全三国文-第128章
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业，为饥乏之救。惟恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未辨。若舍此急，
尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白
刃之难，此乃大敌所因为资也。如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，
而战士已困矣。
昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公
下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫修德于身而感异类，言发于口而通神
明，臣以愚蔽，误忝近署，不能翼宣仁泽，以感灵，仰惭俯愧，无所投处。退
伏思惟，荧惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖，近是门庭小神所为，验
之天地，无有他变，而征祥符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实
灵所挺，以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宫室，先帝所
营，卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行
之神，皆当转移，犹恐长久未必胜旧。屡迁不可，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜
为忧灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起
兵动众，举大事必有天殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。六月戊己，土行
正王，既不可犯，加又农月，时不可失。昔鲁隐公夏城中丘，《春秋》书之，垂
为后戒。今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭《春秋》之所书，废敬授之
上务，臣以愚管，窃所未安。
又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋慢，若悉并到，
大众聚会，希无疾病。且人心安则念善，苦则怨叛。江南精兵，北土所难，欲以
十卒当东一人。天下未定，深可忧惜之。如此宫成，死叛五千，则北军之众更增
五万，若到万人，则倍益十万，病者有死亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所
以欢喜也。今当角力中原，以定强弱，正于际会，彼益我损，加以劳困，此乃雄
夫智士所以深忧。
臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此，况敌强大而忽
农忘畜！今虽颇种殖，间者大水沈没，其余存者当须耘获，而长吏怖期，上方诸
郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务，士民妻孥羸小，垦殖又薄，若有水旱则永
无所获。州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。若上下空乏，运漕不供，
而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠，
主圣者臣直，是以凄凄，昧犯天威，乞垂哀省。（《吴志·华传》）
○上务农禁侈疏
今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深
忧也。夫财谷所生，当出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，
各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，
定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖
之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。宜暂
息众役，专心农桑。
古人称一夫不耕，或受其饥；一女不织，或受其寒。是以先王治国，惟农是
务。军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬
食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者
三。二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者
能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳
役猥，主之二求已备，民之三望未服。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而
后温。为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无
用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民
之家，犹复逐俗，内无担石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金
银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功于浮
华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财费力之损。
今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十
万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必
积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好，艳姿
者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废
华采，去文绣，未必无美人也。若实如论，有之无益、废之无损者，何爱而不暂
禁，以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也。使管、晏复生，无以易此。
汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之伤农事，锦绣之害女
工，开富国之利，杜饥寒之本。况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不释带，
而可以不广生财之原，充府藏之积哉？（《吴志·华传》）
○乞赦楼玄疏
臣窃以治国之体，其犹治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人总其条目，
为作纲维，众事乃理。《论语》曰：“无为而治者，其舜也与！恭己正南面而已。”
言所任得其人，故优游而自逸也。今海内未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，
动经御坐，劳损圣虑。陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜
得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。臣夙夜思惟，诸吏之中，任干之事，足
委杖者，无胜於楼玄。玄清忠奉公，寇冕当世，众服其操，无与争先。夫清者则
心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，终始可保，乞陛下赦玄前愆，使得
自新，擢之宰司，责其后效，使为官择人，随才授任，则舜之恭己，近亦可得。
（《吴志·楼玄传》）
○上疏请召还薛莹
臣闻五帝三王皆立史官，叙录功美，垂之无穷。汉时司马迁、班固，咸命世
大才，所撰精妙，与六经俱传。大吴受命，建国南土。大皇帝未年，命太史令丁
孚、郎中项峻始撰《吴书》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足纪录。至少帝时，
更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人，访求往事，所共撰立，备有本末。昭、
广先亡，曜负恩蹈罪，莹出为将，复以过徙，其书遂委滞，迄今未撰奏。臣愚浅
才劣，适可为莹等记注而己，若使撰合，必袭孚、峻之迹，惧坠大皇帝之元功，
损当世之盛美。莹涉学既博，文章尤妙，同寮之中，莹为冠首。今者见吏，虽多
经学，记述之才，如莹者少，是以凄凄为国惜之。实欲使卒垂成之功，编于前史
之末。奏上之后，退填沟壑，无所复恨。（《吴志·薛综传》。皓下莹狱徙广州，
右国史华上疏云云。）
○上疏救韦曜
曜运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官，貂蝉内侍，承合天问，圣朝
仁笃，慎终追远，迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达，不能敷宣陛下大舜之美，
而拘系史官，使圣趣不叙，至行不彰，实曜愚蔽当死之罪。然臣忄娄々，见曜自
少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过
曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝
以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，
亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著，神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。
事平之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊余，损益异体，
宜得曜辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦
汉通之次也。又《吴书》虽已有头角，叙赞未述。昔班固作《汉书》，文辞典雅，
后刘珍、刘毅等作《汉记》，远不及固，叙传尤劣。今《吴书》当垂千载，编次
诸史，后之才士论次善恶，非得良才如曜者，实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽，
诚非其人。曜年已七十，余数无几，乞赦其一等之罪，为终身徒，使成书业，永
足传示，垂之百世。谨通进表，叩头百下。（《吴志·韦曜传》）
○奉敕草对
咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫
闼，青巢是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝牦，负阙山崇。滋润含垢，恩贷
累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命
草对，润被下愚。不敢违敕，惧速罪诛。冒承诏命，魂逝形留。（《吴志·华
传》）
☆皇象
象字休明，广陵江都人，仕吴至侍中。
○上言
臣象言：“顽暗空薄，加以年老，凡百乖秽，无所闻宜。特蒙哀伤，殊异之
遇，安感骑乘之欢，游息之燕？淳和足使忘躯命，荣观足以光心膂，延望翘翘，
念在效报，而萧走垂须，终何才力以答新恩？唯尚有借近赵走文过首贫尚寻夭恩
智方当私成无往颜爱自弥文唯。（《淳化阁帖》二）
○书
想必醇，今作醴梅相待。（《御览》八百六十一）
○与友人论草书
欲见草书，宜有精毫＇1234＇笔委曲宛转不叛散者，纸当得滑密不粘污者，墨
又须多胶绀黝者。如逸豫之余，手调适而心佳娱，可以小展。
○尺书
太子屏风，存此已久，而未得之。（《广川书跋》）
☆邵畴
畴字温伯，会稽人，为郡功曹。
○诣吏自列
不白妖言，事出於己，非府君罪。（《吴志·孙皓传》。凤皇三年，会稽妖
言，章安侯奋当为天子，临海太守奚熙与会稽太守郭诞书，非论国政，诞但白熙
书，不白妖言。注引会稽《邵氏家传》曰：“邵畴为诞功曹，诞被收，惶遽无以
自明，遂诣吏自列。”）
○临亡置辞
畴生长边陲，不闲教道，得以门资，厕身本郡，逾越侪类，位极朝右，不能
赞扬盛化，养之以福。今妖讹横兴，干国乱纪，畴以尊口沓之语，本非事实，
虽家诵人咏，不足有虑。天下重器，而匹夫横议，疾其丑声，不忍闻见。欲含垢
藏疾，不彰之翰笔，镇躁归静，使之自息。愚心勤勤，每执斯旨，故诞屈其所是，
默以见从，此之为愆，实由於畴，谨不敢逃死，归罪有司，唯乞天鉴，特垂清察。
（《吴志·孙皓传》注引《劭氏家传》。畴诣吏自列自杀以证之，临亡置辞。）
☆万震
震仕吴，为丹阳太守，有《南州异物志》一卷。
○南州异物志赞
（案：类书引此志，皆不云“赞”，杨慎《丹铅录》引作“赞”，未审何据，
俟考。）
○贝
乃有大贝，奇姿难俦。素质紫饰，文若罗朱。不磨不莹，彩辉光浮。思雕莫
加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。（《御览》八百七）
○犀
兽曰玄犀，处自林麓。食唯棘刺，体兼五肉。或有神异，表露以角。含精吐
烈，望如华烛。置之荒野，禽兽莫触。（《艺文类聚》九十五，八百九十）
○象
象之为兽，形体特诡。身倍数牛，目不逾犭希。鼻为口役，望头若尾。驯良
承教，听言
