大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第312章
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知。众生跟佛，实在说只有迷悟的差别，除了迷悟之外，没有差别！诸佛如来证得三身，法身、报身、应化身，我们凡夫有没有？有，统统都有、都具足，可是不起作用。现在这个身，业报身，这个业报身还是没有离开三身，依三身而起，可是三身的作用没有了，现前只有业报。我们在这个世间日子过得这么苦，业报。这些事理、性相、因果，世尊当年在世，讲经三百余会，说法四十九年，给我们讲得清清楚楚、明明白白，我们听了要觉悟。这是佛的名号。
菩萨的名号，中国人最熟知的是观世音菩萨，「家家观世音，户户弥陀佛」。观世音菩萨慈悲，大慈大悲观世音菩萨，这是形容世间人有苦有难，就会有痛苦的声音，菩萨观这个声音，自自然然就来帮助你，寻声救苦，佛氏门中不舍一人。地藏菩萨，都给诸位做过介绍，代表孝亲尊师。地是心地，藏是宝藏，我们心地里面有无量智慧、无量德能、无量相好，所以称为宝藏。用什么方便把我们心地宝藏开发出来？佛教给我们用两个方法，一个是孝，一个是敬，孝亲尊师。所以地藏代表的是孝道、师道，孝顺父母，奉事师长，地藏菩萨，修德。菩萨的名号是代表修德，我们要这样修才能恢复自性。文殊表智慧、理智，普贤表实践，把你所知道的你统统要做到、要落实，否则的话，知道又有什么用处？
所以「善名称」广义的来说，就是佛说法这里面许许多多的术语，佛菩萨的名号以及所有的术语，我们今天讲专门术语，善名称，名词。如果是狭义来讲，无量无边的善名称，我们在这里面找一个最善的名称。有没有？有。隋唐时代中国、外国这些大德们，他们就曾经做了一个工作。那个时候中国的大德，日本的高僧、韩国的到中国来留学的，这些人都了不起！回去之后都成为祖师大德。你们看看夏莲居老居士会集的《无量寿经》，前面梅光羲老居士有一篇序文，那个序文写得很长，里面说到隋唐大德大家在一起研究世尊一生所说的这么多经，哪个第一？到最后的结论，《大方广佛华严经》公认的，所以称《华严》为经中之王，称《华严》为根本法轮。
我初学佛的时候，方东美先生称《华严经》是佛教的概论，佛经概论，说得好。一切经都是《华严》眷属，好像是一棵大树一样，《华严》是根是本，一切经是枝叶花果，都是从这个根生的，不离这个根，这是第一。《华严》到最后究竟圆满是普贤菩萨十大愿王导归极乐。极乐是净土，代表净土的是《无量寿经》，所以《华严》最后归《无量寿》，《无量寿》第一。我们讲善名称，《无量寿》第一。现在夏莲居老居士会集的这个本子，会得真好，集五种原译本之大成。如果你不用这个本子，五种原译本你统统都要读。如果你觉得这个很麻烦、很费事，浪费很多时间，那夏老已经给你准备好了，用了十年的时间，无量功德！我们就受持这个本子。
他这个本子全经分成四十八品，你称四十八章也可以。他最初会集的原始的本子里面是分为三十七品，在我们想一定是三十七道品，它是三十七品。这个本子修订过十次，最后定本跟四十八愿相应，四十八品。四十八品里面，哪一品最重要？第六品。第六品是四十八愿，阿弥陀佛自己讲的，不是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛转述给我们，全是阿弥陀佛自己讲的，那就是纯净土，出自弥陀之口。古人又问：这四十八愿哪一愿最重要？这也几乎是公认的，第十八愿。第十八愿讲什么？临命终时一念十念必生净土。这意思是说什么？一念十念，念什么？南无阿弥陀佛。所以搞到最后「十方无比善名称」原来就是「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字洪名展开就是第十八愿，第十八愿展开就是第六品，第六品展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》再展开就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。
古大德常讲「名号功德不可思议」。我们常常听这一句话，名号功德不可思议，有什么功德？怎么不可思议？想不通。梅光羲老居士这样给我们一说明，我们就恍然大悟、明白了，真的是不可思议。不但是释迦牟尼佛一生所讲的不离这个宗旨、不离这个根本，再跟诸位说，这我们在《华严经》上读到的，十方三世一切诸佛如来为十方世界一切众生讲经说法，都不离开这个根本，都不离开这个原则，这个根本、这个原则就是「南无阿弥陀佛」。我们这才体会到名号功德不可思议。
所以，你要是想在一生真正成就，印光大师说得好！印光大师的《文钞》不能不读，分量不多，最重要的《正编》、《续编》，以后有《三编》。现在他的《全集》出来了，在《全集》里面就是前面的三本。现在《全集》是七册，前面的三册最重要。你要想这一生修行成就，往生不退成佛，你照他老人家所讲的、所教的你去修，你决定得生，你这一生决定成佛，往生西方极乐世界就成佛了。所以这个法门古德讲是「当生成就的法门」。当生成就是成佛，不是成罗汉，不是成菩萨。你不肯照他修，那叫当面错过。佛菩萨、祖师大德没有过失，你自己有过失，你遇到了，你为什么不珍惜？你遇到了，你为什么不真干？印祖教我们念佛的方法很多，也是因人施教。他的《文钞》多半都是答覆别人的信件，别人向他请教，他是观机说法。综合许许多多不同的根机，我们就开悟、就明了了，知道这个佛要怎么念。
念佛法门总的来说，大势至菩萨这是修念佛法门成就的，一门深入，一点都不夹杂，专修专弘，大势至菩萨，菩萨教给我们的八个字「都摄六根，净念相继」。所以念佛出声、不出声都一样的，最重要是念到心地清净，把自己心里的妄想分别执著杂念统统念掉，这就对了。所以大师常常讲，听！聚精会神听，听念的佛号。现在方便，现在我们可以用念佛机、可以用光碟。佛号的光碟，你放，放就静静的听，坐著听行，站著听也行，走著听也行，你跟著这个声音念也行，不念也行。他说不念专听效果比念还好，这我想想有道理。专心在听，你稍稍有一点杂念你就打妄想了。开始学的时候没有关系，妄想总是会有，一觉赶快回来，就像拉锯战一样。到什么时候听一个钟点、听二个钟点一个妄想都没有，你念佛的基础奠定了，这个时候可以跟著佛号念，或者不跟自己念都可以，功夫会得力、会成片。开头用这个方法好！我是非常欣赏、非常赞叹印祖这一段的开示。现在时间到了。
诸位同学，我们继续来学习第二首偈：
【十方无比善名称，永离诸难常欢喜，普诣一切国土中，广为宣扬如是法。】
这是很不容易、很难得，我们把这个万德洪名搞清楚，真正的认识了。这个因缘你要细心去观察，确实是无比的希有、无比的殊胜！宇宙之中，在佛法里面讲，无量无边无尽的法界之中，你怎么能把这第一的珍宝抓到？再没有比这个更殊胜，这一句名号就能够永脱苦海，『永离诸难』。这个「难」是三途八难。六道十法界从此之后永远脱离了，你就知道这多么不容易，你细细想这是多么幸运的事情。只要把这个六字洪名抓住，印祖常讲我们要全身投靠，全心全意投靠阿弥陀佛，一切时一切处不离名号，那你就是永明禅师所说的，你真的「有净土」，这个有净土就是你决定得生。
所以许许多多的同学，在现前或者在远方，大家一定要知道，我们要依靠佛，不能依靠我，依靠我没有用处；依靠我，你这一生不能成就，你还是搞六道轮回。六道里面所有一切众生，真正觉悟，你晓得这里头没有依靠。现前在一起相聚，缘。缘不长，缘聚缘散，缘散之后各个不相知。为什么？每个人所造的业不一样，你来生受报怎么会报在一起？没这个道理！真正说来生我们还能在一起，只有你们两个都念阿弥陀佛，都生到西方极乐世界，行，那你们真的是永远在一起。如果不是念佛生净土，六道轮回各人搞各人的去了，再也遇不到了。这个再也遇不到不是夸张的事情，但是这也不能算是定论，为什么？太难了，说不定多生多劫之后你们又会碰到一次，很难遇到。佛法里面讲果报有三种：现报、生报（生报是来生）、后报（后报是第三世以后，一直到无量劫）。什么时候遇到缘，果报现前，很难讲。这个道理不能不懂。
学佛最重要的，释迦牟尼佛的名号显示出来，仁慈、寂静。寂静，就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」。理一心，你所感应的是西方极乐世界实报庄严土；事一心不乱，你所感得的是西方极乐世界方便有余土。到功夫成片，像智者大师那样的五品位，你所感得的是西方极乐世界凡圣同居土。为什么不干？这是真的。
同修们，我们有缘遇到了，不一定见面，我们在网路上遇到，在电视上遇到了。我们的电视，今年下半年我们再租一颗卫星，全世界都收到了。现在我们有四颗卫星，只有欧洲收不到，这个世界上其他地区都能收到，我们再增加一颗，全世界收到了。你打开电视机，我们就是有缘人，我们就是同学。从前没有这个高科技的设备，非常困难，所以印光老法师当年在世，唯一的方法就是通信，通信就是现在所讲的函授，老师不在面前。函授很困难，现在科学技术发达，太方便了。我有一个老朋友在台湾，很多年以前他移民到巴西去，现在年岁大了，落叶归根又回来了。他年岁比我大，应该有八十多岁了。五十年没见面，我打听，把他的电话打听到了，好开心，打电话。他一接到电话，他说：净空法师，我天天跟你见面！这是得自於科学技术的恩惠。如果没有这个工具，我们怎么能常常见面？所以有这个工具，天天见面。
天天见面这里头最重要的，我们讲实质不重形式。实质是什么？实质是你要从我这个地方得到讯息，「十方三世佛，阿弥陀第一」。这不是分别，这不是执著，这是称性而谈，千真万确的事实。我们无论在什么时候要很认真念佛，要求生西方极乐世界，将来到了极乐世界，我们才真的天天见面了。那个时候我们到十方世界去教化众生，可以邀约一起去。就像释迦牟尼佛到我们这个世间来示现作佛，你看一起来的菩萨、声闻、长者、居士、国王、大臣、护法，统统都是来示现的，所谓是「一佛出世，千佛拥护」。像唱一台戏，这一尊佛来唱主角，其他的人唱配角，配角也都是诸佛如来，这一场戏演得精采！演给谁看？演给九法界众生看。就是末后说『广为宣扬如是法』。我们大家在因地里面就结这样殊胜的法缘，果地上我们一起来表演！
「永离诸难」，这一句比什么都重要！不要常常想到要来跟我，要来看我。现在交通是非常方便，有没有必要到这儿来看我？没有必要。常常想念法师。你为什么不想阿弥陀佛？你想我，错了。你天天想阿弥陀佛就对了。我们一起念佛求生净土，这一个思想、这一个观念就正确，完全正确，一点差错都没有。你想我，天天想我，不想阿弥陀佛，最后怎么样？还搞六道轮回，你不叫冤
