大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第504章
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我算是相当幸运，二十六岁遇到佛法，方东美先生把佛法介绍给我。不多长的时间，我记得好像只有一、二个月的时间，我就认识章嘉大师，接受他老人家指导三年，到老人圆寂。圆寂之后又一年，我认识了李老师，跟李老师十年，在这圣贤教育奠定了基础。一生没有害人的念头，没有害人的行为。生活虽然艰苦，艰苦是前生没修福，这不能怪人，不怨天、不尤人。这两种果报，引业、满业，我很清楚、很明白，我懂得这个理论，懂得这个道理，也懂得修学的方法。所以我命运像了凡先生一样转过来，我比他转得还殊胜，我比他转得还快速。
圣贤教诲，我这五十多年修学做了证明，绝不欺诳众生，诚诚恳恳、老老实实处事待人接物，逆来顺受！挫折很多，那是什么？消业障。这就是我们这经上讲的转识成智，你要能够转、会转，转境界，没有怨恨心。别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我不但没有瞋恚，我有感恩，感什么恩？他消我的业障。愈是严重的打击，消很重的业障，而且消得非常快速。你说我能不感激吗？如果我要不接受，我要有瞋恚心、有报复心，那麻烦大！不但业障没有消除，这业障还要加重，那就错了，就大错特错！
人生苦短，时间过得很快，我二十六岁学佛，明年八十岁了，真的是一瞬之间。想到初学佛的时候就像是昨天一样，几十年就像一场梦。你说人生在世有什么意思？何必要做害人的事情，何必要做缺德的事情？不值得。所以我常常跟亲近的同学们说，我劝大家，我们对於这个世间要彻底放下，到这个世间来要知道断恶修善。在哪里断？在人事环境、物质环境。顺境不生贪爱，顺境里头断贪、断痴；逆境里头断瞋恚。贪瞋痴是三毒烦恼，贪瞋痴慢与生俱来的烦恼，怎么断？就在日常生活当中，处事待人接物，这都是好的缘。顺境是好缘，逆境也是好缘。逆境里头断瞋、断痴，顺境里面断贪、断痴，我天天干的是断烦恼，断贪瞋痴；断贪瞋痴自然就长智慧，转烦恼为菩提。每天的生活法喜充满，很充实！这一天没有白过。
年岁愈大进步还愈快，知道老师教导我们这个方法妙绝！关键是你肯不肯相信？能不能理解？肯不肯依教奉行？不贪图世间名闻利养、五欲六尘，全是假的。这大乘经对十法界依正庄严的真相讲得太多太多！所以我们不可以随顺烦恼习气。随顺烦恼习气造六道轮回的业，你就出不了六道轮回，所以不可以随顺烦恼习气，要把烦恼习气转过来。转识成智，不但是重要的大乘修行理论的基础，也是绝妙的方法，你能转得过来。
前面我们讲到六祖大师八句偈里头的第二句，「平等性智心无病」，这就转第七识为平等性智。这个修行，真正修行用功夫从这里下手，於世出世间一切法不要再执著，应当要放下。放下并不丢人，有很多人说碍於情面，那错了，情面是烦恼。有什么面子？《金刚经》上说「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。那面子在哪里？无我。所以我们用真智慧，知道哪些事情我应该做，哪些事情我不应该做。自利的事情是彻底放下，是自利，利他的事情那就要提起。我们常讲放得下，提得起。放下提起是同时，不是有先后，那是什么？正是我们在很热心为众生服务的时候，这个时候就是放下。没有自己的名闻利养，没有自己的得失利害，没有，这放下了。放下不是什么都不干，我还有身体，我还有体力，我还可以为大家服务，那我就非常热心为大家服务。
我这个行业，也有不少人问我，你为什么会选择这个行业？我告诉大家，这个行业是章嘉大师替我选择的，他老人家劝我出家弘法利生，学经教，这是讲经说法。我想想也很有道理，这也是我很喜欢做的事情，所以我接受他老人家的教导。选择这个行业就等於我们在世间里面选择什么？教学，一生做一个好教员，那你就念师范学校，念师范大学，将来一生从事於教育工作。教育工作里面有两种：一个是教学，一个是行政。我的老师方东美先生一生教学，他没有搞行政，好像在台湾有一段时间，那是我认识他的时候他兼了一点行政，就是哲学系的主任，台湾大学哲学系的系主任。比这更高的职位他就从来没有做过，这一直到退休，一生都是教授的身分，教学。
我还有一个同学，中学同学，非常要好的朋友，傅乐成先生，在台湾大家都知道，也是台大的一个教授，他教历史，一生研究历史，史学家。一生也是教授，天天上课，没有管过行政。有一年台南成功大学开办的时候，他们校长找他去做文学院的院长，他去了，做了一个学期就辞职了。回到台北，我们老同学聚会，在一起吃饭，他告诉我，他说那个工作简直就不是人干的。一生教书，那你要搞文学院院长这个事务的话，你要接触人、要管事，他一生从来没管过事，也没管过人，没有这个经验，所以突然搞这个东西他就受不了，一个学期辞职了。所以我们的选择是选择做教员，没有选择做职员，你看系主任、院长、教务长、校长，这都是学校里面的行政人员，我们今天讲的教员跟职员。职员是什么？在我们佛门讲护法，职员是护法；法师、教员是讲经说法。你没有好的职员，教员再好，没地方发挥。职员他来管理学校，他来办理学校，像我们今天这道场也是一样。
所以真正功德，我过去常说，我们讲弘法利生功德谁大？职员大。正是跟学校一样，在学校里哪个最大？校长最大，不是你这个老师最大，再优秀的老师也不能跟校长比。再优秀的老师，你在这里能发挥你的长才，校长聘请你；校长要不聘请你，你不能发挥。所以教育的成功失败责任是谁？责任是校长，不是教员。所以一个寺院庵堂的住持，佛法在这个地方兴衰，他的责任。佛法兴，他的功德；佛法衰，他的罪过，我们做教员的人没有。教员总是受人家雇用，人家聘请你，你就来给他开课，好好的教；人家不请你，那我们就到别的地方去。这个道理一定要懂。
所以弘护是一体，但是护法比弘法还要重要，这是我们不能不晓得的。这地方有好的护法，好的护法什么？他一定会聘请有德行、有学问，通宗通教的大德，无论是在家出家，请他到这里来讲经说法。普贤十愿里面讲的「请转法轮」，这就是礼请法师到这个地方来讲经。在家居士从事於讲经这个工作的也称法师。法师不限於在家出家，从事於这个工作男女老少都称法师，这要懂。
护持佛法，这道场住持也有在家出家，寺院庵堂多半都是出家人做住持，但是也有少数的是在家做住持。譬如我们在台湾台中莲社，台湾很多地方都有莲社，莲社是在家居士们组织的，莲社的社长是在家人。我在台中，台中莲社创办人第一届的社长就是李老师。我到台中去的时候，他的社长已经交给别人，交给一个杜居士。但是他有董事会，他还是董事会的董事长。他办慈光图书馆，我去的时候，他慈光图书馆刚刚开办，他是董事长兼馆长，这都是佛教的道场，护法，护持正法！还有像我们在新加坡居士林，居士林是在家居士道场，它的林长是在家居士，这都是护法。在中国大陆有许多地方都有居士林，我在上海居士林还做过一次讲演。早年北京居士林的林长就是黄念祖老居士，我第一次到北京，我去拜访他的时候，他是北京居士林林长。所以在中国有很多居士道场。这都是讲到护法，弘护是一体，护法摆在第一！
你说这个道场的主人要不邀请你，你再优秀，有德行、有学问、有修有证的教员，没人请你。在古时候没有人请怎么样？没有人请就往生了，为什么？这个世间没有法缘就走了，真的是生死自在。如果有法缘就不能走，这个地方没有法缘，那个地方还有法缘，现在交通比从前更要方便、更便捷，哪个地方有缘就要到哪里去。所以做教员的行云流水，我们一般讲是云水僧，没有固定的地方，没有固定的道场。真正从事於讲经弘法，我们讲教员，他没有道场，为什么？有道场他就变成护法了，他就住持一个地方，他没有，一生都是做教员的身分，都是在各个地方挂单，哪里有请就到哪里去。没有请的时候，有交情好的，找个地方去住住小茅蓬、闭闭关，提升自己的境界。这就是中国古人所说的，有缘就「兼善天下」，没有缘要知道「独善其身」，无论有缘无缘都是在断恶修善，积功累德。
特别是在现在这个乱世，今天这个动乱的局面，在整个世界上有史以来没有过的，天灾人祸这样的频繁。为什么会有这些状况出现？原因到底在哪里？原因是疏忽了圣贤的教育。真的像《三字经》上所说的「人之初，性本善；性相近，习相远」，这两句话是把为什么要有教育道理说出来了，你要是不教，他会随著习性，与本性本善就愈来愈远了。要永远保持本性本善，那靠什么？靠教育。所以这个道理要懂，性相近，习就相远！所以「苟不教，性乃迁」。你要真的是不教他，那就愈变愈糟。我们看最近全世界，东方、西方都把圣贤教诲疏忽了，为什么？科学技术发达，认为科学是万能，科学可以征服自然，科学可以征服一切，拿到科学那就可以为欲所为，这是个错误的观念，这是今天所有一切灾难的真正的原因。
我们晓得古圣先贤的教育就是保持、防范让你不失真性，不失本善。现在人起心动念都是自己的利益，你要想跟他商量办个事情，他首先要问，这个事情对我有什么好处？我有什么利益？把这个在先。这跟从前人不一样，从前人会说，这对社会有好处没有？这个对大众有没有好处？从前人是把大众的利益放在第一，社会的利益放在第一，没有想到我个人利益，没有。个人只要吃得饱、穿得暖，就很自在了，知足常乐，这是真的。我们这一生就是学到这一点，所以这一生很快乐，一生非常幸福。
我在讲席里头都说了很多遍，我自己肯定承认，我是世界上最幸福的人、最快乐的人。我这个幸福、快乐谁给我的？老师教给我的，所以我知恩报恩，念念不忘老师。我的讲堂，我的摄影棚，我老师的照片都挂在我的对面，每天面对著老师，面对著护法，念念是感恩的心。这样子你自然就转过来了，自私自利的念头没有了，执著自然就淡了。几时淡化到执著没有了，心无病，为什么？所有一切的障碍，业障，严重的业障，人跟人的障碍，人跟事的障碍，人跟物的障碍，人跟一些鬼神的障碍，都是因为有我、有执著，我要怎样怎样，我以为怎样怎样，这个东西麻烦！我们常讲对立，这对立里面就有控制的念头、有占有的念头，这错了。为什么会有这念头？不能够真正彻底了解这一切法是虚幻不实的。
世尊慈悲，这桩事情讲了二十二年，般若，天天在讲，讲什么？「一切法，无所有，�
