全三国文-第122章
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立，不可得也。方今见吏，殊才虽少，然或寇冕之胄，少渐道教。或清苦自立，
资能足用，自可随才授职，抑黜群小，然后俗化可清，庶政无秽也。（《吴志·
陆抗传》）
○戒动师旅疏
臣闻《易》贵随时，《传》美观衅，故有夏多罪而殷汤用师，纣作淫虐而周
武授钺。苟无其时，玉台有忧伤之虑，孟津有反旆之军。今不务富国强兵，力农
畜谷，使文武之才效展其用，百揆之署无旷厥职，阴黜陟以厉庶尹，审刑罚以示
劝沮，训诸司以德，而抚百姓以仁，然后顺天承运，席卷宇内，而听诸将徇名，
穷兵黩武，动费万计，士卒雕瘁，寇不为衰，而我已大病矣！今争帝王之资，而
昧十百之利，此人臣之奸便，非国家之良策也。昔齐鲁三战，鲁人再克而亡不旋
踵。何则？大小之势异也。况今师所克获，不补所丧哉？且阻兵无众，古之明鉴，
诚宜暂息进取小规，以畜士民之力，观衅伺隙，庶无悔吝。（《吴志·陆抗传》）
○疾病上疏
西陵建平，国之蕃表，既处下流，受敌二境。若敌泛舟顺流，舳舻千里，星
奔电迈，俄然行至，非可恃援他部以救倒悬也。此乃社稷安危之机，非徒封疆侵
陵小害也。臣父逊昔在西垂陈言，以为西陵国之西门，虽云易守，亦复易失。若
有不守，非但失一郡，则荆州非吴有也。如其有虞，当倾国争之。臣往在西陵，
得涉逊迹，前乞精兵三万，而至者循常，未肯差赴。自步阐以后，益更损耗。今
臣所统千里，受敌四处，外御强对，内怀百蛮，而上下见兵财有数万，羸弊日久，
难以待变。臣愚以为诸王幼冲，未统国事，可且立傅相，辅导贤姿，无用兵马，
以妨要务。又黄门竖宦，开立占募，兵民怨役，逋逃入占。乞特诏简阅，一切料
出，以补疆场受敌常处，使臣所部足满八万，省息众务，信其赏罚，虽韩、白复
生，无所展巧。若兵不增，此制不改，而欲克谐大事，此臣之所深戚也。若臣死
之后，乞以西方为属。愿陛下思览臣言，则臣死且不朽。（《吴志·陆抗传》）
○请原薛莹
夫俊者，国家之良宝，社稷之贵资，庶政所以伦叙，四门所以穆清也。故
大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖，皆当世秀颖，一时显器，既蒙初宠，
从容列位，而并旋受诛殛，或圮族替祀，或投弃荒裔。盖《周礼》有赦贤之辟，
《春秋》有宥善之义。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”而蕃等罪名未定，
大辟以加，心经忠义，身被极刑，岂不痛哉！且已死之刑，固无所识，至乃焚烁
流漂，弃之水滨，惧非先王之正典，或甫侯之所戒也。是以百姓哀耸，士民同戚。
蕃、勖永已，悔亦靡及，诚望陛下赦召玄出，而顷闻薛莹卒见逮录，莹父综纳言
先帝，傅弼文皇。及莹承基，内厉名行，今之所坐，罪在可宥。臣惧有司未详其
事，如复诛戮，益失民望。乞垂天恩，原赦莹罪，哀矜庶狱，清澄刑网，则天下
幸甚！（《吴志·陆抗传》）
●卷七十·吴八
☆陆景
景字士仁，抗次子，尚公主，拜骑都尉，封毗陵侯，拜偏将军中夏水军督，
天纪末为王别军所杀，有《典语》十卷，《典语别》二卷，集一卷。
○与兄书（案：景兄名晏）
向诀不知所言，追惟衔恨，恨结胸怀，怀此恋恨，何时可言！望路则尚近，
别已千里，其为思结，缠在心膂。於是离析，路人悲之。况处此戚，兼之懿好，
情之感咽，何时可胜！念兄始出，既当劳思，严寒向隆，经作轲，既宜保德，
为世何资。厚自珍爱。（《艺文类聚》二十一）
自寻外役，出入三年，缘兄之笃睦，必时存之。宝录兄书，积之盈笥，不得
新命，无以自慰，时辄温故，以释其思。有信忘数字，每见手迹，如复暂会。
（《艺文类聚》二十一。案：《类聚》二十一有陆景答从兄安成王书，考吴时诸
陆，无封安成王者，其文亦不类，当是也，今改编入《全梁文》。）
○书
获答虎蔚，德音孔昭，披纸寻句，粲然耀眼。（《北堂书钞》一百三《书记
篇》）
○诫盈
富贵，天下之至荣；位势，人情之所趋。然古之智士，或山藏林窜，忽而不
慕；或功成身退，逝若脱屣者，何哉？盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，
本非祸始，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣。是以留侯、
范蠡，弃贵如遗；叔敖、萧何，不宅美地。此皆知盛衰之分，识倚伏之机，故身
全名著，与福始卒。自此以来，重臣贵戚，隆盛之族，莫不罹患构祸，鲜以善终。
大者破家，小者灭身。唯金张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚锺昆嗣。其余祸
败，可为痛心。（《艺文类聚》二十三，《御览》四百五十九）
○典语
（谨案：《隋志·儒家》注：“典语十卷，典语别二卷，并吴中夏督陆景撰
亡。”《旧唐志》有《典语》，无《典语》别，《新唐志》作《典训》，皆十卷。
《三国志》：“陆抗子五：晏、景、玄、机、云。”景字士仁，澡身好学，著书
数十篇。王东下，景及兄晏俱遇害，其书宋不箸录，而民间仅或流传。三年
前，闻绍兴王君理堂游幕山左，携有宋写残本二卷，余未获见之，仅从《群书治
要》写出七篇，益以各书所载为一卷，他日理堂获吾书合订之，以广其传》，岂
非美事？嘉庆十九年岁次甲戌八月。）
爵禄赏罚，人主之威柄，帝王之所以为尊者也。故爵禄不可不重：重之则居
之者贵，轻之则处之者贱。居之者贵，则君子慕义；取之者贱，则小人觊觎。君
子慕义，治道之兆；小人觊觎，乱政之渐也。《易》曰：“圣人之大宝曰位，何
以守位曰人。”故先王重于爵位，慎于官人；制爵必俟有德，班禄必施有功。是
以见其爵者昭其德，闻其禄者知其功。然犹戒以威罚，劝以黜陟，显以锡命，耀
以车服，故朝无旷官之讥，士无尸位之责矣。夫无功而受禄，君子犹不可，况小
人乎？孔子所以耻禀丘之封，而恶季氏之富也。故曰“富与贵，是人之所欲，不
以其道得之，不处”。苟得其志，执鞭可为；苟非其道，卿相犹避。明君不可以
虚授，人臣亦不可以苟受也。《书》曰：“天工人其代之。”是以圣帝明王，重
器与名，尤慎官人。故周褒申伯，吉甫箸诵；祈父失职，诗人作刺；王商为宰，
单于震畏；千秋登相，匈奴轻汉。推此言之，官人封爵，不可不慎也。官得其人，
方类相求，虽在下位，士以为荣也。俗以货成，位失其守，虽则三公，士以为辱
也。故王阳在位，贡公弹冠；王许并立，班伯耻之。天子据率士之资，总三才之
任，以制御六合，统理群生，固未易为也。是以圣帝明王，忧劳待旦，勤於日昃，
未有不汲汲於求贤，勤勤於远恶者也。故大舜招二八於唐朝，投四凶於荒裔，殛
鲧不嫌登禹，亲仁也；举子不为宥父，远恶也，以能昭德立化，为百王之命也。
夫世之治乱，国之安危，非由他也。俊在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。
故王者任人，不可不慎也。得人之道，盖在於敬贤而诛恶也；敬一贤则众贤悦，
诛一恶则众恶惧。昔鲁诛少正，佞人变行；燕礼郭隗，群士响至，非其效与？然
人主处於深宫之中，生於禁闼之内，眼不亲见臣下之得失，耳不亲闻贤愚之否臧，
焉知臣下谁忠谁否、谁是谁非？须当留意隐括，听言观行，验之以实，效之以事，
能推事效实，则贤愚明而治道清矣。
王者所以称天子者，以其号令政治，法天而行故也。夫天之育万物也，耀之
以日月，纪之以星辰，运之以阴阳，成之以寒暑，震之以雷霆，润之以云雨。天
不亲事，而万事归功者，以所任者得其宜也。然握玑，御七辰，调四时，制五
行，此盖天子之所为任者也。孔子曰：“唯天为大，唯尧则之。”帝王之盛莫过
虞。昔帝尧之末，洪水有滔天之灾，民有昏垫之忧，于是咨嗟四岳，举及侧陋。
虞舜既登，百揆时叙，二八龙腾，并干唐朝，故能扬严亿载，冠德百王。舜既受
终，并简俊德，咸列庶官，从容垂拱，身无一劳，而庶事归功，光炎百世者，所
任得其人也。
天子所以立公卿、大夫、列士之官者，非但欲备员数设虚位而已也。以天下
至广，庶事总猥，非一人之身所能周理，故分官别职，各守其位。事有大小，故
官有尊卑；人有优劣，故爵有等级。三公者，帝王之所杖也。自非天下之俊德，
当世之良材，即不得而处其任；处其任者，必荷其责；在其任者，必知所职。夫
巨辅社稷，佐日扬光，协齐七政，宣化四方，此三公之职。笾豆之事，则有司存。
大臣不亲细事，犹周鼎不调小味也。故《书》曰：“元首丛哉？股肱惰哉？庶
事隳哉？”此之谓也。陈平曰：“宰相者，上佐天子，理阴阳，外抚四夷诸侯，
内亲附百姓，使卿大夫各得（“得”字下旧衍“其”字，依《汉书·陈平传》删。）
任其职也。”可谓知其任者也。
天下至广，万机至繁，人主以一人之身，处重仞之内，而御至广之士，听至
繁之政，安知万国之声息，民俗之动静乎？故古之圣帝，立辅弼之臣，列官司之
守，劝之以爵赏，戒之以刑罚，故明诚以效其功，考绩以核其能，德高者位尊，
才优者任重，人主总君谟以观众智，杖忠贤而布政化，明耳目以来风声，进直言
以求得失。夫如是，虽广必周，虽繁必理。何则？御之有此具也。夫君称元首，
臣云股肱，明大臣与人主一体者也。克明俊德，守位以人，所以强四支而辅体也。
其为己周，岂细也哉？苟非其选，器不虚假；苟得其人，委之无疑。君之任臣，
如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身，安则共乐，痛则同忧。其上下协心，
以治世事，不俟命而自勤，不求容而自亲，何则？相信之忠著也。是以天子改容
於大臣，所以动之也；人臣尽命於君上，所以报德也。宠之以爵级，而天下莫不
尊其位；任之以重器，天下莫不敬其人；显之（《御览》七百七十三作“臣”。）
以车服，天下莫不瞻其荣者，以其荷光景於辰耀，登（疑有“泰”字。）阶于天
路也。若此之人，进退必足动天地而应列宿也。故选不可以不精，任不可以不信，
进不可以不礼，退不可以权辱。昔贾生尝陈阶级，而文帝加重大臣，每贤其遗言，
博引古今，文辞雅伟，真君人之至道，王臣之硕谟也。
夫料才核能，治世之要也。凡人之才，用有所周，能有偏达，自非圣人，谁
兼资百行，备贯众理乎？故明君圣主，裁而用焉。昔舜命群司，随才守位；汉述
功臣，三杰异称，况非此俦，而可备责乎？且造父善御，师旷知音，皆古之至奇
也。使其探（旧校云“探”疑“换”）事易伎，则彼此俱屈，何则？才有偏达也。
人之才能，幸皆此类，不可不料也。若任得其才，才堪其任，而国不治者，未之
有也。或有用士而不能以治者，既任之，不尽其才，不核其能，故功难成而世不
治也。马无辇重之任，牛无千里之迹
