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第54章

大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第54章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1801-1880集 字数: 每页4000字

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  今天堕胎合法化,全世界流行,这还得了!所有宗教都不赞成堕胎。宗教都是圣人提倡的,圣人代代相传下来的,他们懂得,了解事实真相。尤其是中国古圣先贤,你的子女,少也好,多也好,一定要把子女好好的教导他,这是个机会。他来报怨的,你好好的教导他孝悌忠信,他受到良好的教育,这就是我们以恩报怨,他的怨化解了。他是来报恩的,孝子贤孙,再教导他,那他是大忠大圣,他可以成为圣贤。学佛的人是把这些世间恩恩怨怨统统转变成法眷属,从小教他学佛,「人身难得,佛法难闻」。那他这一生当中得了大幸,父母对他最大的恩德是教他学佛。他的根底要是厚,家庭从小教得好,开悟、证果都有分,遇到净宗,没有一个不往生的。这对自己、对社会做了莫大的功德,所以都要懂这个道理。像这些人,心地善良的人,见到行善能生欢喜心的人,统统都能见光。
  这就是清凉大师注解里面讲的,前面第一首偈就讲宿世的缘分。宿缘有四种,第一个「同业」,我们今天讲同修,在一块一起学过的,以佛来说,你学过佛。第二是「爱其行」,虽然没有跟你过去生中做过同修,看到你学佛修行他喜欢,这是有缘。这是什么?这是性德的流露,所以法尔如是。第三个是「能随喜」,这个缘就更深,善根就更厚,不但看到你喜欢,他能帮助你,等於随喜功德。第四种是「但见所作」,他见到你所作,他能生欢喜心,能随缘。只看到你所作的,与前世没有关系,这就是性德的流露,我们讲的善根,《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,这是善根,善根、福德,他自然起现行。
  下面这首偈,第二首偈,『若有自修众福业,供养诸佛无央数,於佛功德常愿求,是此光明所开觉』。这首偈里面讲现在的因,前一首是过去的,过去生中的善根、福德,这是讲现在的,「现因,不必有缘,但功行内著,光明爰烛」。这里头也有三个因,这是经上讲的,「修广福」,广修福德,「供多佛,求佛果」,这就是「福智二严」,我们常讲福慧二严,福慧双修,用这个来庄严自己。这七种因缘,有过去生的、有现在的,都能感受到佛的毛光里面无量功德。
  我们先看「自修福业」,这个很重要,对我们来讲最重要的就是这一条。自修福,真的,究竟圆满的大福是什么?是十善业,这个你要认清楚。《十善业道经》要是单单是经文,没有注解的,通常《十善业道经》只有四张纸,不长,八页,四张纸,薄薄的一本。佛在里面最重要的开示,佛说「龙王当知」,龙王是谁?是我们自己,他是我们的代表人。为什么叫龙王?龙是畜生里头最善变的,龙蛇都是最善变的。所以四大天王,西方广目天王表法,手上就是拿著龙,或是拿个蛇。代表什么?代表社会,这个社会是多变的,千变万化,人心就更不必说了。这个手拿个珠子,珠是什么?珠是不变的。你在千变万化中掌握到一个不变,不变是自性,这个不变,你才能应付复杂的社会,你有个不变的东西。不变的是什么?十善业道不变,永恒不变,你只守住这个,怎么样复杂的问题你都能解决。所以,那颗珠就是十善业道。
  佛教龙王,「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦」,一切诸恶道是什么?恶道是比较的,我们今天在人道,看畜生道,他苦;如果在天道,看人道,人苦。天有欲界天、色界天,色界天人看欲界天苦,无色界天人看色界天苦,声闻看无色界天苦,它是比较的。所以十法界统苦。证得初住的菩萨,超越十法界,看十法界的佛苦,所以十法界统苦。「一切诸恶道」,佛眼睛看十法界都是恶道。菩萨有一法能断,十法界里的苦统统都能断,这一法是什么?经上给我们说,「谓於昼夜常念」,就是说日夜不间断,「常念、思惟、观察善法」。常念,心善,念念都是十善,不离十善;思惟是想善,思想善;观察是行为善。后面加强语气「令其善法念念增长,不容毫分不善夹杂」,这个太重要了。没有毫分不善夹杂,那就是纯善,人之初,性本善,就回归了。所以,它才令一切诸恶道的苦统统断,善法圆满。善法圆满,你一定会亲近善知识,你能亲近诸佛,你能亲近菩萨,你能亲近声闻、缘觉。这是什么?亲近佛门的善知识。什么是善法?十善业道。
  十善业道是人天身,你能够得人身,凭什么?凭十善,你能够生天,凭十善;你能够证得声闻,证得阿罗汉果,凭十善,十善是基础;你证得缘觉,乃至无上菩提、究竟佛果,都是要靠它。所以「皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法,此法即是十善业道」。这个经到末后佛又说,「一切人天,依之而立」,依十法建立的,「一切声闻、独觉菩提,诸菩萨行」,那就是讲菩萨五十一个阶级,「一切佛法,咸共依此十善大地」,把十善业代表成大地,你才能成就。所以我们才晓得,天王手上拿的珠子不是别的,就是十善业道。龙代表什么?代表十法界众生,千变万化。所以,这是我们要认真来学习。
  六祖大师给我们的开示,真正修行基础要断十恶,断十恶就是成就十善,要除八邪,要远离一切不善的心,不善的心就是习气,说这个大家好懂。不好的习气要断,邪知邪见要去掉,十恶要去掉,你才真正能够修道,才真正能够有所成就。我们今天十恶断不掉,八邪也去不掉,为什么?习气不好。所以弟子规的学习,著重在改变我们不善的习气,这个要懂。所以,学佛从哪里学起?从弟子规学起,也就是六祖跟我们开示的这个三大类。要从哪里修?不是说从断十恶,如果十恶断了,八邪这些全都没有了。我们断不了,十恶断不了,那你从八邪,八邪也不行,也是很难,除不掉,除习气。先把不好的习气改正过来,依照《弟子规》,然后再用《太上感应篇》,深信因果,善有善果,恶有恶报,把那些八邪改过来。有这个基础,再断十恶就不难了,断十恶,成就十善,就不难。
  祖师那一段的开示,好,非常之好!指出我们今天一个回头的方法,我们很想回头,回不了头,回头有方法。懂得这个方法,按部就班来学,能回得了头。需要多久的时间?根利的人,有毅力、有决心的人,一年可以做到十善业。但是你一定从《弟子规》,从这里下手,从《感应篇》到十善业,根利的人一年可以做到。根性稍微差一点,勉励勉励自己,两年一定可以做到,顶多三年。换句话说,儒释道这三个根你奠定了,你有了,你有这三个根,就是佛经上讲的「善男子,善女人」。具足这三个根,无论学儒、学道、学佛,一门深入,长时薰修,《三字经》上教导我们「教之道,贵以专」,学之道也是贵以专。一门,中国古人期限是十年,从前念书人,十年寒窗,一举成名。
  十年学一门,一门不断的重复,没有学完的时候。学一部《论语》,从小读《论语》,读到一百岁还读《论语》,你才能成圣成贤。为什么?一生当中搞一样东西,心是定的。依照方法去做,就是持戒;一门是修定,定到一定的程度,就开智慧。所以这种方法是修什么?戒定慧三学一次完成,他怎么会不成就?慧开了之后,通了,一经通一切经通。你说这个不是佛法,只要你能够把分别执著放下,《论语》就是佛法。我们学《华严经》,分别执著没有放下,《华严经》是世间法。世法、佛法不在这里分,世法、佛法在放下分,放下妄想分别执著,没有一法不是佛法,为什么?全是你自性里建立的。你再想想,你是不是依十善业道建立的?一切圣贤法,不离开十善业,十善业的究竟圆满,就是无上菩提。
  我们看到许多的佛像,特别是画的佛像,你看佛的圆光,圆光顶上有三个字,「唵,阿,吽」,通常我们看到有梵文写的、有藏文写的、也有中文写的。这三个字就是十善业道,唵是身业,阿是口业,吽是意业。佛头顶上为什么不写别的?为什么写这三个字?唵阿吽,身口意,十善业。他没有写戒定慧,他没有写六波罗蜜,他没有写普贤十大愿王,没有写。他写身口意,你就晓得,身口意三业的圆满就是究竟佛果。所以千经万论,我给一些学者专家们答问的时候说过,《十善业道经》跟全部《大藏经》在天平上是平等的,诸位同学应当能体会到,佛光顶上写身口意。
  十善业就是身三,口四,意三,身不杀生,不杀、不淫、不盗;口,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意,不贪、不瞋、不痴。十善真正做到圆满,没有丝毫不善夹杂,是谁?是佛陀,不是别人,别人总有夹杂,菩萨有夹杂,完全一丝毫不夹杂,那是佛陀。这个要知道。有人读了《十善业道经》,再听我讲,来跟我说,他说「常念、思惟、观察」还容易做到,他说「不容毫分不善夹杂」这个做不到。是!成佛就做到,你还没成佛。但是佛给你讲,他一定有这句话,这是最终极的目标,十善业道达到最终极的圆满是这样的,这是如来果地,不是我们现在。我们现在不能不夹杂,夹杂是正常的。希望这个夹杂年年减少,这就是进步。不可以夹杂是年年增加,那你就退步了。年年减少,月月减少,到天天减少,你这一生决定成佛,那真叫希有难逢。
  天天能减少,这不是普通人,普通人做不到,普通人能做到是月月减少。现在讲是一个星期一个星期,一个星期七天,每个星期都有进步,这个人决定成功。到每个星期都能够减少,都能够觉得,你往生肯定的,一点怀疑都没有,而且你品位很高,有把握往生!再告诉你,一个月一个月的减少,你就决定得生净土,就一点怀疑都没有了。所以我们自己有没有把握,不要问别人,自己很清楚。真能这样修,烦恼没有了,烦恼是十恶,烦恼没有了,自性清净心现前;十善业道是自性清净心里面的性德,它流露出来了。所以真正修行,你看佛在此地讲,人天、声闻、缘觉、菩萨乃至无上菩提,都以它做根本。根本要失掉了,其他的是假的,不是真的,决定不能成就。
  所以很多人问我,为什么你重视这三个根?这三个根都是别人疏忽掉的,学这个干什么?甚至於还有人说,这些东西大乘经典里全都包括了。没错,大乘经典落实就这么简单,你只要抓住这十条落实,所有一切经教,不但是释迦牟尼佛四十九年说的,十方三世一切诸佛如来教化无量众生的,都落实在这十条上。你不认识它,你不识货,你不知道这是宝。认识之后,你才晓得这是宝,你才会真干。所以看破在先,放下在后。看破是你真的理解、懂得了,自然放下,放下不难。为什么放下这么难?你不知道,你不了解事实真相,就是你没有看破,所以放下才困难。如果真的了解,明白了,放下是轻而易举的事情。
  就是因为看破难,佛才讲经说法四十九年,佛从来没有教人修行过。我们看《大藏经》,佛没有哪一天说邀请大家在一起来念佛,念一堂佛,没有;来坐坐禅,也没有。佛教人天天上课,天天讲学,你要是了解释迦牟尼佛一生的行谊,你就晓得佛不是宗教。宗教里头有

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