全三国文-第67章
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豫胜也。故法天之道，履地之德，尽人之和，君臣辑穆，上下一心，盟誓不用，
赏罚未施，消奸慝于未萌，折凶邪于殊俗，此帝者之兵也。德以为卒，威以为辅；
修仁义之行，行恺悌之令；辟地殖谷，国富民丰；赏罚明，约誓信；民乐为之死，
将乐为之亡；师不越境，旅不涉场，而敌人稽颡：此王者之兵也。（《群书治要》）
篇各缺，当是“择将”。
夫事之安危，实在于将，故曰将不知兵，以其主与敌；主不择将，以其国与
敌也。然择将者，不务求其策，而先索其勇；不取于威严，而用之于软缓；此所
谓弃本而要其末也。
昔霸王之战，策贵神胜，故曰上兵伐谋，而战胜也。吴起临阵，虽剑不持，
项羽初学剑，后学兵略：此勇难独用，况无勇乎？
太公誓师，后至斩。故云执桴鼓，立军门，有不可犯之危。严，故能行其法；
威，故能著其令。
今之择将，宜参准往古之数，说于当时之法，得其壮而责任之，所谓坐车上
而御骐骥，不劳而致千里者也。
古之论将者，言长于计策，则课以将敌；言善于治军，则考以政事；勇于奋
击，则责以战斗。若无此三者，则不委之以境外之任，付之以安危之事。（已上
五条，并《御览》二百七十三）
○简骑
夫骑者，军之锋锐也。临敌则冲锋陷坚，退而鹗下鹰击；往必如电发，去必
如风过。（《北堂书钞》未改本一百十七）
○辨能
夫商鞅、申、韩之徒，其能也，贵尚谲诈，务行苛克，废礼义之教，任刑名
之数，不师古始，败俗伤化，此（“废礼”下十九字依《长短经·适变》加。）
则伊尹、周、邵之罪人也。然其尊君卑臣，富国强兵，守法持术。（此四字依
《长短经》加。）有可取焉。逮至汉兴，有（此五字依《长短经》加。）甯成、
郅都之（“之”字依《长短经》加。）辈，放商、韩之治，专以杀伐（“杀伐”二
字依《长短经》加），残暴为能，顺人主之意，希旨而行，要时趋利，敢行祸败，
此又商、韩之罪人也。（“顺人主”下二十五字依《长短经》加。）然其抑豪强，
抚孤弱。（“豪”字、“孤”字依《长短经》加。）清己禁奸，（此四字依《长
短经》加。）背私立公，尚有可取焉。
至于（此二字本作“其”，依《长短经》改。）晚世之所谓能者，乃犯公家
之法，赴私门之势，废百姓之务，趣人间之事，决烦理务，临时苟辨，但使官无
谴负之累，不省下民吁嗟之冤，复是申韩、甯、郅之罪人也。而俗犹共言其能，
执政者选用不废者，何也？为贵势之所持，人间之士所称，听声用名者众，察实
审能者寡，故使能否之分不定也。夫定令长之能者，守相也；定守相之能者，州
牧刺史也。然刺史之徒，未必能考论能否也。未必能端平也。或委任下吏，听浮
游之誉；或受其戚党贵势之托，其整顿传舍，待望迎宾，听其请谒，供其私求，
则行道之人言其能也。治政以威严为先，行事务邀时取辨，忄希望上官之指，敬
顺监司之教，期会之命，无。（有脱文。）降身以接士之来，违法以供其求，欲
人间之事无不循，言说之谈无不用，则寄寓游行幅巾之士言其能也。有此三者为
之谈，听声誉者之所以可惑，能否之所以不定也。（《群书治要》）
○尊嫡
凡光祖祢、安宗庙，傅国土、利民人者，在于立嗣继世。继世之道，莫重于
尊嫡别庶也。故圣人之制礼贵嫡，异其服数，殊其宠秩，所以一群下之望，塞变
争之路，杜邪防萌，深根固本之虑。历观前代，后妻贱而侄媵贵，太子卑而庶子
尊，莫不争乱，以至危亡。是以周有子带之难，齐有无知之祸，晋有庄伯之患，
卫有州吁之篡。故《传》曰：“并后匹嫡，两政耦国，乱之本也。”（《群书治
要》）
○谏争
夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。上苟有谬，而无救焉，
则害于事；害于事，则危道也。故曰危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？扶之
之道，莫过于谏矣。故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。是以国之将
兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在谏子。若托物以风喻，微生（旧校云，“生”疑
“言”。）而不切，不切则不改，唯正谏、直谏，可以补缺也。《诗》云：“衮
职有缺，仲山甫补之。”柔亦不茹，刚亦不吐，正谏者也。《易》曰：“王臣謇
謇。”《传》曰：“谔谔”（本作“愕愕”，依《御览》四百五十七改。）者昌。”
直谏者也。然则弗人之耳，逆人之意。（此二句《御览》在抑人之欲下。）变
人之情，抑人之欲，不尔不为谏（《初学记》十八有“争”字。）也。虽有父子
兄弟，犹用生怨隙焉；况臣于君，有天坏之殊，无亲戚之属，以至贱于至贵，以
至稀间至亲，何庸易邪？恶死亡而乐生存，耻困辱而乐荣庞，虽甚愚人，犹知之
也。况士君子乎？今正言直谏，则近死辱而远荣庞，人情何好焉？此乃欲忠于主
耳。夫不能谏则君危，固谏则身殆，贤人君子，不忍观上之危，而不爱身之殆。
故蒙危辱之灾，逆人主之鳞，及罪而弗避者，忠也！义也！深思谏士之事，知进
谏之难矣。（《群书治要》）
○决壅
夫人君为左右所壅制，此有目而无见，有耳而无闻。积无闻见，必至乱正。
故国有壅臣，祸速近邻。人臣之欲壅其主者，无国无之，何也？利在于壅也。壅
则擅宠于身，威权独于己，此人臣日夜所祷祝而（本作“面”，以意改。）求也。
人臣之壅其君，微妙工巧，见壅之时不知也。率至亡败，然後悔焉。为人君之务，
在于决壅；决壅之务，在于进下；进下之道，在于博听；博听之义，无贵贱同异，
隶竖牧圉，皆得达焉。若此则所闻见者广，所闻见者广，则虽欲求壅，弗得也。
人主之好恶，不可见于外也；所好恶见于外，则臣妾乘其所好恶以行壅制焉。故
曰人君无见其意，将为下饵。昔晋公好色，骊女乘色以壅之；吴王好广地，太宰
陈伐以壅之；桓公好味，易牙首子以壅之。及薛公进美珥以劝立后，龙阳临钓
鱼行微巧之诈以壅制其主，沈寞无端，甚可畏矣。古今亡国多矣，皆由壅蔽于帷
幄之内，沈溺于谄谀之言也。而秦二世独甚，赵高见二世好淫游之乐，遗于政，
因曰：“帝王贵有天下者，贵得纵欲恣意，尊严若神，固可得闻，而不可得睹。”
高遂专权欺冈。（本作“内”，以意改。）二世见杀望夷，临死乃知见之祸，悔
复无及，岂不哀哉？（《群书治要》）
○赞象
夫赞象之所作，所以昭述勋德，思咏政惠，此盖《诗·颂》之末流矣，宜由
上而兴，非专下而作也。世考之导。（旧校云，疑有误字。）实有勋绩，惠利加
于百姓，遗爱留于民庶，宜请于国，当录于史官，载于竹帛，上章君将之德，下
宣臣吏之忠。若言不足纪，事不足述，虚而为盈，亡而为有，此圣人之所疾，庶
几之所耻也。（《群书治要》）
○铭诔
夫渝世富贵，乘时要世，爵以赂至，官以贿成。视常侍黄门宾客假其势，以
致公卿牧守所在宰莅，无清惠之政而有饕餮之害，为臣无忠诚之行而有奸欺之罪，
背正向邪，附下罔下，此乃绳墨之所加，流放之所弃。而门生故吏，合集财货，
刊石纪功，称述勋德，高邈伊周，下陵管、晏，远追豹产，近逾黄邵，势重者称
美，财富者文丽。后人相踵，称以为义，外若赞善，内为己发，上下相效，竞以
为荣，其流之弊，乃至于此，欺曜当时，疑误後世，罪莫大焉！且夫赏生以爵禄，
荣死以诔谥，是人主权柄而汉世不禁！使私称与王命争流，臣子与君上俱用，善
恶无章，得失无效，岂不误哉！（《群书治要》）
○序作
夫著作书论者，乃欲阐弘大道，述明圣教，推演事义，尽极情类，记是贬非，
以为法式。当时可行，後世可修。且古者富贵而名贱废灭，不可胜记，唯篇论倜
傥之人，为不朽耳。夫奋名于百代之前，而流誉于千载之後，以其览之者益，闻
之者有觉故也。岂徒转相放效，名作书论，浮辞谈说，而无损益哉？而世俗之人，
不解作礼，而务泛溢之言，不存有益之义，非也。故作者不尚其辞丽，而贵其存
道也；不好其巧慧，而恶其伤义也。故夫小辩破道，狂简之徒，斐然成文，皆圣
人之所疾矣。（《群书治要》）
○已下篇名皆缺
夫赏赐者以悦下使众。（《北堂书钞》十九）
学者人之脂纷也。（《北堂书钞》八十三）
觞酌迟速，使用失意。（《文选》鲍照《结客少年场行》注）
遇不遇命也。善不善人也。（《文选·辨命论》注）
责公者易，虽一贤少谬；执难者众，虽九舜犹乱。（《初学记》九）
夫贤愚之异，使若葵之与苋，何得不知其然？若其莠之似禾，类是而非是，
类贤而非贤。（《长短经·知人》）
夫帝王之君，历代相踵，莫不慕霸王之任贤，恶亡国之失士。然犹授任凶愚，
破亡相属，其故何哉？由取人不求合道，而求合己也。（《长短经·知人》）
桀纣之用刑也。或脯醯人肌肉，或刳割人心腹，至乃叛逆众多，卒用倾危者，
此不用仁义为本者也。故曰仁者法之恕，义者法之断也。（《长短经·政体》）
有君好卧，则刺其掌。（《御览》三百七十，又六百十一作有“读书倦而刺
其掌”。案：《荀子·劝学篇》：“有子恶卧，而卒其掌，可谓能自忍矣。”）
水则有波，钓则有磨，我欲更之，无如之何！言物动而衅已彰，形行而迹已
著。（《御览》八百三十四）
钓巨鱼不使婴儿轻豫，非不亲，力不堪也。（《御览》八百三十四引《桓范
世论》，案：《桓子新论》有此，桓范盖承用之。）
灵帝置西园之邸，卖爵号曰礼钱。钱积如屋，封涂漆书。（《御览》八百三
十六）
学不勤则不知道，耕不力则不得谷。（《御览》八百三十七）
朝鲜之马，被鬣是啮，能使其成骐骥者，习之故也。（《御览》八百九十
七）
●卷三十八·魏三十八
☆缪袭
袭字熙伯，东海人。辟御史大夫府，历事魏四主，至散骑常侍，转尚书光禄
勋。有《列女传赞》一卷，集五卷。
○喜霁赋
嗟四时之平分兮，何阴阳之不均。当夏至之句萌兮，或旱乾以历旬。既麦
之方登兮，洎注潦以成川。忍下民之昏垫兮，弃嘉谷于中田。倬彼昊天兮旁魄后
土，育我黎苗兮降之伊祜。既垂曜于辰角兮，申劝之以九凤。何灾之无常兮，
曾粢盛之弗顾。览唐氏之洪流兮，怅傺以长怀，日黄昏而不寐兮，思达曙以独
哀。白日时其浩旭兮，云氵翁勃而交回。雷隐隐而震其响兮，雨霖霖而又聩。察
长ニ之潺兮，若龙门之未开。赖我后之明圣兮，独克躬而罪己。发一言而感灵
兮，人靡食其何恃？咨天鉴之遄速兮，犹影响之未彰。屯玄云以东徂兮，扇凯风
以南翔。穹苍皎其呈色兮，义和粲以扬光。农夫欣以敛川，田
