大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第256章
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这个念头转过来，这个世间有没有恶人？没有。世间有没有冤家？没有。有没有对头？没有。一个人在世间没有冤家、没有对头，这个人多幸福，这个人多快乐。这个人是谁？就是自己。所以，自己这个念头一转过来，这个世界就是极乐世界，就是华藏世界。华藏、极乐你还要去找？现前就是。我们从早到晚接触的许许多多人是诸上善人，真的是上善。你没有转过来，你是用烦恼习气面对这个，佛菩萨来了也不善；诸佛菩萨来了，你喜欢这个，讨厌那个，人之常情。你念头转过来，觉而不迷的时候，没有一个众生不善，都是善知识，真的统统是善友。没有一个环境不善，在这里头消业，在这里面得定，在这里面开慧，在这里面证果。由此可知，平等心是多么重要。法相宗的修行也是从这个地方著手，转识成智，第七末那染污识，执著，执著是染污，从它下手。转末那为平等性智，末那就是我执，我执破了，平等性就现前。
经论上说我执，「我」这个错误的念头自自然然跟随著，四大烦恼常相随。这个四大烦恼，头一个就是「我见」，我见是错误的，见是见解，错误的见解。没有我以为这是我，所以「我」是个抽象概念，不是真的，你到哪里去找我？六道里头哪一个人不以为身是我？就是因为这个错误观念，把一真法界才变成了六道轮回。所以我们要破烦恼，头一个就是要对它，要把它搞清楚，事实真相搞清楚，确确实实没有我，是个错误概念。你有我见，有我见跟著「我爱」，爱是贪爱，贪爱是烦恼头一个，贪瞋痴，它就起来了；「我慢」，贡高我慢，「我痴」，四大烦恼常相随。只要有我，除了我见之外，那三个就是三毒烦恼，这么起来的，这是六道轮回的病根。
一切众生不了解事实真相，从这个地方生起什么？自私自利，从这里生起来的，统统都是假的，不是真的。生起名闻利养，贪名闻利养，贪不到就生瞋恚，争名夺利，从这儿生起的。贪爱五欲六尘，财色名食睡，这世间人讲的享受，不知道是造业。享受不能过分，随顺你自己的福报，福报各人不一样，你过去生中所修的。中国古人说得好，「见利思义」，我看到利，我就要想到我应不应该得到。义就是应不应该，不应该的不可以取，应该得到的不要过分，这是君子，明理的人。小人则不然，「见利忘义」，见到利益现前就争取、夺取，该不该得忘得干干净净。往往是得到这个利，后面跟著是大害，祸害就来了。
这个利就是包括财色名食睡，五欲，全都是跟我见有密切关联，一个起来，四个统统跟著起来。所以，我们从这里下手，从事上下手，从今之后我要改过自新，我要换个心态来对待一切人。平等心、清净心、真诚心、觉悟心、慈悲心，这是佛心，这是你自己的真心，是你自己的本性，你要用这个心态来处事待人接物，你就是用的佛心。诸佛如来用这个心，现在我也用这个心，我跟诸佛如来就接近，就相应了。天天干，年年干，绝不中断，绝不舍弃，一切时一切处念念相应，好！你是真的在学佛。如果用这种心态处事待人接物，你这一句名号念到底，你将来往生西方极乐世界，肯定上辈往生，不是中下辈。上辈往生是生实报庄严土，一生到西方世界，花开见佛悟无生，这个果位太殊胜了。
花开见佛是什么地位？别教里面地上菩萨，实报庄严土，《华严》、极乐世界都是圆教，圆教实报庄严土，真正不可思议，难信之法。难信能信，难行能行，难证能证，一生可以办到，为什么不努力？为什么不把妄想、分别、执著放下？不肯放下，要和人争，要不平，心里有贪爱，心里有怨恨，不是别人给你的，是你自己生的。你不可以怨天尤人，你是自己害自己，只能怪自己迷惑颠倒，只能怪自己业障深重。深重到什么程度？听不懂佛法，不喜欢依教修行，这是业障重；业障轻的人闻法欢喜，闻法感动，真正是痛哭流涕，改过自新。
天天要听，天天忏悔，天天改过，因为什么？这种过失是无量劫来养成的，我执、法执是无量劫养成的，你要不是真正发愤克己，克服自己，做不到。好在这个事情不是求人的，求人要人家答应才行，人家不答应永远做不到。这个事情求自己，不是求人，求自己看破，求自己放下，不要再跟人争。要以善心，古大德常讲，「成人之美，不成人之恶」，看到人家做这个事情是好事、是善事，我们要欢喜赞叹，不能障碍。全心全力的帮助他，帮助他就是帮助自己，自他不二，这才是真正修积圆满功德。千万不要以为：他跟我有什么关系？他跟我是同一个法性，这个道理知道的人太少了。
我们常常读经，读得多了，多了怎么？印象深了、熟了，可是在实际的事相里面常常忘掉。这怎么办？我们虽然是熟，熟得还不够，不够怎么办？天天听，天天读，能够有十年、二十年、三十年，印象深刻了，果然它就起作用，一丝毫不勉强，境界现前马上就用得上。我给同学们说过，我到这个境界是三十年，三十年锲而不舍，天天讲经，天天听经，不需要丝毫勉强，自自然然是这样的。我今天别人毁谤我，别人侮辱我、陷害我，我欢喜，我很感谢他们，他们替我消业障。我决定没有一点点怨恨心，没有报复心，我在这个世间一切随缘。
现在这个世间动乱，我参加国际上一些和平运动，随缘，不是我要去的，是学校校长介绍我去、推荐我去，一生是被动没有主动，随缘而不攀缘。我只是把我们知道的，在佛法、在圣贤教诲里面懂得的东西传达给他们。为什么这么做？他们没有读过，没有接触过，他们不知道，而圣贤教诲里，确确实实是解决这些事情的道理跟方法。我把这个东西介绍出去，行了，自己可以不必参与了，这事情年轻人做。我总是欢喜年轻人来参与，大家一同去做，如果有名闻利养，名闻利养我会让给你。我年岁大了，只有一个愿望，求生西方极乐世界，这个世间、出世间一切法，我统统放下，丝毫都不沾染了。
形迹上，这也是帮助众生方便起见，好像有这么回事情，实际上没有，我们自己才真正得到清净，才真正得到平等。清净、平等、真诚心，真诚是菩提心之体，就是法性，性德才能够流露出来。在中国古圣先贤里面所说的，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」是性德。要学吗？不需要学，自然的，自然流露出来。有很多一些事情别人想不到，我们想到了，为什么会想到？不想就到了，哪里要想！根尘一接触，法尔如是，本来就要这样做法；你不会做是你迷了，你迷失自性。人家说你这个见解很卓越，你看得很远，哪里是？这是自然现象。只要你烦恼轻了，这种智慧能力你就现前，所以落实比什么都重要。真正能够有稍许契入，你的心行自然不一样，我们常人讲，你的身心轻松自在，你没有丝毫压力；无论是精神上的，无论是肉体上的，这个世出世间一切事务上的，丝毫压力都没有。你日子过得很轻松、很愉快，念念都能为社会苦难众生著想。
世间苦难众生多，只要是迷而不觉，邪而不正，都是苦难众生，没有正知正见，没有觉悟。这些人起心动念都是随顺烦恼习气，换句话说，都是随顺自私自利，都是随顺贪瞋痴慢，这个起心动念当然是业，当然是罪，《地藏经》上讲的一点都不错。可是这些造的罪业要是遇到缘，果报立刻起现行，果报是三途，有很多只要你细心去观察，花报，花报是在这一生。你看看他自己，你看看他家庭，会有一些不幸的事情出现，家人多灾多难、多病多苦，这什么？这是现报，这是花报，果报在三途，清清楚楚、明明了了。你要是细心观察必然毛骨悚然，自自然然警策自己，也庆幸自己这一生当中得人身闻佛法，能把这些事实真相认识个几分，圆满不敢讲。但是这个几分认知，足以帮助你下定决心，皈依弥陀，求生净土，这一生当中永脱轮回。
只要自己往生极乐世界，你的家人、你的亲戚朋友，甚至於你的冤家债主，你有慈悲心，你都会照顾他，你都会度化他们，这是肯定的、自然的。没有任何人要求你，没有任何人勉强你，你自自然然会发心这样做。为什么？性德，法尔如是。所以大家总要记住，从自己内心把所有一切怨结、怨怼化解。自己强烈的怨恨化解不了，怎么办？念阿弥陀佛，念观世音菩萨，求佛菩萨加持，诚诚恳恳去求，必定有感应。这桩事情不能不化解，不化解没有法子，不但障道，障开悟、障念佛往生，你说这个东西多麻烦。只要有这个业障，老老实实讲，冤亲债主都在那里等待机会。等待什么机会？等待你运衰的时候，他就来找麻烦。在你走运的时候，运兴旺的时候，他在旁边等待，这个时候他不敢接近你。你运一衰的时候他就来了，那个时候你麻烦大了，你自己做不了主，也没有人能够帮助你。
佛菩萨帮助我们，都是讲缘，你看佛家常说，佛不度无缘之人。缘是什么？我们自己有好的条件，佛才能帮助我们。我们好的条件是什么？是行善，是断恶、是行善、是积功累德，我们有这个底子，佛才能帮得上忙；如果没有这个底子，佛帮不上忙。成天造罪业，佛怎么帮你？有些人一生造罪业，临命终时念佛还真能往生，那什么回事情？那是这一生造罪业没错，前生造的功德很大，临命终时接著前生的福报，这个时候忏悔，临终忏悔，前世的功德、福德现前，佛加得上。但是前世我们究竟是作善是作恶，不知道。要是我们想到，我们临命终时可能前生福报现前，这是很侥幸的，这是个幻想。果然过去生中修积的福报大，那真的，这个幻想会变成真的。如果过去生中没有修什么太大的福报，那你临命终是随业流转，这是正常现象，这是我们不能不想到的。
这个现象很明显，临命终时神智清楚，生不生病没有什么关系，生病也可以，头脑清楚，一点都不糊涂。念佛，人家助念，你自己会跟著念才有用处，如果临命终时不醒人事，这麻烦了。还有人年岁大了，得老人痴呆症，这个很麻烦，他走的时候怕他头脑不清楚，别人纵然是助念帮他都帮不上，随业流转，这个可怕。
末后这一句，『此无比解方便力』，清凉大师讲得好，他说「此二不二，故无比」。此二是性相、是事理，性相是一不是二，理事是一不是二，所以说「无比」，这就是「方便」。这十首偈都是讲如来果地，法身菩萨也是入这个境界，希望我们也能够学到少分，在这一生功德、福德就无量无边。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二八二卷） 2004/7/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1282
诸位同学，请看「光明觉品」第九段，光照十亿界。
这一段也有十首偈，这十首偈是赞叹如来「大悲救生德」，大悲救生就是救度一切众生。前面所说的多半是成就自
