全三国文-第59章
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二分许，然后合扁，卷令极圆。讫，痛颉之，以所整羊毛中，或用衣中心，名曰
笔柱，或曰墨池承墨。复用毫青衣羊毛外如作柱法，使中心齐，亦使平均，痛颉，
纳管中。宁随长毛者使深，宁小不大，笔之大要也。（《齐民要术》九）
●卷三十三·魏三十三
☆蒋济
济字子通，楚国平阿人。建安中仕郡计吏州别驾，拜丹阳太守，寻为扬州别
驾，免。曹公为丞相，辟为主簿，徙西曹属。文帝即王位，转相国长史。及受禅，
出为东中郎将，进散骑常侍，后复为东中郎将，征拜尚书。明帝时封关内侯，迁
中护军，又迁护军将军。齐王即位，徙领军将军，进封昌陵亭侯，迁太尉。曹爽
诛，进封都乡侯。卒，谥曰景侯。有《万机论》十卷。
○为毕轨击鲜卑失利表
毕轨前失，即往不咎，但恐是后，难可以再。凡人材有长短，不可强成。轨
文雅志意，自为美器。今失并州，换置他州，若入居显职，不毁其德，于国事实
善。此安危之要，唯圣恩察之。（《魏志·曹爽传》注引《魏略》）
○论曹休帅军向皖表
深入虏地，与权精兵对，而朱然等在上流乘休後，臣未见其利也。（《魏志
·蒋济传》注）
○军至皖吴出兵安陆又上疏
今贼示形于西，必欲并兵图东，宜急诏诸军往救之。（《魏志·蒋济传》）
○谏专任中书监令疏
大臣太重者国危，左右太亲者身敝，古之至戒也。往者大臣秉事，外内扇动。
陛下卓然自览万机莫不肃。夫大臣非不忠也。然威权在下者，则众心慢上，势
之常也。陛下既已察之于大臣，愿无忘于左右。左右忠正远虑，未必贤于大臣，
至于便辟取舍，或能工之。今外所言，辄云中书，虽使恭慎不敢外交，但有此名，
犹惑世俗。况实握事要，日在目前，傥因疲倦之间有所割制，众臣见其能推移于
事，即亦回附而向之。一有此端，因当内设自完，以此众语，私招所交，为之内
援。若此，臧否毁誉，必有所兴；功负赏罚，必有所易。直道而上者或壅，曲附
左右者反达。因微而入，缘形而出，意所狎信，不复猜觉。此宜圣智所当早闻，
外以经意，则形际自见。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨，莫适以闻。臣窃亮陛
下潜神默思，公听并观，若事有未尽于理。而物有未周于用，将改曲易调，远与
黄、唐角功，近昭武、文之迹，岂近习而已哉！然人君犹不可悉天下事以适己明，
当有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，则有弄机败官之弊。
当今柱石之士虽少，至于行称一州，智效一官，忠信竭命，名奉其职，可并驱策，
不使圣明之朝有专吏之名也。（《魏志·蒋济传》，又《通典》二十一）
○谏遣田豫王雄攻辽东
凡非相吞之国、不侵叛之臣，不宜轻伐。伐之而不制，是驱使为贼。故曰虎
狼当路，不治狐狸，先除大害，小害自已。今海表之地，累世委质，岁选计考，
不乏职贡。议者先之，正使一举便克，得其民不足益国，得其财不足为富，傥不
如意，是为结怨失信也。（《魏志·明帝纪》注引司马彪《战略》。太和六年，
遣田豫王雄攻辽东，济谏，帝不听。）
○谏外勤征役内务宫室疏
陛下方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。今虽有十二州，至于民
数，不过汉时一大郡。二贼未诛，宿兵边陲，且耕且战，怨旷积年。宗庙宫室，
百事草创，农桑者少，衣食者多，今其所急务，唯当息耗百姓，不至甚弊。弊倦
之民，傥有水旱，百万之众，不为国用，凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴
之君，先料其民力而燠休之。句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服
强齐，羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭，不事即侵，当身不除，百世之责也。以陛
下圣明神武之略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。又欢娱之耽，害于精爽；
神太用则竭，形太劳则弊。愿大简贤妙，足以充“百斯男”者。其冗散未齿，且
悉分出，务在清静。（《魏志·蒋济传》）
○日蚀诏群臣问得失上疏（正始八年二月）
昔大舜佐治，戒在比周；周公辅政，慎于其朋；齐侯问灾，晏婴对以布惠；
鲁君问异，臧孙答以缓役。应天塞变，乃实人事。今二贼未灭，将士暴露已数十
年，男女怨旷，百姓贫苦。夫为国法度，惟命世大才，乃能张其纲维以垂于後，
岂中下之吏所宜改易哉？终无益于治，适足伤民。望宜使文武之臣各守其职，率
以清平，则和气祥瑞可感而致也。（《魏志·蒋济传》，又《宋书·五行志五》）
○诛曹爽辞封邑疏
臣忝宠上司，而爽敢包藏祸心，此臣之无任也。太傅奋独断之策，陛下明其
忠节，罪人伏诛，社稷之福也。夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语
战则非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣备宰司，民所具瞻。诚恐冒赏之渐自
此而兴，推让之风由此而废。（《魏志·蒋济传》）
○奏太学规条
大学堂上，官为置鼓。《礼》曰：“入学鼓箧，逊其业也。”凡学受业，当
皆须十五以上，公卿大夫子弟在学者，以年齿长幼相次，不得以父兄位也。学者
不恭肃，慢师、酗酒、好讼，罚饮水二升。（《御览》五百三十四引《魏名臣奏》）
○奏会丧不宜去冠
会丧不宜去冠。奏事者上言：“前会故镇军朱铄丧，自卿以下皆去冠，以布
巾帕额，使者、侍中、散骑则不，皆非旧法。”夫冠成德之表，于服为尊。唯君
亲之丧，小敛之前，与服罪之人去冠。其余礼仪，虽齐之痛，有变无废。今为
吊去冠，甚违礼意。（《通典》八十一，又八十三。）
○奏请封禅
夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅为首。是以自古革命受符，未有不
蹈梁父登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。故司马相如谓有文以来七十二君，
或顺所繇于前，谨遗迹于後。太史公曰：“主上有圣明而不宣布，有司之过也。”
然则元功懿德，不刊梁山之石，无以显帝王之功，布生民不朽之观也。语曰：当
君而叹尧、舜之美，譬犹人子对厥所生而誉他人之父。今大魏振前王之弊乱，拯
流遁之难危，接千载之衰绪，继百世之废业。始自武、文，至于圣躬，所以参成
天地之道，纲维人神之化，上天报应，嘉瑞显祥，以此往古，其优衍丰隆，无所
取喻。至于历世迄今，未发大礼。虽志在扫尽残盗，荡涤余秽，未遑斯事。若尔，
三苗堀强于江海，大舜当为东巡之仪，徐夷跳梁于淮、泗，周成当止岱岳之礼也。
且昔岁破吴虏于江、汉，今兹屠蜀贼于陇右。其震内溃，在不复淹，就当探其窟
穴，无累于封禅之事也。此仪久废，非仓卒所定。宜下公卿，广纂其礼，卜年考
时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻。（《晋书·
礼志下》《宋书·礼志三》）
○合肥移城议（青龙元年）
既示天下以弱，且望贼烟火而坏城，此为未攻而自拔，一至于此，劫京刂无
限，必以淮北为守。（《魏志·满宠传》）
○郊议
《曹腾碑文》云：“曹氏出自邾。”（《魏志·蒋济传》注。案：直称曹腾
当是裴所追改。）
魏非舜後，而横祀非族，降黜太祖，不配正天，皆为缪妄。（《魏志·蒋济
传》注）
○遗卫臻书
汉祖遇亡虏为上将，周武拔渔父为太师。布衣厮养，可登王公，何必守文，
试而後用。（《魏志·卫臻传》）
○难郑玄注祭法
郑玄注《祭法》云：“有虞以上尚德，郊祖宗，配用有德。自夏以下，稍
用其姓氏。”济曰：“夫虬龙神于獭，獭自祭其先，不祭虬龙也。骐ら白虎仁于
豺，豺自祭其先，不祭骐虎也。如玄之说，有虞已上，豺獭之不若邪？”（《魏
志·蒋济传》注）
○答何晏夏侯玄叔嫂服难
《记》云：“小功无位，是委巷之礼也。子思哭嫂有位，盖亦谓知礼。制礼
者，小功当有位也。然则嫂叔服文，统见于经而明之，可谓微而著，婉而成章也。”
（《通典》九十二）
○三州论
（黄初五年，车驾幸广陵，济表水道难通，又上《三州论》以讽，不从）
淮湖纤远，水陆异路。（《水经·淮水注》）
○蒋子万机论
谨案：《隋志》杂家，《蒋子万机论》八卷，蒋济撰，《旧唐志》同，《新
唐志》作十卷，《直斋书录解题》作二卷，《称馆阁书目》十卷五十五篇，今惟
十五篇，非完书也。至明而二卷本亦亡。焦《国史经籍志》以八卷入儒家，以
二卷入杂家，虚列书名，又误分为两种，不足据。今从《群书治要》写出三篇，
益以各书所徵引，定著一卷。嘉庆乙亥岁四月朔。
○政略
夫君正之治，必须贤佐，然后为泰。故君称元首，臣为股肱，譬之一体，相
须而行也。是以陶唐钦明，羲氏平秩，有虞明目，元恺敷教，皆此君唱臣和，同
亮天功，故能天成地平，咸熙于和穆，盛德之治也。夫随俗树化，因世建业，慎
在三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。时移而不移，违天之祥也；民望而
不因，违人之咎也；好善而不能择人，败官之患也。三者失，则天人之事悖矣。
夫人乖则时逆，时逆则天违，天违而望国安，未有也。
○刑论
患之巨者，狡猾之狱焉。狡黠之民，不事家事，烦贷乡党，以见厌贱；因反
忿恨，看国家忌讳，造诽谤，崇饰戏言，以成丑语；被以叛逆，告白长吏，或内
利疾恶尽节之名，外以为功，遂使无罪并门灭族，父子孩耄，肝脑涂地，岂不剧
哉！求媚之臣，侧人取舍，虽于啖君，孤已悦主，而不惮也。况因捕叛之时，
无悦亲之民，必获尽节之称乎！夫妄造诽谤，虚书叛逆，狡黠之民也；而诈忠者
知而族之，此国之大残，不可不察也。
○用奇
或曰：“官人用士，累功积效，以次相叙，明主之法，忠臣之节尽矣。若拔
奇求异，超等逾第，非臣之事也。”应之曰：“顾当忧世无奇人，傥有又不能议
耳，明法忠节，未必已尽也。自昔五帝之冠，固有黜陟之谟矣，复勤扬侧陋；殷
有考诚之诰矣，复力索严穴；西伯有呈效之誓矣，复旁求鱼钓；小白有督课之法
矣，复遽求囚俘；汉祖有赏爵之约矣，复急追亡信。若修叙为明法，拔奇为非事，
是两帝三君非圣哲，而鲍、萧非忠吏也。然则考功案第，守成之法也；拔奇取异，
定社稷之事也。当多事之世，而论无事之法；处用奇之时，而必效一官之智。此
所以上古多无严之国也。是以高世之主，成功之臣，张法以御常人，厚礼以延奇
逸，求之若不及，索之若骨肉，故能消灾除难，君臣同烈也。曩使五主二臣，牵
于有司，束于修常，不念畴谘，则唐民“康哉之歌”不作，殷无高宗之号，周无
殪商雅颂之美，齐无九合功，汉歼于京索而不帝矣。故明君良臣，垂意于奇异，
诚欲济其事也。使奇异填于沟壑，有国者将不兴其治矣。”
“汉元帝为太子时
