大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第83章
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五首第二句是「殊胜无比身」，也很类似，非常类似。后面两句不一样，这个地方『超一切世间』。前面跟诸位报告，时空是假的不是真的。我们看看《华严经》上怎么讲法？这四首偈颂第一首。
「深入无数劫，皆悉到彼岸，无量劫一念。一念无量劫」。这首偈我们要留意，第一首第一句「深入无数劫」。由此可知，它不是真的，不是真的怎么会有这些事情？这个事情是诸佛菩萨示现的，凡夫迷失了一真，把一真搞乱了，乱得太离谱了，所以这里面出现了什么？出现了，就是六道凡夫以为的时间跟空间，时间跟空间是从错觉当中发生的。你看看相宗《百法明门论》，论文很短注解非常丰富；《卍字续藏》里面有古德六种注解，早年我们学教的时候都曾经学过，注解太丰富了。
天亲菩萨将《瑜伽师地论》里头，《瑜伽师地论》是弥勒菩萨讲的，弥勒菩萨把一切法归纳为六百六十法，天亲菩萨认为对初学来讲太繁太多，所以把六百六十法归纳为百法。诸位要晓得百法就是《瑜伽师地论》的六百六十法，再一展开就是世出世间一切法，用归纳的方法。时间、空间在百法里头占两个单位。这一百法分为五类，心法，心所有法，色法，不相应行法，无为法，分成了五科五大类。时间跟空间在五大类里面属於第四大类，第四大类叫不相应行法，它有没有？有，它什么都不是。它不属心法，也不属於心所法，也不属於色法（色法就是物质）、心心所（我们今天讲精神）。它既不是精神，它也不是物质，那是什么东西？用现在人的话来说抽象概念。
不相应行法就是现在人所讲的抽象概念，它是从抽象概念里面产生的，就是它什么都不是。你看看佛法，好，排得好，说明它不是真实的，根本没有。今天被科学家证明，科学家讲在某种情况之下确实是没有。在大乘佛法里面讲，它根本就不存在。佛跟你讲空间、时间，讲无量劫，讲极乐世界距离我们十万亿佛国土，都是随顺众生妄想分别讲的，这样讲你好懂。如果跟你讲极乐世界就在面前，你就不懂了，你会起疑惑了。所以佛依二谛而说法，这就是佛说法的根据，据俗谛，依俗谛就是依你们凡夫之见，依你们迷惑颠倒来讲，你好懂。另外一种依真谛，真谛就是佛知佛见。《华严经》上讲的是真谛，正是《法华经》上讲的「佛知佛见」，这个经上是诸佛如来所知所见，诸佛如来生活、工作，与一切众生往来的事实的真相。
所以这是示现给你「深入无数劫」。无数无量，无数比无量还要多，在印度古时候这是十大数之一，一个无数是多少？无量个无量叫一个无数，所以这些都是天文数字。「皆悉到彼岸」。到彼岸是印度当时一个很普通的术语，意思就是圆满，我们中国人讲圆满。中国人也有一句俗话说，叫到家，到家就是圆满的意思。譬如你写字，字写得非常好，你写字的功夫到家了。你的厨艺，烧菜烧得一手非常好的菜，你这个手艺到家了。到家就是顶好的意思，没有比这个再好了，所以有圆满的意思。印度人称为到彼岸，很像中国人讲的到家，意思就是圆满，究竟圆满。下面两句给你说真话。
「无量劫一念」，无量劫可以变成一念，一念可以展开为无量劫，《华严经》讲的「念劫圆融」。如果时间要是真的那就做不到，你怎么可以把长时间把它缩短？怎么可以把短时间把它拉长？这个时间可以任意延长，任意缩短，它不是真的，这是佛菩萨境界，所以没有时间。佛菩萨示现，能够随顺众生的根性，随顺众生的知见，《楞严经》上讲的「随众生心，应所知量」。随众生的心想他来示现，众生确实有心想，所以没有神通不能念劫圆融。佛菩萨没有心想，前面跟诸位说佛菩萨没有起心动念，没有分别执著，所以在他的境界里头没有时间，也没有空间。我们再换句话说，大家会更亲切的能够体会到，没有远近，没有先后。没有远近就是没有空间，美国距离我们一万多里，很远，在一真法界里面，美国，你那个地方的亲戚朋友就在面前，他没有来，你没有去，就在当下。再跟你说，你入这个境界，你对於他们看得清清楚楚、明明白白，你看得到他，他看不到你，为什么？他有空间，他有时间，就这么个道理。
所以诸佛菩萨看到我们，我们就在他面前。我们看不到他，他看到我们。另外还有些鬼神，鬼神他这个空间、时间突破的层次不像佛菩萨那么大，他能突破一些。像六道，六道里面的欲界天，尤其是欲界的地居天，地居天是四王天跟忉利天。饿鬼道、地狱道这很容易突破的，为什么？它太近了，小小一点定功就突破了，又何况鬼神有报得的五通，那是他的果报。所以这些鬼神他能看得到我们，我们看不到他。他在欲界这个范围之内没有远近距离，没有时间的前后，这是报得的。虽然各个人都报得，但是各个人的业力不相同，所以各个人的神通能力不一样；层次愈高的，他的能力大一些，层次低的能力小一点。譬如一般鬼神这五通，他能知道人间一些状况，天上，如果没有修行的这些鬼神，四王天以上他不知道，他达不到。在时间上来讲，他能够突破几十年，过去几十年，未来几十年他知道，他没有障碍。但是讲几百年前他就有障碍了，他见不到，这是能力小的。能力大的能够知道几百年，千年以上他不知道，他们通的能力各个不一样。
所以东西方预言里面，这个预言我们很年轻就接触到，这些事情年轻好奇，我请教过章嘉大师，我请教过李老师。小时候我念小学在福建，福建驾乩扶鸾的风气很盛，一般人家堂屋，供祖宗的堂屋，堂屋都挂了一个畚箕。我们那个时候刚刚到福建，看到都很奇怪，因为在长江两岸，我们家乡没有这个风俗，没有这个风俗。但是到福建，我住在建鸥，住在南平，每个人家堂屋上都挂一个畚箕，而且畚箕上它还用一个红布，很宽的红布结成带子把它装饰，装饰得很好看，挂在那个地方。以后我们知道那就是扶乩的时候所用的工具，不用的时候他们把它供起来。在沙盘里面写字，扶的时候两个人，一个扶左面，一个人扶右面，两个人手捧著畚箕，畚箕前面有一支笔，实际上它刻了一个龙头，龙的舌头伸出来，是木头刻的，在沙盘上写字。这两个人，扶鸾的这两个人一般都是不认识字的，什么人？在那个时候拉黄包车的，现在黄包车没有了，有些地方还有三轮车。从前拉黄包车的、挑水的、卖柴的不认识字。在外面找，找他们来扶，扶的时候给一点钱给他。写的字写得很规矩，我们小孩在旁边看都认识，他写得很慢，大概一个小时写二、三十个字，我们看了奇怪，所以我对於这个事情很相信。
以后遇到章嘉大师，因为我在台北，我有几个朋友，他们是圆玄学社，道教的，每个星期他们都举行请乩扶鸾，我也去参观。我参观这个我不相信，为什么？他只专门一个乩童，别人扶它就不会动。这个乩童扶这个乩动的速度好快，也在沙盘里，我在旁边看很久，一个字都看不出来。而他口里念念有词，一个小时下来写几千字，我对这个不能相信，跟我从前小时候看的大不相同。我认为这是有伪造的可能，这不是真的。我把这个事情请教章嘉大师。章嘉大师说扶乩的事确实有，灵鬼附在这个身上，不是附在人身上，附在乩的身上，人这个手顺著他的气势在动，写出文字。他说这灵鬼有小神通，你问他最近的事情，两、三个月以内的事情，几乎他讲得一点不错；你问几年以后的事情，他就跟你胡说八道，反正他说了也不负责任，你也找不到他。
章嘉大师告诉我，满清亡国就亡在扶鸾上。慈禧太后相信这个，国家大事她不找这些大臣来商量，她在乩坛里面决定，看鬼神怎么说，最后亡国，这是违背祖宗的教训。中国古大德讲「国之将兴，听於民」，这个国家要兴旺，做帝王的人听听老百姓所说的；「国之将亡，听於神」，国家快要亡了，他不听老百姓的，他不听大臣意见，他听神，听鬼神。鬼神确实有，你要有智慧，你不能被鬼神愚弄，那你就大错特错了。孔老夫子说「敬鬼神而远之」。知道鬼神是一类众生，我们应当尊敬。远之是什么？不听你的，听谁的？听圣人的，听佛菩萨的。佛菩萨绝对不用驾乩扶鸾来说法，这要知道，要用驾乩说法，鬼神可以冒充，那众生真的找不到依靠。所以佛菩萨用经教，讲经说法。佛不在世了，把这些经教集结成为经典，经典就是教科书，一定要依教科书，不能够自己随便去编造，不迷信。所以这些大德们他们有智慧。
这些预言，李老师告诉我预言只依据总的来讲有两大类，一类离不开数学，数学理论来推断，在中国就是易经，离不开易经。但是这个推断要很精确，计算要很精确，就是小数点后面三、四十位，错一个字你的推断就不准，只能推断个大概，不是很准。第二种是现量，现量是什么？是定中的境界，他说那个很准确。但是一般的这些预言多半都是从数理，所以它有差距，可以参考不能完全相信，这话都是正确的，都很有道理的。
另外一类鬼神附身，他所说的有的说得很准确，有的说的完全不正确，都要自己有智慧判断，不可以盲从。盲从那你肯定要吃亏，你肯定上当，受别人摆布，受鬼神愚弄，这很不好。所以同学送了一本书给我看，就是美国预言家凯西，他一生当中给人治病，他也没有学过医，什么也不懂，那个治病的方法非常神奇，都是在睡觉，好像梦中说梦话一样，你问他答覆你。他这个案例档案保存得非常完整，听说有一万四千多个案例，现在成立个博物馆，世界上有不少人到那边去研究。我们还有个同学曾经在他那个图书馆里面去参观过，来告诉我，他说外国人对他很相信。
我看到这个报告之后我们清楚，他是灵媒附身。附身的神灵是一个有善心的，有慈悲心的，不害人，藉著他的身体来做好事，所谓是断恶修善，积功累德，他来做这个。他的神通能力有限，并不很大，大概他所能知道的，就是他所能突破时空很有限，在空间，他没有办法超过这个地球；在时间来说，应该也只有一、两百年，时间再久远的话，他就不太准确。我们怎么知道他是一个善神？凡是合情合理的，他告诉你都非常准确，不合情、不合理的他跟你乱讲。譬如有人想投机去买彩票，去问他，那完全不灵；你有什么病痛，诚诚恳恳求他帮助那很灵。所以从许许多多的案例，这是个善神。
肯定人有轮回，肯定因果报应通三世，这是我们值得学习的。我们看他东西不学别的，就学这两样东西，确实有轮回，确实有报应。所以他说任何一个人，在一生当中决定没有偶然的事情，决定没有突发的事情，无论什么事情都跟前世的因、后世的果，扯连在一起，决定分不开。所以任何事情，有前世的因，这一世的果，这一世的因来世果。他说人在这生生世世当中统统都在学习，这个话说得非常正确。特别是佛法里面，从初发心到无上道，我们一般讲无量劫，三大阿僧只劫，不都在学习吗？为什么要这么长
