大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第212章
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我们决定不能怪社会大众，一定要反过来问问自己，我们做的不如法，没有依教奉行。我们的心态、言行表现在外面，人家看到不生恭敬心。我们跟大家相处，世间人没有得到我们丝毫真实的利益，反而我们还得到他的财布施。世尊在世，古时候出家人接受在家人的财布施，出家人对他一定要有法布施回报，你报答，不是白白的接受，白白接受那个果报不得了。佛门常讲「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。业因果报丝毫不爽，敢享受吗？敢过分吗？不敢。现在贪图享受容易，将来还债可就麻烦了。
这段文第八首我们就介绍到此地。著重这首偈「俱舍，普入」。俱舍用最简单的话就是把对立放弃、舍掉，你才能普入佛功德。不能够放弃对立，你纵然入，入得很有限，决定不能普入。好，今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二六九卷） 2004/05/24 澳洲净宗学院 档名：12…17…1269
诸位同学，请看「光明觉品」光照十方百万世界偈颂第九首看起：
【众生及国土。一切皆寂灭。无依无分别。能入佛菩提。】
这首偈清凉大师注得不多，但是注得非常好，言简意赅。「次偈入佛菩提」。这个标题非常重要，入是契入，我们一般人讲证果，得道证果就是契入。契入是什么个境界？这首偈就把境界说出来了，「依正皆寂，故无所依；智契於斯，故无分别」。前面这两句，『众生』是正报，『国土』是依报，『一切皆寂灭』。什么人入这个境界？诸佛如来。诸佛如来包括法身菩萨。江味农居士在《金刚经讲义》里面解释经文里面的诸佛，那个「诸」字，诸是多，他不是说佛众多，他那个诸字是讲四十一位法身大士，四十一位是多，诸。诸是指四十一位，再加上后面一个妙觉位，就总共四十二个位次；这四十二个位次都称之为佛，都称之为如来，所以称诸。这个讲法讲得好！
何以说他们是诸佛？他们确实入这个境界了。什么境界？众生、国土一切皆寂灭。如来所证得是寂灭忍，如果依照《仁王经》，《仁王经》上讲五忍菩萨。五忍从什么地方算起？从初地算起，最高位次寂灭忍，寂灭忍下面是无生法忍。无生法忍有三个位次，七地、八地、九地；七地是下品无生忍，八地是中品，九地是上品。再上去十地，十地是下品的寂灭忍，等觉是中品的寂灭忍，究竟果位是上品的寂灭忍。「一切皆寂灭」。如果以《仁王经》这个标准来说，这个境界应当是十地菩萨，十地以上。可是在别教里面讲，别教讲寂灭忍就是圆教的十行位的菩萨。别教十地相当於圆教十住，他的等觉就是初行位菩萨，他的妙觉就是二行位菩萨。
这段经文是赞叹佛功德，入佛功德，『入佛菩提』，这到究竟位了。这个时候诸法实相全体现前，什么相？寂灭相。清净寂灭，这是真的，一点都不假。所以诸佛菩萨能将身心世界一切放下，他跟事实真相相应。放不下？放不下不相应，跟事实真相完全不一样！事实真相里头什么都没有，有是幻有不是真有。
现在科学相当进步，科学家发现这个宇宙之间没有一样东西是真的，连时间、空间都不是真的，这很不容易、很难得。空间就是虚空，虚空在某一种条件之下等於零，虚空没有了；虚空没有了就是说明远近没有了。诸位从中国组团到澳洲来，飞机要坐十几个小时，如果虚空没有了，那就在面前，一步都不要走，就在面前，虚空没有了。《往生传》里面有记载，我过去曾经读过，这个人念佛功夫成熟了，要往生了，家里人问他：极乐世界在哪里？极乐世界在堂屋。他卧房外面就是堂屋，极乐世界在堂屋。经上讲极乐世界距离我们娑婆世界十万亿佛国土，在哪里？在隔壁。堂屋就是我们一般讲的客厅，但是从前中国一般人家堂屋当中供祖先，也是待客的地方，也是起居室。这是说明什么？空间没有了。这些事情不是单独一个个案，在《净土圣贤录》、《往生传》里头有好几篇。
时间没有了，先后没有了，过去几千年、几万年就在面前，未来几千年、几万年也在面前，这不是真的。我们迷了自性，从迷里面，这一迷他就有妄想分别执著，从妄想分别执著里面显现空间跟时间这种现象。在佛法里面，相宗入门的一门课程，《百法明门论》，那是相宗入门的课程，学法相先要读这个书。天亲菩萨把一切法分归纳为一百类，称为百法。百法就是宇宙之间一切法，那个一切法无量无边总归十大类。这十大类里面就有时间跟空间，时间是一百法里的一法，空间也是百法里的一法，可见得自古以来对这个都很重视。可是这一百法分为五大类，它排列在哪一类我们有没有留意过？它排列在不相应行法。这五大类第一个是心法，第二个是心所有法，第三个就是不相应行法，第四个色法，第五个是无为法。
什么叫不相应行法？不相应行法用我们现在的话来说，就是抽象概念，不是事实。抽象的概念，你不能说它没有，你决定不能说它有。列在这个地方很有道理。你有分别执著的时候它就有，确实就有空间，就是它有距离、有远近、有先后；可是你要把妄想分别执著放下，远近、先后的现象就没有了。我们坐在这个地方，我们面前就是西方极乐世界，阿弥陀佛在那里讲经说法教化众生就在面前，好像我也进入他这个讲堂一样；我也没有去，他也没有来，空间没有了。智者大师在讲《法华经》，讲台上入定了。他讲《法华经？药王品》，这一入定之后见到释迦牟尼佛、见到灵鹫山，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》。他出定之后告诉大家，灵山一会到现在还没有散。智者跟释迦牟尼佛相去一千多年，智者是隋朝的人，一千多年这是时间先后没有，在定中居然在一起。佛讲《法华经》，他还听了那么一段。我们不懂这个事实真相，把这些事情都称之为神通，称之为特异现象，其实在如来他们境界里面，这叫正常现象。如来那个境界里看我们十法界、看六道，那叫特异现象，但是这种特异现象在他的境界里面没有障碍。这个境界总称之为不思议解脱境界。
所以我们读经，在经上知道这个事实真相，可是我们怎么样？我们要真正能够接近、能够契入。怎么样契入？就是要把妄想分别执著放下，於众生、於国土不再执著、不再分别；练，日常生活当中练。怎么个练法？常常观察大自然。大自然里面有没有界限？实实在在找不到。我们落在地球这个地面，我们所看的范围很小。我在年轻的时候跟方东美先生学哲学，方先生就跟我讲过，学哲学的人这一生当中至少要坐一次飞机，这为什么？你到高空去看就不一样。说这个话五十年前，五十多年前那个时候要去坐一次飞机可不是简单事情。现在交通便捷，飞机已经变成世间人普通的交通工具，现在很少人出远门说他是坐轮船，很少听说过。常常飞到高空，你再往下面看、往周围看、往上面看，心量自然就拓开了。看到什么？地球太渺小。地球在太空当中是个小星球不是大星球。在太阳系里面也不大，木星、土星比这个地球大太多。宇宙之间巨大的星球不知道有多少，地球跟它们比，那真的是怎么比也比不上。
我们今天在地球上，生在地球，地球人。如果你要问，现在科学家发现地球上有人住，很多星球上没有人住。你要问我，我想像当中所有的星球都有人住，为什么？佛经上讲的依报随著正报转，没有正报哪来的依报？依正决定是同时存在的。以我们自己的经验来说，如果我们死了，这死我们还没死过，不知道死的样子是什么；可是我们每天睡觉，这个经验有，你看你睡著了，眼睛一闭睡著了，这地球有没有？没有了，就离开了。你作梦的时候是入另外一个空间维次，不是这个空间维次。你有没有想像这个问题？你要常常想到，这很有趣味，慢慢会开悟。真的是一切皆寂灭。眼睛一闭，色相没有了，可是耳朵它不会闭，虽然见不到色相，它能听到声音，往往这个声音他错解了，产生了错觉。譬如说你睡觉的时候听到击鼓，在梦中是打雷，那是什么？因为你听到击鼓的声音产生错觉。
这两句话是讲宇宙真相，甚深、甚深！此地这个众生不仅仅是人，所有一切万物都在这里头。众生是众缘和合而生，哪一法不是众缘和合而生？诸位要是读法相的论典，你就明白没有一法不是众缘和合而生的。缘说不尽，佛讲宇宙之间任何一法无量因缘所生。无量因缘，这教学就困难，不好讲！所以世尊把无量因缘归纳为四大类，叫四缘生法。这四缘，亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，每一种里面都无量。在过去我们学教，学得不够深度，总认为增上缘无量，无量无边，我们能相信。无间缘也是无量的吗？所缘缘是无量的吗？可能，所缘缘可能。亲因缘也是无量的吗？总是有怀疑。现在我们读《华严》才明白，真的四缘每一缘都无量。亲因缘无量无边，四缘的无量无边应当是相等的，初学不容易理解。
亲因缘，这宇宙之发生，科学家讲这宇宙的原点，大爆炸的原点。你看原点那么小，我们佛法讲的微尘，那个微尘一展开里面是世界，世界没有缩小，微尘没有放大，但是微尘里面现世界，世界里面有微尘。这个境界不能想、不能说，想不出也说不出，所以叫不可思议。不思不议这个境界就现前，清清楚楚、明明白白，唯证方知，你就证入这个境界了。
这个境界，再跟诸位说它为什么是寂灭相？确实它不存在，佛法里面常讲刹那生灭，《楞严》上讲的「当处出生，随处灭尽」，这就讲生灭的现象。生灭的时间究竟多长？《仁王经》上世尊方便说，一弹指有六十刹那，这一弹指，一刹那有九百生灭。那我们弹得快，大概一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千，二十一万六千次的生灭。一秒钟二十一万六千次的生灭，两个十万八千。我们怎么能知道它在生灭？所以我们今天看的相是什么？相续相。这相存不存在？不存在。所以大乘经教里头佛常讲「凡所有相，皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」。不说别的，你单单把《仁王经》上这一句真的体会到，试问问你放得下还是放不下？如果真正了解佛说的这个真相，万缘放下了；万缘一放下，你得定了，你不会再受世间一切诸法的干扰。
世间人不懂得事实真相，都把这个幻象当真；不是真的，梦幻泡影。《楞严经》上说的「当处出生，随处灭尽」，这两句话说得是一点都没错，但是我们不懂。当处、随处没有法子体会，把《仁王经》上这一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，合起来看，懂得一点了。它太快了，当处就是没有空间，随处就是没有时间，这里头没有时与空。我说这个话是佛方便说，为什么？今天科学家给我们证实，生灭的速度一秒钟二十一万六千次，太慢了。现在大家都知道光速，光的速度、电磁波的速度差不多是相等的，一秒钟三十万公里，三十万分之一秒，比二十一万六千分之一秒要快很多，那个光还走一公里。这我们才�
