大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第336章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
丫颐亲龊米急福泳劾锿芳窃胤鹜右簧男幸瓯喑梢槐臼椋凇洞蟛鼐防锩婢褪恰妒湾确街尽贰ⅰ妒湾绕住贰Ｕ饬奖臼橛孟衷诘幕袄此担褪鞘湾饶材岱鸫恰Ｎ颐谴诱饬奖臼槔锩嫒鲜妒湾饶材岱穑苤匾∧愣苑鸩蝗鲜叮愣苑鸬淖鹁瓷黄鹄础�
儿童初上学，亲近老师，对老师也不认识，对老师也不了解，那个尊敬老师的心怎么能生得起来？这怎么办？父母要教。父母讲很难，父母要做出来对老师尊敬，在儿女面前做出样子来，儿女看到了，他就明了。像我们现在都是成年人，不是小孩了，我们对於佛菩萨的尊敬、信仰一定要有理论跟事实的基础，信心才能生得起来。信仰佛教，这是一句话而已，这句话要能落实不是一桩容易事情。所以一定要对世尊有相当的认识，你要读他的传记，对他充分的了解，了解得愈多你的敬意愈深，这是真正成正比例；你对他了解不深，敬意生不出来，完全都是形式没有内容。
对佛的敬意生起来之后，你要是再往深的契入，他必定发扬光大，光大怎么说？光大到敬爱一切众生，为什么？一切众生都是我的老师。你才真正体会到，善人，我跟他学善行，我亲近他，他有很好的思想、有很好的见解，我要学他，他有善言善行，我要学他；不善的人，他的思想不善、见解不善、言语不善、行为不善，那也是我的老师。我看了之后，想想我有没有。老师一个从正面，一个从反面，都是大恩大德在教我。他为我做示现，让我看到、听到、接触到有所觉悟，这就是这经上讲的「一文一法非菩提因」，就是这个道理。
所以不怕没有善教的，怕你不会善学。果然善学，哪里没有老师？善财童子五十三参就是显示这个事实给我们看。五十三位善知识在哪里？就是我们从早到晚你所接触到的男女老少、各行各业，就是这个。他每个行业就拈一个代表，这五十三位善知识有是善行也有恶行，善恶都是善知识。善财对他们不同的地方，我们在经文里头看到，对於善的这方面，我们刚才讲思想善、言语善、行为善，当然很好，这三条有一条善的也行。他的思想善，我就学他的思想；他言语善，我就学他言语；他行为善，我就学他行为。不善的地方不学，善的地方向他学，哪个不是老师？不善的地方，我们反省我们有没有，有则改之，无则嘉勉。善财童子成就究竟圆满的后得智，是这样学成的。
你可不能说善财的命好，他遇到是文殊菩萨教他，又遇到五十三位善知识，我不行，我的命不好，我一生没遇到。那你完全不懂得佛说法的真实义。佛用善财做一个代表修学大乘的人，我发心学大乘，善财就代表我，就是我的榜样，五十三位善知识是现前社会男女老少、各行各业，我统统都要礼敬。但是赞叹那就不一定，赞叹是什么？正面的赞叹，负面的不赞叹。礼敬供养平等的，正面负面都要礼敬供养，那个真诚心是一不是二，只有赞叹、不赞叹这个差别。
不赞叹不是不恭敬，这个道理要懂。不赞叹不是不供养，为什么？他是负面的，我得利益，我不能赞叹；赞叹，怕别人跟他学。你赞叹他，他大概不错，跟他学那就坏了。所以那种人，正是夫子所说的「敬而远之」，远不是说离他远远的，不是的，远是不跟他学，不能学他。会学的人没有问题，会学的人他是一面镜子，拿这面镜子照自己，自己很多过失毛病不知道，看他，回想自己有没有，容易觉悟。有同样的过失赶快改，没有，勉励自己不犯这个过失，所以统统是善知识。对自己来讲，忏悔业障，正面的教学帮助我忏悔业障，负面的教学也帮助我忏悔业障。善知识实在不容易，可遇不可求。
早年我读《禅林宝训》，看到那个善友对待学生确实是毒辣的千锤，消学生的业障，成就他的德行。但是这种教学古时候行，现在不行，现在是侵犯人权，法律不许可你。在从前有体罚，有打、有骂，甚至於侮辱你，那个老师是教什么？教忍辱波罗蜜，看你能不能忍受。在一般人讲是忍无可忍，这个老师怎么会用这种态度，旁边人看都不服气，都在批评老师，你这个人做人太过分了。可是到最后一招是什么？老师传法就传这个人。大家才恍然大悟，原来他看重这个人。看重这个人怎么样？要折磨他，看他能不能受得了，能不能担这个大任。小小的事情都不能忍，还能成就什么？那就算了。可是一个时代是一个时代，时代不相同，现在我们要用这种手段，人家到警察局告状，你要坐牢，那真叫自取其辱，不可以，彼一时此一时，我们要了解。
在今天，那就要学李老师，李老师对於可教的，真的还是有打、有骂；对於阳奉阴违的，李老师很客气，他做得不如法，一字不提。这是我们从前在台中跟老师十年，看他老人家教学，看他老人家处事待人接物，真做给我们看。这个东西不是课堂作业，不是想像编课本，不是！事实。这十年当中我常常在身边，接见许许多多各个阶层不同样子的这些人物，你在旁边观察，你看他怎么接待，怎么样跟他谈话，在这里我们就学会了。问题就是你得要用心，你不用心，你什么也没学到；你要用心，你要会看，你要会听，你要会体会。会的人天天烦恼轻智慧长。不会的人呢？不会的人恰相反，每天烦恼长智慧轻，那就错了，天天生烦恼，这不善学，没法子教。没法子教，不教了，就舍弃了。堕落没有法子，各人因果各人负责，谁也不能代替谁，佛菩萨都不能代替我们，确实自己要负责任。佛门谚语说得好：各人吃饭各人饱，父子上山各自努力。谁也没有办法帮助谁，总得要觉悟。所以第三句就说得好：
【若能闻已悟法性。】
这就讲悟入。「悟」有两种，一种是解悟，一种是证悟，「悟法性」两种都有。如果是解悟，烦恼没有断，就是天台家所讲的五品位。五品位是解悟，他悟的这个法性跟法身菩萨所悟没有两样，但是烦恼习气没断。烦恼习气虽然没有断，绝对伏住，为什么？那个悟有这个能力，所以他决定往生。烦恼习气真没有断，决定控制得住，也就是说在顺境里面决定不生贪恋，逆境里面决定不生瞋恚，确确实实他的心清净平等一如，烦恼习气没断。五品位，圆五品位，智者大师为我们做出的榜样，这个我们每个人努力一点都能做到。所以祖师讲这个法门万修万人去，永明延寿大师讲的，这是我们能做得到的。如果说是见惑断掉了，那就不一样，见惑断掉了，你已经是圆教初信位的菩萨。
诸位要晓得五品位，初信还没有拿到，五十一个菩萨阶级，一个阶级都没拿到。因为圆五品他悟法性跟法身菩萨没有两样，所以称之为大心凡夫，心量确实大，心包太虚量周沙界，这一点不假。我们常讲「慈悲遍法界，善意满娑婆」，真的，不是假的，见惑没断。如果见惑断了，八十八品见惑断了，他就正式入位，是初信位的菩萨。初信位的菩萨往生西方极乐世界，是在方便有余土，不在凡圣同居土。
解悟法性，实在讲，就是宇宙万有的真相真的明白、真的通达明了，它有浅深不同。这个浅深不同，就是西方极乐世界凡圣同居土里面的三辈九品。所以你悟得愈深，心量愈大，凡圣同居土上辈往生。怎么能悟入？这个一定要知道，没有别的，看破、放下，这两句话重要。你要是看不破、放不下，一点办法都没有，就是解悟你都做不到，烦恼习气是大障碍。烦恼习气里面头一个我见、身见，总是这个身放不下，时时刻刻都要为这个身，为这个身的享受，你不能够克服它。
有同学们从长春百国兴隆寺回来告诉我，常慧法师精进念佛，四百天没有睡觉。他说前面三百天，第三百天还有勉强，还要支持、撑著，三百天之后正常了，睡眠没有了，睡眠是可以断掉的。佛在经上常讲，财、色、名、食、睡叫五盖，这五种东西障碍见性，障碍开悟，你必须要舍。财可以舍，要彻底放下，那需要用钱怎么办？需要用钱自然来了，你要不相信，你不信佛。不需要的时候什么都没有，需要时候就来，来的时候恰好，也不会多，也不会少，你说你这个多自在，财放下。色可以放下，名可以放下，睡眠你愿不愿意放下？真愿意放下，真干，人家这里做了个榜样给我们看。
打精进佛七的人，尤其我们在澳洲，澳洲我们一年是打四次佛七，每个佛七都是十个佛七连著的，七十天。七十天当中有很多人他一个星期、二个星期不睡觉，日夜精进念佛，我们都随缘，念佛堂二十四小时开放。我的方法就是学谛闲老和尚的教诲，教锅漏匠的，我学这个方法。就是你一心在念佛堂念佛，念累了你就休息，休息好了，赶紧到念佛堂接著念。因此，念佛堂二十四小时都有人念佛。可是有几位很用功的人他就不睡觉，告诉我：头两天很困难，第三天是最难过的一天，到第四天就好了，第五天就觉得没有什么，慢慢就习惯了。最难的是前面的三天，怎么样突破？他怎么会突破的？信心、毅力、勇气，只要具足这三个条件他能突破。你没有信心不行，没有毅力、没有勇气，你没法子突破。还要有个纯正的引导，纯正的引导是什么？求生净土。愿在引导你，这样才信愿行三个条件具足。
这种修行修成功了，实在讲含义很深，自行化他，你自己修行就是教别人。这样教化众生，需不需要讲经说法？不需要。印光法师讲的，这个道场绝不攀缘，不要去化缘，不要做法会，不要做经忏佛事，也不传戒，也不讲经，也不传法，一句佛号念到底，日常功课跟佛七完全一样，我们学这个方法，这个道场成就很多很多人。
佛法，没有讲经说法的，佛法不能普度众生、不能长久住世；要想正法久住，讲经说法不能中断。你要知道，释迦牟尼佛当年在世就是讲经说法起家的，历代祖祖相传，哪个祖师不讲经？哪个祖师没有著作留下来？你这才晓得这种承传是教育、是教学。念佛堂这种修持，身教；讲席里面有身教、有言教，才能够久住世间。但是讲经弘法的人才不容易找，到哪里去找去？人人都想学，真的，一万人当中难得挑选到一个。
有些人问我：法师，这个挑选的条件是不是要学历很高？在中国讲文化水平很高？那倒不见得。那挑选的标准是什么？没有别的，诚敬，印光大师讲的诚敬。没有诚敬。这个诚敬是对佛法、对世尊、对祖师大德、对现前的老师，你细心观察他有没有？他有个一分、二分，都是挑选的对象。从一分、二分慢慢可以培养他到八分、九分、十分，为什么？愈往这个经里面契入，那个诚敬心跟著就往上提升。所以不能说他的诚敬心只有二、三分，算了！那人才就失掉了。没有诚敬心的人，文化水平再高没有用处。所以在这方面你注意，处事待人接物，他有没有傲慢的态度？有没有傲慢的习气？傲慢、放逸、懈怠，那就不行，那这不是法器，这样的人佛菩萨也没有法子培养。所以难，不容易。我常常说的最基本的十六个字，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪瞋痴慢要放下，你只看这个，这十六个字�
