全三国文-第27章
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臣伏以辽东负阻之国，势便形固，带以辽海。今轻军远攻，师疲力屈，自有
其备，所谓以逸待劳、以饱制饥者也。以臣观之，诚未易攻也。若国家攻而必克，
屠襄平之城，悬公孙之首得其地，不足以偿中国之费；虏其民，不足以补三军之
失：是我所获不如所丧也。若其不拔，旷日持久，暴师于野，然天时难测，水湿
无常，彼我之兵，连于城下，进则有高城深池，无所施其功；退则有归涂不通，
道路氵洳。东有待衅之吴，西有伺隙之蜀，吴起东南则荆阳骚动，蜀应西境则
雍凉参分。兵不解于外，民罢困于内；促耕不解其饥，疾蚕不救其寒。夫渴而后
穿井，饥而后殖种，可以图远，难以应卒也。臣以为当今之务，在于省徭役、薄
赋敛、劝农桑。三者既备，然后令伊、管之臣，得施其术；孙、吴之将，得奋其
力。若此，则泰平之基可立而待，《康哉》之歌可坐而闻。曾何忧于二敌，何惧
于公孙乎？今不恤邦畿之内，而劳神于蛮貊之域，窃为陛下不取也。（《艺文类
聚》二十四）
○转封东阿王谢表（太后三年）
奉诏：太皇太后念“雍丘下湿少桑，欲转东阿，当合王意，可遣人按行，知
可居不”？奉诏之日，伏增悲喜。臣以无功，虚荷国恩，爵尊禄厚，用无益于时。
脂车秣马，志在黜放。不图陛下天父之恩，猥宣皇太后慈母之念，迁之陛下，幸
为久长计。圣旨恻隐，恩过天地。臣在雍丘劬劳五年，左右罢怠，居业向定，园
果万株，枝条始茂，私情区区，实所重弃。然桑田无业，左右贫穷，食裁饣胡口，
形有裸露。臣闻古之仁君，必有弃国以为百姓，况乃转居沃土，人从蒙福。江海
所流，无地不润；云雨所加，无物不茂。若陛下念臣入从五年之勤，少见佐助，
此枯木生华，白骨更肉，非臣之敢望也。饥者易食，寒者易衣，臣之谓矣。（
《艺文类聚》五十一）
○上卞太后诔表（太和四年五月）
大行皇太后资坤元之性，体载物之仁，齐美姜原，等德任姒，佐政内朝，
惠加四海，草木荷恩，含气受润，庶锺元吉，永膺万祚。何图一旦早弃明朝，背
绝臣庶？悲痛靡告。臣闻铭以述德，诔尚及哀，是以冒越谅暗之礼，作诔一篇，
知不足赞扬明明，贵以展臣《蓼莪》之思，忧荒情散，不足观采。（《艺文类聚》
十五）
容车饰驾，以合北辰。（《文选》颜延年《宋文帝元皇后哀策文》注引曹植
《宣后诔表》）
○谢妻改封表（太和六年二月）
玺书：今以东阿王妃为陈王妃，并下印绶，因故上前所假印，以其拜授书以
即日到。臣辄奉诏拜。其才质底下，谬同受私，遇宠素餐，臣为其首。陛下体乾
坤育物之德，东海含容之大，乃复随例显封大国，光扬章灼，非臣负薪之才所宜
克当，非臣秽衅所宜蒙获。夙夜忧叹，念报罔极。洪施遂隆，既荣枝干，猥复正
臣妃为陈妃，熠耀宣朗，非妾妇蠢愚所当蒙被。葵藿草物，犹感恩养，况臣含气，
衔佩弘惠，没而后已，诚非翰墨屡辞所能答。（《艺文类聚》五十一）
○入觐谢表（太和六年）
臣得出幽屏之城，获觐百官之美，此一喜也。背茅茨之陋，登阊阖之闼，此
二喜也。必以有之容，瞻见穆穆之颜，此三喜也。将以杌之质，禀受崇圣之
训，此四喜也。（《御览》四百六十七，引曹植礼上表）
○答诏示平原公主诔表（太和六年）
奉诏并见圣思所作《故平原公主诔》，文义相扶，章章殊兴，句句感切，哀
动神明，痛贯天地。楚王臣彪等闻臣为读，莫不挥涕。（《御览》五百九十六）
○答诏表
近得赐御食，拜表谢恩。寻奉手诏，愍臣瘦弱。奉诏之日，涕泣横流，虽文
武二帝所以愍怜于臣，不复过于明诏。（《御览》三百七十八）
○谢赐柰表
即夕殿中虎贲宣诏，赐臣等冬柰一奁，诏使温啖。夜非食时，而赐见及。柰
以夏熟，今则冬至，物以非时为珍，恩以绝口为厚，实非臣等所宜蒙荷。（《艺
文类聚》八十六，《御览》九百七十）
○冬至献履袜颂表
伏见旧仪，国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长。先臣或为之颂。臣既玩其
嘉藻，愿述朝庆。千载昌期，一阳嘉节。四方交泰，万物昭苏。亚岁迎祥，履长
纳庆。不胜感节，情系帏幄。拜表奉贺，并献文履七纟两，袜百副。茅茨之陋，
不足以入金门登玉台也。上献以闻，谨献。（《书钞》一百五十六，《初学记》
四，《御览》二十八，六百九十七）
○献璧表
臣闻玉不隐瑕，臣不隐情。伏知所进，非和氏之璞。万国之币，璧为充贡。
（《艺文类聚》八十四）
○贺瑞表
臣闻凤皇复见于邺南，黄龙双出于清泉，圣德至理，以致嘉瑞，将栖凤于林
囿，豢龙于陂池，为百姓旦夕之观也。（《艺文类聚》九十八）
○谢赐谷表
诏书念臣经用不足，以船河邸阁谷五千斛赐臣。（《御览》八百三十七）
○表
诸公立朝铺作粥食之，侯卧择薤。（《书钞》未删改本一百四十四）
赐迈越纽。（《书钞》十九）
即日表油囊之赐。（《书钞》一百三十六）
爵重才轻。（《文选》张茂先《答何劭诗》注）
●卷十六·魏十六
☆陈王植（四）
○求存问亲戚疏（《文选》作《求通亲亲表》）
臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明
者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为
大，惟尧则之。”夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近
及远。其《传》曰：“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。”及周之文
王亦崇厥化，其《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆
穆，风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室，《传》曰：
“周之宗盟，异姓为后。”诚骨肉之恩爽而不离，亲亲之义实在敦固，未有义而
后其君，仁而遗其亲者也。
伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百
寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，
诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，入道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。
不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆
吊之礼言废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永
无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉！
退惟诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨
肉之欢恩，全怡怡之笃义，妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠
于百司，如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。
臣伏自惟省，无锥刀之用。及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，
不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，
安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之
至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之戒，下思
《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会，块然独处，左右惟仆
隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹
息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之，
以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。
臣窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。
臣闻《文子》曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，友于同忧，而臣独
倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏
舟》有“天只”之怨，《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜，孟子
曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，固非虞、伊，
至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣忄娄々之诚，窃所独守，
实怀鹤立企伫之心。敢复陈闻者，冀陛下倘发天聪而垂神听也。（《魏志·陈思
王植传》。五年复上疏求存问亲戚，因致其意，《文选》。）
○上疏陈审举之义
臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非
皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而
进矣。谚曰：“相门有相，将门有将。”夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者
也。文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则可以征
不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钓，至
陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左
右之介哉！《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不
世之功。”殷、周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？故阴
阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆场骚动，方隅内侵，
没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉？故任益隆者
负益重，位益高者责益深，《书》称“无旷庶官”，《诗》有“职思其忧”，此
其义也。
陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻《康哉》之歌，偃武行文之美。而
数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆败之军，西有
殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，鼬喧哗于林木。臣每念之，未尝不辍
食而挥餐，临觞而扌益腕矣。昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：“内有朱虚、东
牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下远
览姬文二虢之援，中虑周成、召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪，
可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马，明
君善御臣；伯乐驰千里，明君致太平；诚任贤使能之明效也。若朝司惟良，万机
内理，武将行师，方难克珥。陛下可得雍容都城，何事劳动銮驾，暴露于边境哉？
臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于
此。故语曰：“患为之者不知，知之者不得为也。”昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉
颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，
不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列
有职之臣，赐须臾之问，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣。
被鸿胪所下发士息书，期会甚急。又闻豹尾已建，戎轩骛驾，陛下将复劳玉
躬，扰挂神思。臣诚竦息，不遑宁处。愿得策马执鞭，首当尘露
