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第27章

大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第27章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1801-1880集 字数: 每页4000字

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,外国人讲磁场,佛法里讲毛光,就是现在讲的磁场,不一样了。所以灾难也多了。在这么多年当中,我们亲眼所见,亲耳所闻,佛法里面讲三转法轮,示转、劝转、作证转,我们都经历了。所以我们信心清净,信心坚定,真修、真干。
  我常常勉励同学,学佛、学道的人,乃至於儒家学孔孟的人,都必须先学谦卑。所有一切不成就的因素,第一个因素是什么?你没有谦卑的心。为什么要谦卑?谦受益,这个话是真理,在我们佛门里讲,谦卑才能得到佛菩萨的加持;你对人不谦卑,对佛菩萨谦卑,那个不叫谦卑,叫巴结,叫谄媚。谄媚、巴结,佛菩萨怎么会保佑你,哪有这种道理!你对佛菩萨不谦卑,平平常常的,对所有一切苦难的人谦卑,没有一个佛菩萨不加持你,你要懂这个道理。那我们就想想我们这一生修持,功夫不得力,这个不但是我们同修,很多老和尚,我们参学的时候,老和尚自己也承认,学了几十年,功夫不得力,什么原因?不知道。到最后无可奈何,就说业障习气太重,没有找到原因。真正的原因就是没有谦卑,我在半个世纪当中看得太多了。所以一定要懂得谦卑。
  谦卑,你才能真正把布施这个课程学好,布施是菩萨法。用谦卑的心去修财布施,修法布施,修无畏布施,你得真实利益。傲慢的心,轻视别人的心,别人可怜,送一点财物给他,救济他。人家是接受了,你自己显得很傲慢,「我今天做了多少好事」,你得的利益很少,为什么?全被你傲慢心折损了。本来你能够得一百分的功德,现在大概只变了十分、二十分,亏折了。唯有谦卑才是恭敬,真诚恭敬,那个功德是圆满的。我们做多少好事,为什么功夫还不得力?原因就找到了。不知道尊重别人,我们还有分别心,有执著,要知道分别执著是轮回心。轮回心在佛门所做的功德都叫轮回业,为什么?你心是轮回心,你造的是轮回业;没有分别、没有执著是菩萨心,干什么事情那是菩萨业,它不是轮回业。
  这个理与事我们讲经时候常常讲,为什么要常讲?听众听了好像是明白了,听了也点头,听了也流泪,听了也忏悔,可是出了讲堂之后还是轮回心,还是干轮回业。这个事情的原因我们明白,不是不明白,烦恼习气太深太重,你在六道里面时间太长,已经把这些恶习气都养成习惯,哪有那么简单能断掉。所以佛祖教学讲求的是长时薰修,长时薰修不能间断,怎么不间断?是二六时中都不能间断,才管用,才能救得起来,一中断就没用了。我们现在的修行,自己想想看,你每天真正用在佛法上多少时间?听经两个小时,念佛几个小时?听经、念佛有没有专注?没有专注,那还有夹杂,夹杂就没用了。一面听经,一面念经,一面念佛,一面还想著别的事情,把你修行的功夫全破坏了。这种修行的方法,在佛门里面结个缘而已,你在日常生活、工作上都得不到利益,你怎么能转境界?
  所以过去,真正修行人要远离障缘。经论、祖师大德常说,「名誉」这大家都要,「利养」是大家所争的,佛说「愚人所爱乐」,没有智慧,不是聪明人,为什么?这个东西「能损害善法,如剑斩人头」,这是戒律里讲的。谁能够躲避名誉跟利养?戒里头还有一句话,「世间色声香味触,常能诳惑诸凡夫,令生爱著」。好了,你对这个东西一爱、一执著,著就是取有,爱取有,你著了这个东西,你就出不了六道轮回。所以要看得淡,生活不要计较。过去的已经过去,不要去想,明天还没到,你要去想,不就全叫妄想吗?现在我们在大乘教里面学了,不算多,稍稍明白一点,这事实真相,所有现相不存在。我们现在知道没有过去、没有未来,这个现相是一念顿现,是虚妄,不是真实,确实是毕竟空、不可得。
  大乘教里面修行修什么?就是一心,这是真的,这一心,万法唯心,心即是佛,心是能生、能现、能变,万法是所生、所现、所变。所生、所变、所现的是假的,不是真的;心是真的,心不是物质,也不是精神,心在哪里?遍法界虚空界,虚空是心现的。心像什么样子?惠能大师讲得很好,真的很简单几句话讲得很清楚,心是清净的,本自清净;心是不生不灭的,心不是因缘生法,所以佛说法尔如是,它本来就是这样的;心具足万法,所以你不需要求,你只要把真心恢复。真心实在讲就在,只要你把妄想分别执著放下,真心就现前。你能把一切恶的念头、恶的行为放下,真心里头本善就现前,人之初,性本善,你不放下不行,你得要放下。
  千言万语,放下执著,你就证阿罗汉果;放下分别,你就是菩萨;放下妄想,你本来是佛。你果然能够放下执著,第一个跟诸位说,现前所有灾难都没有了。所以这些灾难是真的是假的?不是真的。你有执著,好像是真的,你在这里面受著罪,要受苦,受这些苦难,佛菩萨看到很冤枉。就好像什么?就好像清醒的人看到你在做恶梦,事实真相就跟这个相似。很不容易,很难得,我们有这么一点小小的觉悟,悟了之后,最重要的依教奉行,或者说如法修行,修正我们自己对诸法实相错误的观念,修正我们错误的行为,这叫真修行。
  真修行人要记住,不要管别人,先把自己管好。古大德说修行人最大的忌讳是说人家的长短是非,想想我们有没有犯这个毛病?乃至於世间一切与自己不相干的事情,口不可说,心不可思。如果说是专心、炼心,《华严经》五十三参,清凉大师在注解里面告诉我们,那是真修行,叫历事炼心。你看他什么样的人都接触,什么样的事他都去看、去参访,历事炼心。所经历的,他炼什么?他炼的就是口不可说、心不可思,他就炼这个,他比什么都清楚,他炼这个。这是别人的过失,他自己没有这个过失,炼这个,历事炼心。清净心就是这样修的,你没有分别、没有执著,心清净的。
  所以,真正是常常「常搜己过」,这是祖师大德的话,实在讲跟《坛经》上六祖所说的完全相同。六祖说,「若真修道人,不见世间过」,不见不是说不知,你见如不见,见到怎么样?不放在心上。见到之后头一个反应,就是观照自己有没有?自己有这个过失,赶快要改;自己没有这个过失,勉励自己不要犯这个过失。看到是提醒自己,警惕自己,这是修行人。看到之后放在心上,放在嘴上,这个变成自己的过失了。天天批评人,天天说人家,批评人、说别人就是过失,这个不会修行。所以,是非善恶在一念之间,你能回光返照,一切境缘无非道场。
  善人、恶人都是善知识,我们现在讲都是老师,善人教我们正面的,提醒我们正面应该怎么做法;恶人提醒我们反面应该怎么做法。只要用一心来对待,反正皆正。你用二心来对待的时候,正反都有过失,为什么?正面的起贪爱,反面的起怨恨,统统叫你生烦恼。你用一心,正面不贪,反面不瞋,你在正反两面得到清净平等觉。所以六祖说得好,「若真修道人,不见世间过」,世间没有过;见到世间过,自己搞错了,那是自己的过失,不是世间人有过。理与事我们都要懂。
  现前我们的环境,大环境,已经遭受严重污染,严重污染是众生的共业。这个共业是什么?大家都知道,自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,这是众生共业。贪瞋痴是三毒,所以现在水里面有毒,海洋里面有毒。我们今天看到一个讯息,中央社一个报导,「长江河清无期」,它的标题是这样写的。由於两岸工业的废弃物倾倒在长江里面,严重的污染江水,这水有毒,不能吃了。我们想想长江两岸多少人?至少有五、六亿人靠长江水生活。如果一旦江水不能喝,这不得了!这个染污,现在大家晓得是工业,还有砍伐森林。不仅是长江,科学家给我们报告,全世界的河流,真正干净的河流没几条了,全都被污染了。科学家的预言,不会到下一个世纪,可能是这个世纪的后半期,他们预计世界会爆发战争,战争抢什么?抢水,没有干净水了。人民生活必需要的,水染污了,空气染污了。
  长江,报导上有一个统计,说生物,一九八五年长江口还有一百二十六种动物,到二00二年去调查的时候,只剩下五十二种,一百二十六种只剩下五十二种。长江上游的森林覆盖率,从过去百分之六十到八十,长江两岸的森林,现在已经减少到百分之五到百分之七。这是什么?这是大家只顾到经济的效用,拼命去开发,把自然环境破坏了。经济是起飞了,将来多少亿人没有水喝,这就是付出了痛苦的代价。所以在上个世纪七0年代,汤恩比就大声疾呼,人类如果要继续生存在这个地球上,还是要恢复到古老的人工耕种的方法,我们想想很有道理。科技文明发展到今天是带给我们一点便利,我们付出的代价太大,得不偿失,不成比例。科学家给我们提出的警告,我过去看到这报导很多,他说五十年之后,这个地球不适合人居住。五十年时间不长,真的就是这个世纪末。我无所谓,我今年八十一了,我不会再活五十年。你就晓得付出代价多么大,贪这一点小小的利益。
  从这个道理你要好好想想,还有什么?有更大的利益失掉了。你今天贪图眼前小小的名闻利养,你全心全力在这里争取,你把你这一生往生成佛的利益丧失掉了,比我们刚才讲的,地球上人类绝灭这个利还要大!地球上人绝灭没有关系,他会投胎到别的星球上去,但是还是搞六道轮回;你这一生遇到你这一生能作佛的机会,你把它丧失掉,永远脱离轮回的机会丧失掉,愚蠢到极处!没有任何问题比这个更严重的,你搞这个干什么?几个人能够觉悟到,几个人能明了这个事实?
  你知道这个大的目标方向,那么你看看今天世界上发生的这些灾难,你就晓得这是小事,小事一桩。自己果然认真把自私自利放下,名闻利养放下,五欲六尘享受放下,贪瞋痴慢放下,人在这个一生当中随缘而不攀缘,一心向道,你哪有不成就的?你能一心向道,你居住这个地方就有诸佛护念,善神护持;这一方的灾难纵然是共业所感,它会减轻,灾难的时间会缩短,那就是你所修的福报。这个福报很明显,但是世间人看不见,明眼人看得清清楚楚。你修什么福?自己修,一方人受福,那怎么不是福?自己不修,跟一方人一起堕落。多想想,放下,放下!不要再争了。
  《坛经》上说得好,「此法本无争」,学佛修行没有争执的;「争即失道意」,你要是争,道心就没有了。我们是要道还是要这个世间的名闻利养?世间名闻利养跟灾难结合在一起,你决定躲不过。道心跟灾难不相应,灾难到你面前来就化解了。道是什么?我们讲堂这副对联就是的,「真诚清净平等正觉慈悲」,这是道心;「看破放下自在随缘念佛」是道行。这二十个字是全部大乘教的总纲领、总原则,总的方向、目标。念念与心相应,念念与行相应,这真在道上。我们再看这一段末后一首偈,这是讲因行。
  【以昔曾於道路中。涂香散华布衣服。迎送如来令蹈上。是故今获光如是

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