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第32章

全三国文-第32章

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曰:‘果吾子也。’乃顾曰:‘伯劳乎?是吾子,栖吾舆;非吾子,飞勿居。’
言未卒,鸟寻声而栖于盖,归入门,集于井干之上,向室而号。吉甫命后妻载驽
射之,遂射杀后妻以谢之,故俗恶伯劳之鸣,言所鸣之家必有祸也。此好事者附
名为之说。而今俗人普传恶之,其实否也。伯劳以五月而鸣,应阴气之动,阳为
仁义,阴为贼害。(案:毛诗正义作“阴为杀残贼”。)伯劳盖贼害之鸟也。屈
原曰:‘恐鹈之先鸣,使百草为之不芳。’其声贝贝然,故以其音名,俗
憎之也。若其为人灾害,愚民之所信,通人之所略也。鸟鸣之恶自取憎,人言之
恶自取灭,不能有累于当世也。而凶人之行事弗可易,枭贝之鸣弗可更者,天
性然也。昔荆之枭,将徙巢于吴,鸠遇之曰:‘子将安之?’枭曰:‘将巢于吴。’
鸠曰:‘何去荆而巢吴乎?’枭曰:‘荆人恶予声。’鸠曰:“子能革子之声则
免不能革子之声,则吴楚之民不易情也。为子计者,莫若宛颈戢翼,终身勿复鸣
也。’昔会朝议者,有人问曰:‘宁有闻枭食其母乎?’有答之者曰:“尝闻鸟
反哺,未闻枭食其母也。’问者惭怅不善也。孟春之旦,从太阳贵方,放鸟雀者
加其禄也。得蚤者莫不驯而放之,为利人也。得蚤者莫不糜之齿牙,为害身也。
鸟兽昆虫,犹以名声见异,况夫吉士之与凶人乎?”(《艺文类聚》二十四,又
九十二,又见《毛诗·七月》正义,《御览》九百二十三,九百五十一。)
    ○萤火论
    诗云:“熠耀宵行。”章句以为鬼火,或谓之磷,未为得也。天阴沈数雨,
在于秋日,萤火夜飞之时也。故云宵行。(《毛诗东山》正义。)
    ○辩道论
    夫神仙之书,道家之言,乃言传说上为辰尾宿,岁星降下为东方朔。淮南王
安诛于淮南,而谓之获道轻举。钩弋死于云阳,而谓之尸逝柩空。其为虚妄,甚
矣哉!中兴笃论之士有桓君山者,其所著述多善。刘子骏尝问言:“人诚能抑嗜
欲,阖耳目,可不衰竭乎?”时庭下有一老榆,君山指而谓曰:“此树无情欲可
忍,无耳目可阖,然犹枯槁腐朽,而子骏乃言可不衰竭,非谈也。”君山援榆喻
之,未是也。何者?(案:此下有脱文)余前为王莽典乐大夫,《乐记》云:
“文帝得魏文侯乐人窦公,年百八十,两目盲,帝奇而问之,何所施行。对曰:
‘臣年十三而失明,父母哀其不及事,教臣鼓琴。臣不能导引,不知寿得何力。”
君山论之曰:“颇得少盲,专一内视,精不外鉴之助也。”先难子骏,以内视无
益;退论窦公,便以不外鉴证之,吾未见其定论也。君山又曰:“方士有董仲君,
有罪系狱,佯死数日,目陷虫出,死而复生,然后竟死。”生之必死,君子所达,
夫何喻乎?夫至神不过天地,不能使蛰虫夏潜,震雷冬发,时变则物动,气移而
事应。彼仲君者,乃能藏其气,尸其体,烂其肤,出其虫,无乃大怪乎?世有方
士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郗俭。始能行气导引,慈
晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。本所以集之于魏国者,诚恐斯人之徒,挟
奸宄以欺众,行妖隐以惑民,故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲,求安期于海
岛,释金辂而履云舆,弃六骥而羡飞龙哉?自家王与太子及余兄弟咸以为调笑,
不信之矣。然始等知上遇之有恒,奉不过于员吏,赏不加于无功,海岛难得而游,
六绂难得而佩,终不敢进虚诞之言,出非常之语。余尝试郗俭绝谷百日,躬与之
寝处,行步起居自若也。夫人不食七日则死,而俭乃如是。然不必益寿,可以疗
疾而不惮饥馑焉。左慈善修房内之术,差可终命,然自非有志至精,莫能行也。
    甘始者,老而有少容,自诸术士,咸共归之。然始辞繁寡实,颇有怪言。余
尝辟左右,独与之谈,问其所行,温颜以诱之,美辞以导之,始语余:“吾本师
姓韩,字世雅。尝与师于南海作金,前后数四,投数万斤金于海。”又言:“诸
梁时,西域胡来,献香腰带、割玉刀,时悔不取也。”又言:“车师之西国,
儿生,擘背出脾,欲其食少而努行也。”又言:“取鲤鱼五寸一双,令其一著药,
俱投沸膏中,有药者奋尾鼓鳃,游行沉浮,有若处渊,其一者已熟而可啖。”余
时问:“言率可试不?”言:“是药去此逾万里,当出塞,始不自行,不能得也。”
言不尽于此,颇难悉载,故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝,则复为徐、
栾大之徒也。桀、纣殊世而齐恶,奸人异代而等伪,乃如此邪?又世虚然有仙人
之说。仙人者,倘猱猿之属与,世人得道,化为仙人乎?夫雉入海为蛤,燕入海
为蜃。当其徘徊其翼,差池其羽,犹自识也。忽然自投,神化体变,乃更与鼋鳖
为群,岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎?牛哀病而为虎,逢其兄而噬之,若此者何
贵于变化邪?夫帝者,位殊万国,富有天下,威尊彰明,齐光日月。宫殿阙庭,
耀紫微,何顾乎王母之宫,昆仑之域哉?夫三鸟被致,不如百官之美也;素女
常娥,不若椒房之丽也;云衣雨裳,不若黼黻之饰也;驾螭载霓,不若乘舆之盛
也;琼蕊玉华,不若玉圭之洁也。而顾为匹夫所罔,纳虚妄之辞,信眩惑之说。
隆礼以招弗臣,倾产以供虚求。散王爵以荣之,清闲馆以居之,经年累稔终无一
验。或没于沙丘,或崩于五柞。临时虽复诛其身,灭其族,纷然足为天下一笑矣。
若夫玄黄所以娱目,铿锵所以耸耳,媛妃所以绍先,刍豢所以悦口也。何必甘无
味之味,听无声之乐,观无采之色也。然寿命长短,骨体强劣,各有人焉。善养
者终之,功扰者半之,虚用者夭之,其斯之谓矣。(《博物志》,《后汉·甘始
传》注,《魏志·华佗传》注,《艺文类聚》七十八,《御览》三百七十六,又
八百十一,又《辨正论》,《广弘明集》,《集古今佛道论衡实录》一)
    ○释疑论
    初谓道术,直呼愚民诈伪,空言定矣。及见武皇帝试闭左慈等,令断谷近一
月,而颜色不减,气力自若,常云可五十年不食,正尔复何疑哉!
    令甘始以药含生鱼,而煮之于沸脂中。其无药者,熟而可食。其衔药者,游
戏终日,如在水中也。又以药粉桑以饲蚕,蚕乃到十月不老。又以往年药食鸡雏
及新生犬子,皆止不复长。以还白药食白犬,百日毛尽黑。乃知天下之事,不可
尽知,而以臆断之,不可任也。但恨不能绝声色,专心以学长生之道耳。(《抱
朴子·内篇·论仙》)
    ○髑髅说
    曹子游乎陂塘之滨,步乎蓁秽之薮。萧条潜虚,经幽践阻。顾见髑髅,块然
独居。于是伏轼而问之曰:“子将结缨首剑,殉国君乎?将被坚执锐,毙三军乎?
将婴兹固疾,命殒倾乎?将寿终数极,归幽冥乎?”叩遗骸而叹息,哀白骨之无
灵。慕严周之适楚,倘托梦以通情。于是若有来,恍若有存。影见容隐,厉响
而言曰:“子何国之君子乎?既枉舆驾,愍其枯朽。不惜咳唾之音,慰以若言。
子则辩于辞矣,然未达幽冥之情,识死生之说也。夫死之为言归也。归也者,归
于道也。道也者,身以无形为主,故能与化推移。阴阳不能更,四节不能亏,是
故洞于纤微之域,通于恍惚之庭。望之不见其象,听之不闻其声。挹之不冲,满
之不盈。吹之不凋,嘘之不荣。激之不流,凝之不停。寥落溟漠,与道相拘。偃
然长寝,乐莫是喻。”曹子曰:“予将请之上帝,求诸神灵。使司命辍籍,反子
骸形。”于是髑髅长呻廓眦曰:“甚矣,何子之难语也!昔太素氏不仁,无故劳
我以形,苦我以生,今也幸变而之死,是反吾真也。何子之好劳,我之好逸。子
则行矣,余将归于太虚。”于是言卒响绝,神光雾除。顾将旋轸,乃命仆夫拂以
玄尘,覆以缟巾。爰将藏彼路滨,壅以丹土,翳以缘榛。夫存亡之异势,乃宣尼
之所陈。何神凭之虚对,云死生之必均。(《艺文类聚》十七)
    ○说疫气
    建安二十二年,疠气流行,家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,
或覆族(《续汉·五行志》五注补作“举族”。)而丧。或以为疫者鬼神所作。
人罹此者,悉被褐茹藿之子,荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家,重貂累蓐之
门,若是者鲜焉。此乃阴阳失位,寒暑错时,是故生疫。而愚民悬符厌之,亦可
笑也。(《御览》七百四十二)
    咸水之鱼,不游于江。淡水之鱼,不入于海。(《艺文类聚》九十六)

    ●卷十九·魏十九
    ☆陈王植(七)
    ○大飨碑(序)
    惟延康元年八月旬有八日辛未,魏王龙兴践祚,规恢鸿业;构亮皇基,万邦
统世。忿吴夷之凶暴,灭蜀虏之僭逆。王赫斯怒,顺天致罚。奋虎之校,简猛
锐之卒。爰整六军,率匈怒暨单于、乌桓、鲜卑引弓之类,持戟百万,控弦千队。
玄甲曜野,华旗蔽日。天动雷震,星流雷发。戎备素辨,役不更藉。农夫安畴,
商不变肆。是以士有拊噪之欢,民怀惠康之德。皇恩所渐,无远不至;武师所加,
无强不服。故宽令西飞,则蜀将东驰;六旆南徂,则吴党委质。二虏震惊,鱼烂
渚溃。将泛舟三江之流,方轨邛来之阪。斩吴夷以染钺,血蜀虏以衅鼓。曜天威
于遐裔,复九圻之疆寓。除生民之灾孽,去圣皇之宿愤。次于旧邑,观衅而动。
筑坛之宫,置表著之位,大飨六军,爰及谯县父老男女。临飨之日,陈兵清
涂,庆云垂覆,乃备亻毕御,整法驾,设天宫之列卫,乘金华之鸾路。达升龙于
太常,张天狼之威孤。千乘风举,万骑龙骧。威灵之饰,震曜康衢。既登高坛,
荫九增之华盖,处流苏之幄坐;陈旅酬之高会,行无算之酣饮。旨酒波流,肴
陵积,瞽师设县,金奏赞乐。六变既毕,乃陈秘戏。巴俞丸剑,奇舞丽倒;冲夹
逾锋,上索翁高。鼎缘ㄅ,舞轮レ镜。骋狗逐兔,戏马立骑之妙技;白
虎青鹿,辟非辟邪。鱼龙灵龟,国镇之怪兽,瑰变屈出,异巧神化。自卿校将守
以下,下及陪台隶圄,莫不歆淫宴喜,咸怀醉饱。虽夏启均台之飨,周成岐阳之
犭叟,高祖邑中之会,光武旧里之宴,何以尚兹!是以刊石立铭,光示来叶,其
辞曰:
    赫王师,征南裔。旧灵威,震天外。吴夷慑,蜀虏窜。区夏清,八荒艾。幸
旧邦,设高会。皇德洽,洪恩迈。刊金石,光万世。(《隶释》十九。案:闻人
牟准《魏敬侯碑阴》云:“《大飨碑》,卫凯文并书。”《天下碑录》引《图经》
云:“曹子建文,锺繇书。”今姑录入子建集,俟考。)
    ○承露盘颂铭(并序)
    夫形能见者莫如高,物不朽者莫如金,气之清者莫如露,盛之安者莫如盘。
皇帝乃诏有司,铸铜建承露盘,茎长十二丈,大十围,上盘径四尺九寸,下盘径
五尺。铜龙绕其根,龙身长一丈。背负两子,自立于芳林园。甘露仍降,使臣为
颂铭。(《艺文类聚》九十八、《初学记》二、《御览》十

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