大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第402章
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文殊、普贤这是我们最尊敬的两位菩萨，学教的人最尊敬，我们对於文殊普贤的尊敬超过观音、势至，这学教人的习气。看到《华严经》上所讲的，文殊普贤到最后统统发愿求生西方极乐世界。再看到《四十华严》，想到善财童子是文殊菩萨得意的门生，他修什么法门？文殊菩萨传他什么法门？他自己是依什么法门成就的？这四十卷《普贤菩萨行愿品》认真细读才知道他的确传老师之法，念佛求生净土。所以五十三参第一个善知识吉祥云比丘（在八十经里面称德云比丘）教他的就是念佛法门，我们中国人讲先入为主，第一个善知识先入为主，他接受了念佛法门；再看到最后，最后参访普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐。这我们明白了，彻始彻终就是净土法门，当中的参学是广学多闻，没有动摇他自己的修学，没动摇！你看每参访到最后一段「恋德礼辞」，我明白了，还是老实念佛，参访并没有去跟他学习，只是了解。了解什么？了解是增长智慧，就是成就圆满的后得智，对於自己的行门没有丝毫妨碍，不是参访一个就学什么，不是的，只是了解。我这样才对净宗法门死心塌地！真是不容易，没有这些大经大论，显不出净土殊胜。
净土实在讲非常难讲，这从前李老师告诉我，他一生讲经，他跟我说最怕讲《阿弥陀经》。他在台中《阿弥陀经》讲过六遍，最难讲、最不好讲。我跟他老人家学过，一切经里面我最喜欢的是《弥陀经要解》、《弥陀经疏钞》，对於我们现前修学最得真实利益。这两种著作一个是蕅益大师的，一个是莲池大师的。在大经，像这个地方跟我们讲的诸法实相，如果能稍稍有一点体会，对於我们修清净心大有帮助！
我们接著看清凉大师注解，昨天我们念到第十「所排与所引亦不得俱，故不相知」。我们念到这个地方。今天我们接下去念，「是则前后互不相至，各无自性」。这是用河水做比喻。河水叫流水，我们讲波。前波不到后波，后波也不到前波，也就是前波是前波，后波是后波，互不相至，各无自性。「只由如此无知无性，方有流注，则不流而流也」。这句话的意思深，我们明明看到水在这里流，为什么说不流？这不是我们的常识，这个事情僧肇法师看到了。他有一句很有名的话「江河竞注而不流」。僧肇法师在那个时候，鸠摩罗什大师的时代，他是罗什的弟子。罗什大师在中国弘法时间虽然不长，影响非常大，他弘法只有七年。他门下有四大弟子，僧肇是其中之一，在中国著名的道安法师，道安也是罗什的弟子。他怎么会说出这么一句话？江河竞注而不流，这是他见到实相！
我们用比喻来说，现在科学发达，用科学的仪器来观察会看到。现在速度最快的喷射飞机，这是我们很容易体会到的。我们做洲际飞行（长途的飞行），飞机在一万公尺以上的高空，所谓是同温层里面飞行，速度一个小时飞一千公里，这差不多是标准的速度，这飞机有没有在动？如果我们用照相机去拍摄飞行当中的飞机，你拍摄这个画面。你用五百分之一秒，或者是更快速度的千分之一秒去照，这个速度最快的一小时一千公里在飞行，你照到的画面清清楚楚，它没动！就这个意思。如果说更普通的我们讲汽车，汽车正在高速公路奔驰的时候，大概时速一个小时一百多公里，通常速度是一百大概到一百二十公里的样子，我们用普通照相机去照（在高速公路上照），车没动！百分之一秒，二百分之一秒，车没动。连续照五张，张张都不动，清清楚楚，没有看到它移动。
我这些话不晓得同学们有没有听懂？你要是没有听懂，清凉大师在前面总纲领里面给我们说过，业是所造，心是能造，一切法从心想生，能造的心，所造的一切法，「并皆速灭」，这一句话重要！在高速度里头不存在，那我们眼前在不在？不在，我们眼前确实把这些现象看走了眼，看花了，迷在这个境界里面，确实没有，确实不存在。《金刚经》上的偈子说得是非常好，可是这里头的境界太深了。偈子文字容易看，都认识，都会念，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，我都能够背诵，可是这里头的意思太深了，我们没体会到。我们要体会到，真正体会到，我们六根在六尘境界里头，确确实实不但没有执著、没有分别，起心动念都没有。那是什么？清净心现前了。
清净心往生西方极乐世界，给诸位说实报庄严土！这就是善导大师讲的「总在遇缘不同」，四土三辈九品人人有分，说得好。为什么到极乐世界会有这么多差别？那是个人功夫浅深不一样，功夫浅深与你自己见解关系太大。你是正知正见，你的功夫得力，你的品位高。这个正知正见是佛知佛见，你的知见跟佛没有两样，也就是说你真正知道凡所有相皆是虚妄。如《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，你心当然清净。你还会有念头吗？你还会有分别，你还会有执著？没有了！
离妄想分别执著，那在这个世间真的叫「恒顺众生，随喜功德」，普贤菩萨这两句修学的纲领你才真懂，你才真正能落实。你对这个世间就像《般若心经》里面所说的照见五蕴皆空，远离一切颠倒梦想，度一切苦厄。苦、灾难全都没有了，为什么？并皆速灭。这个时候你看万法，万法一如，万法平等，万法没有高下，法门无有高下，诸法亦复如是，这才真正叫入不二法门，诸法不二。这是讲佛门八万四千法门不二，回过头来再看遍法界虚空界一切诸法不二，这样的知见念佛，功夫哪有不得力？不但得力了，你的功夫必定是节节高升，所以一生确确实实可以取得实报土。
古时候科学技术没有发明，像僧肇这些人看到自然现象能够契入这个境界，我们不能不佩服，没有话说。现在我们能够体会到这些意思，即使体会不到也靠近边缘，得力於科学这些仪器给我们的方便。现在照相的机器成本都很便宜，在半个世纪之前，照相机可以说是奢侈品，很贵重的，现在变成是日常生活好像必需品一样，价格低廉，人手一机。我们再想想手机刚刚发明的时候，我第一次看到这个手机是在香港，在香港讲经的时候手机刚刚发明，那个手机很笨重、很大，大概总有这么长，拿在手上很笨重。手机是奢侈品，那时价格贵，哪有像现在的手机这么小、这么便宜，那时候只有这些商界的老板才用得起，所以现在变成一般人日常生活必需品。不过手机我还是劝同学们愈少用愈好，因为它的电波对我们人体确实有伤害，常常用，不知不觉的我们的脑会受伤，尽可能少用，还是老式的电话带著线的，那个比较安全。
现在知道电波的伤害也很普遍，这是我们现在的人、这个时代的人常常得一些怪病，从前人所没有的。这些怪病从哪里来的？在我想与这些电波有关系，我不用手机，我旁边的人用。所以现在我们生活的空间，如果电波就像水波一样我们能看得这么清楚，你就晓得电波是多么复杂，我们生活在这里头，从前没有！这一些波动影响我们的精神，影响我们的生理，所以有这些怪病，这个道理并不难懂。我们觉悟之后，要怎样去防范？这些在现在讲是都属於养生之道。
这一段的意思「不流而流」，我们从今天在照相机快门，我们照飞机、照高速公路上的车辆能体会到，确实是不动而动，动而不动。这现象还是难懂，是的。再进一步跟你讲真相，真相是怎么？真相是原本没有空间，没有空间就是没有距离，不动而动，动而不动，距离没有了，距离没有了远方就在现前。科学家也发现到这个事实，但是他说在某种条件之下空间没有了。现在我们说高速飞行这个条件之下，空间没有了，空间距离缩短了，还没有到立刻就现前，现在还需要有几个小时它才现前。你就想这个道理，不但空间是假的，时间也是假的，时间是假的就是没有过去、没有未来。三世，过去、现在、未来，三世是一，一而三，三而一，那就更不可思议了。这是什么？实相。这是佛与大菩萨不思议神通境界，我们只有这个说法，神通，佛说了是我们所有一切众生的本能，我们的本能就是因为妄想分别执著而丧失了。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面清凉大师的《疏》：「然上云前后者，通於二义。一生灭前后，谓前灭后生，互相引排」。这个意思从流水能看到明显的现象。如果细心从这一个现象悟入、体会到了，你看到（我们现在讲）大自然的现象，所有一切万物也是前灭后生，前一代凋谢了，后面一代长成了。中国人所谓「长江后浪催前浪，世上新人换旧人」，一代一代的！人事如是，自然环境也如是。佛在经里面跟我们说得更清楚、更明白，有情众生有生老病死，生老病死还不就是前灭后生！讲得更微细的，植物，树木花草有生住异灭；矿物，山河大地，现在讲到星球这个常识我们都有，我们讲到地球、讲到太阳系、讲到银河系都免不了成住坏空。这些现象就是前灭后生互相引排的现象。
一般凡夫你跟他讲，他都能体会、他都点头、他都承认这是事实真相，可是就在这个现象里面再微细观察，然后才知道所有现象念念不住。前一念过去了，后一念生了，前一念不是后一念，后一念也不是前一念；就像流水一样，前面一波不是后头这一波，后面这一波决不是前面这一波，可是前波跟后波都离不开水。正如同所有一切缘会，缘会就好像前波后波一样离不开心性，心性就像水一样，你从这里去体会心性是一，为什么有种种差别。原来种种差别是缘会。缘会当体即空了不可得，当体即空的空性就是心性、就是法性、就是本性，法性、本性就是本无。大乘教里面讲的毕竟空，讲的无所有，讲的不可得，都是讲这个。知道这个事实真相，我们才真正能够放下控制占有。这个东西放下了，这是真正把烦恼放下了！
我们的烦恼为什么断不掉？不了解事实真相。佛在经上虽然讲的四缘生法，四缘生法的根就是缘会，众缘聚会和合而生，缘聚则生，缘散则灭，实际上就是缘聚缘散，哪来的生灭？生灭就像前波跟后波，这个相是妄相，是缘聚缘灭，缘聚缘灭没有自性，前面讲它没有性体，没有体性。这我们要知道，要把事实真相搞清楚，搞清楚你就不会执著，你也不会打妄想了。不可能在这个世间，包括自己的身体，你也不会想有个念头去控制它，我要占有它、据有它。你要知道占有控制这个念头是妄念，本来没有。本来没有你起了这个妄念，妄念就会破坏自然。自然是本来没有，我没有对一切事物控制的念头，对人、对事、对物没有占有的念头，这是自然。自然就是与法性相应，我起了这个念头就是与法性相�
