大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第303章
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要常常观察，没有一样东西是真实的，没有一样东西是存在的。什么东西永恒不变？空寂永恒不变。所以我刚才跟你说了，空不是无，因为它能现；寂不是灭，它能生。能生万物，能现万象，但是它虽然是能生能现，时间非常非常短暂，刚才说了，亿万分之一秒，一出现马上就没有了，几乎像生灭同时。生灭同时，所以佛在很多经上讲不生不灭。如果真的没有生灭，说不生不灭，这不叫废话？不生不灭，实际上是有生有灭，生灭太快了，几乎生灭分不出来，叫生灭同时！
我们所看到的现相是相续相，生灭看不到，一切法生灭的相看不到。佛在经上讲，到什么时候你才会看到？这个要修定，很深很深的禅定，这么快、这么微细的，极其微细的波动你看到了。大乘经上讲「八地菩萨」，八地是不动地，他才看到阿赖耶识的三细相。也就是现代科学家，他大概是从数学里头推算出来（实际上科学还没有办法见到，科学还达不到），无中生有，有立刻又归无，无又生有，永远循环不断，就变成相续相。我们把这相续相以为是真的，不知道全是假的。身外之物是假的，身体是假的，身体都了不可得，身外你怎么会得到？哪有这种道理！如果真的明白、真的透彻，你的妄想分别执著马上就没有了。你相不相信？你要不相信，你去念念《了凡四训》。
了凡先生何以能够跟云谷禅师在禅堂里坐三天三夜不起心动念，原因是什么？命被人算定，起心动念打妄想没有用处，不如不想，什么都不想。「一生都是命，半点不由人」，想什么？命里没有，你想，想不到，命里有的，不想它会来，不如把心统统定下来，等待命里有的自然来，他心是定的。连知道这么一点小小的，这是知道什么？知道因果报应，他都不打妄想，不起分别执著，他要是真正了解宇宙人生的真相，他还会动念头吗？不动念头就是破无明。所以这一句境界是法身菩萨的境界。凡夫听了这个话不惊怖，这是《华严经》上讲的「大心凡夫」，大心凡夫是过去无量劫中修学大乘，听得太多，读得太多，心里面有一点体会，所以你说，他不惊，他不怖。虽然没有证得，没有亲证得，理上他悟，他明白了。了，了就是觉悟，他是解悟，他不是证悟。证悟，他就是法身菩萨；了悟，在现前称为大心凡夫，大心凡夫能伏烦恼，妄想分别执著统统都能伏住，就像了凡先生一样。
了凡先生是明了因果报应，了解自己的命运，所以他伏住；他的妄想分别执著并没有断，一品也没断，他伏住。在佛法里面，智者大师所示现的，圆五品，圆教五品位，他所悟的理（道理）、事实真相，跟法身菩萨、跟诸佛如来没有两样，决定没有错，烦恼一品没断，见惑没有断，所以他是凡夫。虽然没断，他这种见解把他妄想分别执著伏住，虽有妄想分别执著，不起作用。我们要明了，智者为我们示现的就是这个境界。他所示现的就是告诉我们，我们这个世间，他示现在中国，我们这个地区的人像他这种境界都可以证得。证得这个境界虽然不是真的得大自在，给诸位说，你得的是相似的大自在。发愿求生净土，凡圣同居土是决定有分。如果是证悟，那叫法身菩萨，最低限度圆教初住以上，超越了十法界。
圆五品，虽然是理已经顿悟，事没有除掉，所以如果不是求生西方极乐世界，他出不了六道。虽然出不了六道，他将来肯定生天，生到哪一层天要看他伏烦恼的功夫。六道里面，四禅八定都是伏烦恼，要到第九定才能超越六道轮回。第九定是阿罗汉证的，阿罗汉他不是凡夫，圣人。圆教，天台大师所讲的六即佛里面观行位，还是凡夫，观行位就是我们净土宗里面讲的功夫成片。如果不求往生不能超越六道，多半是在人天二道轮回，天道一般来讲多半还是在欲界天，因为你没有得定，这就是五品位，然后才知道这个事情不容易。可是这是我们应当要努力、应当要学习的，为什么？决定往生。如果不能往生，我们这一生空过了、白过了，得到全世界也没有用处，你还要搞六道轮回，你还要搞三恶道。你真正把这个搞清楚、搞明白，大梵天王来找你，让位给你，你决定不去；摩醯首罗天王让位给你，你也不会去，为什么？不出生死轮回，这个事情干不得。六道苦海！立定志愿决定要超出，不能再干！
下一句，『随形六道遍十方』，这一句里头是自行化他，化他还是属於自行。前面这个理悟了，悟了时候要修，修在哪里修？在事相上修，在生活上修，在日常工作、处事待人接物，在这里修，修什么？修不执著，修不分别，修没有妄想，真修！八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道，方法门道很多，修什么？就是修这三个东西，这跟你讲清楚、讲明白了。要用《无量寿经》经题上的话，修什么？觉正净；清净平等觉，清净是净，平等是正，后面有个觉。觉正净是三宝、是三慧，也是三藏，清净是律藏，平等是经藏，慧是论藏，三宝、三学、三慧、三藏都在里头，经题上就把它的纲领说出来了。再说穿了就是不执著、不分别、断妄想，没有妄想是慧，没有执著是戒，没有分别是定。千经万论，十方三世一切诸佛如来，自行化他总纲领就是这个。自己依这个成就，也用这个来教化一切众生，帮助众生成就。「随形六道遍十方」，这就是菩萨应化，应以什么身得度就现什么身。
六道是最苦的地方，也是真正修行人最得力的地方，功夫得力，六道快速，因为六道是大风大浪，你在大风大浪里面不动，真成功。所以佛在经上讲，在我们这个世间修行一天，等於极乐世界修行一百年，一比一百；这个一百年不是极乐世界一百年，我们这个世界一百年。这样看起来，极乐世界修行进度很慢，我们这个地方是大起大落，会修的人一下就起来，比极乐世界快；不会修的大落，一下又落到地狱里头去了。极乐世界只有往上长，没有落下的，这是极乐世界的好处，但是他提升是很慢很慢，慢慢的向上提升。
我们这个娑婆世界好不好？不能说不好，会的人好，不会的人不好，就是你会不会修！你怎样才能学会修？四个字「依教奉行」，你把佛在经教里所说的，你统统明白，你相信了，你完全落实照做就行，会，会修。如果你有疑惑、有不相信，那你就大落。你要是具足深信切愿，正确的理解，依教奉行，大幅度上升。善导大师在《观经》注解里头讲得好，他讲四土三辈九品是哪些人往生？总在遇缘不同。这句话讲得太好了，跟古时候讲的不一样。古时候讲的上三品，上辈，也就是实报庄严土、常寂光净土，古德讲是地上菩萨他们往生的，方便有余土是三贤菩萨往生的，凡夫不管怎么修都在凡圣同居土，好像凡圣同居土只有中下品，中辈、下辈，上品都没分。善导大师把这个说法纠正过来，「总在遇缘不同」。如果我们遇的缘殊胜，你可能这一生当中就往生西方极乐世界实报庄严土去了，这就是我们讲的大起大落。
前面第一句话你要记住，「真信」，一丝毫怀疑都没有。「正解」，不疑不迷惑，死心塌地，什么样的诱惑、谣言到我这个地方来都终止、都进不来，你才能成功。几句话一说你信心就动摇了，你没有本事，你招架不住。举世之人都毁谤，所以许许多多修行几十年的信心都没有了。我听内地同修来告诉我，确实有不少人现在不念会集本，改念别的本子，我说好、很好。那他们将来能不能往生？有问题，问题不是说我换本子，不是这个，我是感觉到他们信心不坚固，信心动摇。信心动摇是往生净土最大障碍，信心动摇，证明你了解不够透彻，虽然天天念佛、天天诵经，你还有疑，你还有迷惑，这个麻烦大了。听到这么多的批判，信心还是不动摇的，这个人值得赞叹，他决定成功。成功不是说这本经，与经不相关，他信心坚定。
净宗法门成功关键是信愿行，他信愿行不动摇，他不退转，所以这个人肯定会成功。这里头有个道理在，风吹草动没有关系，理不会动。他没有找到这个理，所以他还是常常会动摇。我在前面跟诸位举的例子，周宣德老居士那么大的年岁，八十岁了，缘不能说不好，有机会能亲近到印祖，跟李老师好朋友。听到这些流言，信心动摇，犹疑不决，你就晓得这个事情多难！这样的大德听到谣传就信心动摇，那么在内地对於会集本，人家普遍的来攻击，言语、文字、杂志；不动摇的，难得，不动摇的，我肯定都会往生。我不是说肯定这个本子，我肯定他的信愿行不受流言障碍，不受外界的影响，这是真正的功夫。知见纵然不能到成圆，知见很正，有智慧，听到这些话有能力辨别，不受他的干扰，这就是你用功能不能成就关键之所在。
所以修行在哪里？随形六道。后面这三个字很重要，遍十方。随形六道，在现前讲的是我们娑婆世界，他方诸佛世界都有六道，十方三世一切诸佛刹土里面，多数都是有六道的。没有六道，像华藏、像极乐世界，一味清净，有，我们在「世界成就品」里面读过，也有不少。那些是什么？纯净土，西方极乐世界就是纯净土里头的一个，那个里头不但没有六道，十法界都没有。这个意思就是说，一切诸佛刹土里面有六道的地方都去，就像观世音菩萨千处祈求千处应。你有能力，众生有感你就有应，不定是在娑婆世界；他方一切诸佛世界，哪里有感，哪里就有应，到那一边去示现，就遍十方。你想想看，只要你「了性空寂不惊怖」，你看看你的生活空间多大！
我们今天这个地球人很苦，生活空间现在就是一个地球，还不能到其他星球上去。现在太空技术是在发展，将来很可能太阳系的几个行星可以去旅游、去看看，太阳系之外的，难，太难太难了，又何况银河系之外。由此可知，这肉身真的是一文不值。想想还是诸佛菩萨那个身好，还是西方极乐世界金刚不坏身，具足无量的相好庄严，为什么不去取这个身？为什么要留恋娑婆世界这个身体？如果说连身都能放下，那身外之物更不必说。无论你做什么事情，一定是非常大方慷慨，充满了智慧，如理如法，不需要通过思考。思考是什么？思考是妄想分别执著。你所修的是真实功德，真实利益。
随形六道遍十方干什么？『普救群迷是其行』。这个「行」是当动词用，行动，这不是名词。现在这个术语叫活动，你参与十方诸佛刹土六道众生的活动，为的是什么？为的帮助他，帮助他破迷开悟，也就是帮助他前面的两句，帮助他「闻法信解无疑惑」，帮助他「了性空寂不惊怖」，这个人就得度了。你要是劝他念佛求生净土，圆满的成就，究竟圆满的成就。到西方极乐世界，没有一个不证究竟圆满佛果，不是十地，不是等觉。所以自己成就之后才能帮助别人，自己不能成就，不能帮助别人。
那话说回来，我们现在在一生当中，我们希望得到什么成就？过去没发心，没有真正发心，今天发心不算迟！年岁大的，七十以上的，你学习的条件没有了，希望你真正发心，一心一意念佛求生净土，世
