大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第582章

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　　所以我们学习，一定要晓得「一门深入，长时薰修」，你才会有成就。最忌讳的是你学得太多、学得太杂，那就难了。我们早年跟李老师学教，李老师的限制非常严格，只准学一部经。你同时想学两部经，他不教你，他说你到别的地方去学；佛学院里很多，可以同时学好多部经。李老师这个经学班，像教私塾一样的，每个人只准学一种，绝对不可以学两种，真有效果。一部一部的学，一部学好了才可以学第二部。那个学好的标准，实在讲是很低，不高！就是你上台把这部经讲一遍，老师在下面听，听了他点头，满意了，行，这一门算是你毕业了，再可以学第二部。
　　我在台中跟他十年，十年学五部经，这五部经在别人的话，一年就学完了，我在那里搞十年。我把这五部经说出来，也许你们哈哈大笑，我第一部学的小乘经，《阿难问事佛吉凶经》，这个经我讲过很多遍，有《讲记》，你们都可以看到，我第一部学的。第二部学的《佛说阿弥陀经》，第三部学的是《普贤菩萨行愿品》，就是流通本最后的这一卷，《普贤菩萨行愿品》，第四部是《金刚经》，第五部算是大部头的，《大佛顶首楞严经》。我就学这五种，十年。
　　古人讲的话没错，「一经通，一切经通」。《华严》我没有学过，《法华》也没有学过，可是我都讲过；法相唯识，我没有学过，我也讲过，而且在学校开这课程。古德教你专注，学一样东西专注，没有别的，定。你心定在一门，容易开慧，会生智慧。同时学很多，算你聪明，过去今生你的善根深厚，你所学的是常识不是智慧。这个道理我们要搞清楚、搞明白，才知道应该怎样修学、怎么个学法，我们才能得到真正利益。
　　现在在各地方讲《弟子规》的蔡老师，你们有很多人都认识他，现在好像也挺出名，海内外到处都请他去讲。他学了多久？我告诉诸位，他只学三年。为什么能讲得这么好？他就是真正能够把握住「一门深入，长时薰修」，没有别的诀窍，他就是相信这句话，他就是抓住了这句话，依教奉行。
　　他《弟子规》的学习一年，一年就行了，因为它短，不长！全文只有一千零八十个字，三百六十句，一句三个字，一年的时间。这个学习不是学到会背、会讲，不是的，落实，用一年的时间真正把它做到。做到，戒定慧三学都在其中，都具足了。戒学是规矩，一门深入，长时薰修，这是戒律；因戒得定，你一年的时间，心无二用，就在这一本小册子里头。你把它做到了，在落实里面，你就有体验、就有悟处，你把它做到了。你要是不落实，你没有悟处；落实就有悟处，有体会，有悟处，然后你把你的体会、悟处、心得报告出来，听的人从内心里头受感动，那就不一样。所以他一年把这个做到了，真正契入。
　　第二年出来讲，讲一年。今年是讲演的第二年，讲了几十遍，一遍比一遍好，专家！有这个基础，无论是讲世法或者是讲佛法，他将来都是高手。一经通，《弟子规》不是佛经，行，只要通。通是什么？通到慧！佛经是自性智慧的流露，你智慧开了，佛经一展开一点障碍没有。这是很好的一个典型摆在面前，三年成功，绝对不是佛学院能学得出来的。我提出来给诸位做参考。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们接著看李长者的开示，从「佛号明相智」，从这个地方我们把它念一念。「佛号明相智，明此位进修之果，得法心净故。如艮位，寅丑两间，明相现故，故佛号明相智。用此方隅以表禅定法故，以东北方是艮，艮为山，山表安静不动义，是禅定义故」。前面我们讲了不少，因为这是我们现前必须要知道学习的。
　　尤其同学们，无论是经教、无论是念佛都要专一，「一门深入」，不能搞得太多、太杂；太多太杂对自己决定是有害的。一般人不知道，学得多、学得杂，长知识不长智慧；一门深入，长智慧，通一切知识。智慧他通！但是知识不通智慧，这里头的得失一定要很清楚、很明了，我们才真正知道应该怎样去学习。能够在很短的时间有殊胜的成就，所谓是事半功倍；如果同时学好几门，那真叫事倍功半，这个效果不成比例。这现前修学的人很多，不晓得这个道理。这个道理确确实实如经中所说，要真实智慧。
　　这前面我们读到的「唯智能知」，没有真实智慧，这里头很深很深的义理境界，没法子。所以不开智慧不行，一定要开智慧！这是我们不厌其烦的要多说几句，也希望我们自己能在这一生当中破迷开悟；纵然不能大彻大悟，也要有相当的程度，关键是在我们能不能放下。这是我常常讲的十六个字，「自私自利」能不能放下？「名闻利养」能不能放下？「五欲六尘」的享受能不能放下？「贪瞋痴慢」能不能放下？果然把这十六个字统统放下，你就得清净心，你就生智慧。
　　教中常说「烦恼轻，智慧长」，这句话是真理。烦恼重，智慧就不生，一定要烦恼轻。修行人功夫不是别的，烦恼一年比一年少，心地一年比一年清净，智慧一年比一年增长。我常说，这就是「人生最高的享受」。这是我二十六岁的时候，方东美先生教我的，我对老师相信，我不怀疑。老师教我，我真干！干了五十四年，真有效果，证明老师没有欺骗我，所以我对老师感恩戴德，念念不忘！每天讲经之前，我都拜老师；讲完之后，回向给老师，以此报师恩。虽然老师不在世了，我们心目当中，老师时时刻刻在面前，没有离开老师。
　　「寅丑两间」，实在讲寅丑就是讲的定慧，丑代表定，寅代表慧。寅，明相就现前了，丑还没有，丑时一过，寅时就来了，明相就现前了。净极光通达，所以佛号就叫「明相智佛」，叫明相智。「用此方隅」，就是用这方位，这个方位如果我们用在现在时钟里面看，那非常明显，夜晚两点到四点。一点到三点，丑时，定，人定了，睡熟了；三点到五点是寅时。所以修行人，寺院庵堂几点钟起床？三点钟，都跟这个有关系。为什么三点钟起床？明相现前，你不能再昏沈了。所以修行人，世尊当年在世，晚上睡眠是四个小时，中夜，中夜就是我们现在十点钟到两点钟，他两点钟就起来了，四个小时。一般寺院里面修行，晚上是九点钟到三点钟，六个小时，够了，你会休息得很好！三点钟起床，寅时，明相现前，不能再昏沈了。他与这个相应，所以用这个来表禅定法。
　　哪个方位？这是「东北方」。东北方在八卦是艮卦，艮是山，山代表「安静不动」，我们前面举泰山为例，很明显的能够看出，稳如泰山。古人是有这么一个成语「稳如泰山」，他为什么不说别的山？我们到泰山去一看，果然如此，底盘很大，看出稳重的形象，表安静不动。在此地不是说身不动，心不动。我们能够在现代这个时代，花花世界，能在这个世界里面，六根接触六尘做到如如不动，稳如泰山，这叫禅定。禅定不是盘腿面壁，盘腿面壁是做一个样子给别人看。禅定的实质就是安静不动，安稳清净，不为外境所转。
　　名闻利养、五欲六尘都是外面境界，见到、听到、接触到了，心里头如如不动。如如不动是什么样子？没有分别执著就是禅定。你还有分别，你的心动了；你还有执著，你就大动了，喜怒哀乐爱恶欲，这七情，七情是大幅度的波动。怎样做到六根接触六尘境界心如止水？那就明相现前，如如不动，清清楚楚。不但是你看得清楚、听得清楚，这个不算清楚；你一看一听，知道前因后果，这叫清楚、叫明了。今天社会的动乱，什么原因动乱，清楚；这个动乱后果是什么，清楚。有人来问你，如果我们在这个动乱社会怎样能够保平安，行，也清楚。
　　像现在许许多多人所关心的、所在那里探讨的，怎样能够化解冲突。我们这一看一听很清楚！有没有方法？方法多得很，古圣先贤的教诲都是方法，无论用哪一个方法都能够达到效果；你不会用，那你就没法子。为什么古圣先贤的方法都会有效果？古圣先贤的心都净，都是安静不动的，不会被外面境界转，所以他有智慧。他的言语是智慧，他的文字是智慧，他当年在世那个教诲是智慧，智慧能解决一切问题。这里头的意思很深很广，我们要有能力辨别。这是「释菩萨名」这一段，我们就介绍到此地。
　　再看末后的第三段「配随位因果」。随位就是随当位，这个当位就是现在德首菩萨所代表的五信位。五信位的因果是什么？「常以自心根本不动智佛为所信之因」。这一句非常非常重要，这是自性里头本来有的。这句话我们讲得简单一点，佛说了，儒也说了，儒家讲「人之初，性本善」。根本不动智就是本善，不为外头境界所动，你说这善不善？这真善。还会受外面境界影响，不善，不是真善。本善是绝对不会被外境所影响。佛常说的「一切众生皆有佛性」，自心不动智是佛性里面的般若智慧。世出世间大圣大贤所教，教这个；一切众生所学，学这个，那你就真的做学问，真学了。世间人所谓实学，这是实实在在的、真真实实的在学习，与性德相应，与本性本善相应，与本具佛性相应。
　　在这个世间教学，诸位好好想想，还有比这个更殊胜的吗？我常说，方东美先生教我的，「学佛是人生最高的享受」。我们大家在一起学习，你们自己想一想是不是最高的享受？细心去观察，你在这日常生活当中，种种享受有没有比我们在学习经教、听闻佛法这个享受更殊胜的？没有！这是醍醐上味，真的是人生最高的享受。入了这个境界，这个世间是五欲六尘的享受，你自自然然置之不问。你们觉得那个好，你们去，我这里比你更高的。你懂得五欲六尘享受，你不懂得经教学习的享受。
　　学而时习之，不亦悦乎，你不懂！什么人懂？契入的人懂，入境界的人懂。不入境界的人，哪里知道！法味要不是这样浓，我不可能搞五十四年，乐此不疲！五十四年当中，我在讲台上讲，讲学、教学四十七年，最快乐的一桩事。这一桩事情，古人常说「诚於中，必形於外」。我在国际上见过不少人，交过不少朋友，有一个最明显的感触，人家跟我接触就感觉到我很快乐，满面笑容。这个笑容他们能看出来，从内心里面生出来的，不是装模作样！内心里面生出来。所以人家，很多人琢磨，我知道，也有人告诉我，净空法师为什么这么快乐？无论在什么时候，跟我接触都是满面笑容，常生欢喜心，这是法味！
　　这门东西真好，可惜你没有尝到，你要尝到，我相信你跟我一样快乐。你要比我入的深，那你比我更快乐。愈深入愈快乐，只有乐没有苦。这个乐不是相对的，不是苦乐之乐，苦乐是世间的，超越世间，苦乐两边都舍掉，真乐！就是《论语》里面讲的悦，「不亦说乎」；佛法里面讲的「法喜充满」，常生欢喜心！这里头流露出性德，戒定慧三学的流露。所以这是教，教这个，学，学的这个，一定要晓得自心根本不动智是所信的因。
　　我们今天学习最大的困难，没有这个因，这个因是什么？知道自己有佛性，知道自己本来是佛。