标准来说明信心清净,没有丝毫怀疑。尤其章嘉大师告诉我,佛法是知难行易,知真是难,遍法界虚空界,过去现在未来,一切理、一切事、一切性、一切相、一切因、一切果,你要完全通达真的是难。可是行太容易,如果你妄想分别执著一下放下,你全明白了,不用学的,就像惠能大师一样。讲得这么清楚、这么明白,这是什么?这是法尔的道理。
  我们明白这些道理,再看这段经文,一共有二十四首颂,给我们讲「菩萨游戏神变德」,一般讲游戏神通,变幻莫测。我们先看下面有四首半的偈颂,讲「云色不同,喻菩萨身云各异」,我们看这段,这都是讲龙王。
  【兴云充遍四天下。其云种种庄严色。第六他化自在天。於彼云色如真金。化乐天上赤珠色。兜率陀天霜雪色。夜摩天上瑠璃色。三十三天码碯色。四王天上玻瓈色。大海水上金刚色。紧那罗中妙香色。诸龙住处莲华色。夜叉住处白鹅色。阿修罗中山石色。郁单越处金焰色。阎浮提中青宝色。余二天下杂庄严。随众所乐而应之。】
  这是一段,第一段,一共是四偈半,「云色不同,喻菩萨身云各异」。我们先说云,佛经里头云字讲得非常之多,云是什么意思?这个比喻好懂,云是雾,云要落到地面上就是雾,升上去就是云。相有体无,你远看到有,近看没有,所以就代表物质。佛讲的物质现象就像云一样,不能说它没有,也不能说它真有。现在我们对这个印象更深刻,了解更清楚,常常出去旅行,坐了飞机飞到云层上面去,云有没有障碍?没障碍。但是云降到地面上变成大雾,飞机不能起飞,只要能起飞,它一点障碍都没有。佛经上看到云你就想到这个意思,所有一切法不能说它是真的,也不能说它是假的,相有性无,事有理无。你懂得这个事实真相,你就对这一切的色相不再执著、不再分别。众生为什么把色相严重的执著?他认为真有,他不晓得这个东西是假的。所以,事实真相就在面前。云色不同,缘不一样。缘不相同,所以身就不一样,这是比喻菩萨身云,身也像云一样各异。
  前面两句是总说,『兴云』,龙兴云,龙行跃云,老虎走的时候有风,生风,龙行就跃云,『其云种种庄严色』。底下的比喻,『第六他化自在天』,这是讲欲界,欲界最高的一层天,它的云的色彩确实是很庄严,『於彼云色如真金』,黄金色的,金色的云彩,第六天。第五天『化乐天』,这在前面都跟诸位报告过,他化自在天这个「他」就是第五天。第六天人的享受不用自己变化,第五天是自己变化,所有一切受用都是自己变化的,随心所欲。第六天是他们变化了去供养,第六天念头一动,希望要些什么东西,第五天立刻供养就送到了,所以叫他化自在天。化乐天云的颜色『赤珠色』,赤珠也是宝珠,红色的,像珍珠一样。
  『兜率』是第四天,兜率是凡圣同居土,弥勒菩萨住在这层天上,那是圣人。所以它有内外,内是弥勒菩萨住的,外面就是兜率天人住的。兜率天的是『霜雪色』,我们就知道这是白色的,我们讲白云,白色的云彩。『夜摩天』是第三层天,夜摩叫时分,翻成中文就是时间的时,时分天。『瑠璃色』,佛经上讲的琉璃就是我们一般人讲的翡翠,绿色的玉,绿色的玉叫琉璃。『三十三天码碯色』,实际上玛瑙的颜色很多,他没有指定哪一种。『四王天上玻瓈色』,我们要知道,古时候没有玻璃,我们现在的玻璃产品是近代科学发达的时候才有这种玻璃产品。佛经上讲的玻璃是水晶,所以水晶跟玻璃一样,这个诸位要知道,它算七

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