西藏度亡经-第11章
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因此之故，人死之后，即持此法至其遗体之前设有遗体存在的话（面对亡灵）反复读诵，务要字句清晰而又活泼，印入死者灵识之中，直到死者鼻孔渗出血液和黄色分泌物。当此之时，不可触及尸体。（若欲行之有效）必须遵守下列规则：第一、不可为死者杀生；其次，亲友不可在遗体附近饮泣或哀号；第三、其家之人应尽量多行善行，多积阴德。
在另一些方面，此部《中阴得度》大法，以及其他任何佛教经典，亦可（对死者或临终之人）加以解说。设将此法接于《指导丛书》之后一并读诵，更为有效。又从其他方面说来，此法应尽可能地多多诵习，（以使人人）皆能对其字句与意义忆持不忘；而当死亡之事无可避免，且死亡征象已经显露之时，应由当事人亲自读诵并思维其意假如力能从事的话。设使力不从心，则由一位友人作生动之读诵，使之深入其心。它的济度功效绝无疑问。
这部甚深大法，只要听闻或只仅见，不假修习禅定或作微密仪轨，即得解脱；纵使恶业深重之人，亦可假此秘密之道而得济度。学者应该铭记其中意义与文句，纵有七类恶犬追逐，亦不忘失。
学者临终之时，可因此一上选教法得证佛道。纵令（过去、现在、未来）三世诸佛同求上乘妙法，所得亦无逾于此。
“中阴教说甚深心髓”可使全体众生获得解脱的《中阴得度》妙法，已告圆满。
《西藏度亡经》至此述竟
附录：偈语
此附编诸偈文，普通中阴救度法刻本所无，惟达哇喇嘛所从译传之原钞本中则有之，且为承传钞本中之最精审者。若此之诸偈文，藏地师徒均口耳授受，熟读能背诵，以待应用。
（一）请诸佛菩萨普加被偈
于人方将舍报命终，即当先作启白请诸佛菩萨之加被。于三宝前，尽力所能，备诸上妙实陈供品，增作依法观成之广大供云海。于是众人各皆手秉妙香，竭诚致敬，随主者之唱导，如下启白：
诸佛及菩萨 十方常住世 具大慈大悲 前知及圣眼
怜愍众有情 不舍大悲愿 请降临纳受 实陈意献供
今有 某姓名 舍现生往彼 离此界至他 将作大纵跃
极苦无友伴 无救护援助 无族众力势 已日幕途穷
离家去异乡 迷惘赴悬崖 惊狂奔林莽 业力追逐故
或落无边荒 或漂入大海 身不能自主 业力风吹故
或被恶仇执 痛苦极熬煎 或遭地狱主 鬼卒备残酷
业果诸苦受 无间死复活 撑扎力已穷 颠连极孤苦
愿诸佛菩萨 悲愍垂救护 于此待救者 为彼作恃怙
赐彼加被力 令离中阴险 遮其红业风 拯彼狱主怖
嗟乎大悲尊 愿不舍悲愍 不忘宏誓愿 令彼脱诸苦
哀求佛菩萨 愿慈光注彼 以大悲钩住 令勿随业流
三宝至胜尊 愿恩垂加被 令彼可怜者 速脱中阴苦
如上偈言，由主法唱导，众人随诵，至极虔诚，诵三返。
（二）祈求护免中阴险难偈
（一）
十方三世 一切佛佛子 海会胜众 喜乐及忿怒
上师本尊 扎格尼空行 以大悲愍 幸垂听我启
至心皈命 上师三宝众 大慈大悲 我等大导师
（二）
缘于幻妄 自他沦生死 愿入光明 闻思修圣道
诸加持尊 上师导我等 诸部佛母 拥护于我等
愿拯我等 中阴险隘难 愿置我等 圆满佛地中
（三）
缘于嗔恚 流转生死中 愿入光明 大圆镜智道
金刚萨埵 世尊导我等 玛嘛机母 拥护于我等
愿拯我等 中阴险隘难 愿置我等 圆满佛地中
（四）
缘于矫慢 流转生死中 愿入光明 平等性智道
宝生如来 世尊导我等 佛眼佛母 拥护于我等
愿拯我等 中阴险隘难 愿置我等 圆满佛地中
（五）
缘于贪欲 流种生死中 愿入光明 妙观察智道
阿弥陀佛 世尊导我等 白衣佛母 拥护于我等
愿拯我等 中阴险隘难 愿置我等 圆满佛地中
（六）
缘于疑妒 流转生死中 愿入光明 成所作智道
不空成就 世尊导我等 罗佛母 拥护于我等
愿拯我等 中阴险隘难 愿置我等 圆满佛地中
（七）
缘于无明 流转生死中 愿入光明 法界实相道
毗卢遮那 世尊导我等 尊胜空母 拥护于我等
愿拯我等 中阴险隘难 愿置我等 圆满佛地中
（八）
幻妄深执 流转生死中 愿入光明 幻见恐怖除
诸佛忿怒 示现导我等 诸忿怒母 拥护于我等
愿拯我等 中阴险隘难 愿置我等 圆满佛地中
（九）
恶习结业 流转生死中 愿入光明 俱生净智道
诸持明部 勇识导我等 扎格尼母 拥护于我等
愿拯我等 中阴险隘难 愿置我等 圆满佛地中
（十）
愿诸空大 不起为我敌 愿我得见 蓝色光佛土
愿诸水大 不起为我敌 愿我得见 白色光佛土
愿诸地大 不起为我敌 愿我得见 黄色光佛土
愿诸火大 不起为我敌 愿我得见 红色光佛土
愿诸风大 不起为我敌 愿我得见 绿色光佛土
愿诸虹光 不起为我敌 愿我得见 一切诸佛土
愿中阴境 一切诸音声 令我了知 皆是自音声
愿中阴境 一切诸光焰 令我了知 皆是自光焰
愿彼三身 真实之自性 于中阴境 我得亲证之
（三）六种中阴境界警策偈
（一）
今者处胎中阴 境相现我前 正命者不懈怠 懈怠当弃舍
一心入住实相 于道闻思修 当明色心自性 悟证法报化
难得暇满人身 又当一期获 愿不刹那懈怠 轻掷此一生
（二）
今者梦里中阴 境相现我前 无明长睡如尸 此过当弃舍
善摄识神一境 令其住本然 修习执持梦境 神变光明藏
若如畜类懒慵 从睡梦可鄙 融睡梦于等持 是则堪宝贵
（三）
今者禅定中阴 境相现我前 散乱妄见未除 是过当弃舍
无散乱之定境 令心久住入 觉观俱及喜乐 舍等支分俱
尤以胜一心支 无作念为上 邪缘愚痴等妄 愿悉不为扰
（四）
今者临终中阴 境相现我前 贪著爱欲一切 劣妄尽弃舍
正觉净光明境 我当善合入 最胜无生法忍 愿即时证得
劣报血肉色身 此时正堪舍 此身无常虚妄 应已早了知
（五）
今者实相中阴 境相现我前 惊惶恐惧怖畏 一切皆弃舍
任何出生现相 我自识所变 此诸中阴幻相 皆为幻不真
所谓千钧一发 此正是其时 喜乐忿怒诸现 亦识变何怖
（六）
今者受生中阴 境相现我前 惟一猛利善愿 专心持勿失
善净功德事业 愿无间精进 不堪生处胎门 抵止闭息之
必须正念正勤 今此即其时 等观净圣双身 无爱憎分别
（七）
因循徘徊愚者 不知死将至 惟务世间无益 耽误此一生
丧失大好机缘 是为无智辈 如已至于宝山 空回实大愚
无漏解脱妙法 人人所必须 于此至圣教法 岂可不修习
（结示）
成就妙道祖师 曾作如是说 若于上师教授 不善奉持者
此等无慧学人 不啻自贼自 此实根本句义 为最极要妙
（四）护免中阴恐怖总愿偈
（一）
当吾生命 一朝报谢时 此世亲眷 无能救助者
孑身一人 徜徉中阴道 惟有求彼 喜怒胜怙者
惟有求彼 威力垂悲愍 无明愚暗 愿悉使遣除
（二）
独行中阴 一切亲爱离 现见惟我 自识空幻相
愿祈诸佛 圣悲愍加被 仗佛威力 中阴恐怖无
（三）
当彼五智 光明焰射我 愿加持我 认识即自体
又彼示现 喜乐忿怒尊 愿皆认识 中阴相无怖
（四）
根乎恶业 若有诸苦受 喜怒胜怙 愿悉灭诸苦
自性空声 响发若千雷 愿悉转为 大乘妙法音
（五）
当无怙时 必随业而行 喜怒诸尊 愿为我恃怙
恶业结使 将受诸痛苦 愿加持我 入净光等持
（六）
悉罢境中 我欲胜往生 嘛罗阻障 令彼不现起
任何处所 我愿往生者 消除一切 恶业幻恐怖
（七）
暴恶猛兽 发可怕吼声 愿皆转成 六字大明句
风雪阴雨 诸大体仇逼 愿得光明 智慧眼照破
（八）
愿同界中 中阴众有情 各亡疑贰 均生上胜趣
若当有彼 饥渴等痛苦 愿垂悲愍 一切苦皆消
（九）
未来父母 见其方交合 观同喜怒 圣尊护身体
愿利有情 能随处转生 圆满正报 见光明相好
（十）
愿得具根 美满之男身 见闻我者 悉令得解脱
如有恶业 消灭不相随 所有善根 具随且增益
（十一）
愿我转生 任何处与时 喜怒圣尊 权巧缘值遇
愿我初生 即能言能行 愿我具足 宿命智境通
（十二）
三乘教法 下中上士道 一见闻思 即无不精通
愿我生处 具足诸吉祥 一切有情 皆利益安乐
（十三）
如诸喜怒 圣尊妙严身 眷属寿量 及其刹土量
乃至诸尊 净圣善名称 我及众生 愿皆得等同
（十四）
缘诸喜怒 圣尊威光力 实相法界 清净加持力
密部瑜伽 修持相应力 今此愿求 一切皆圆成
（以上护免中阴恐怖总祈愿偈完）
（五）集造本书者之跋愿回向偈
（此书钞本之末，有集造者某喇嘛之祈愿回向偈一首。然依于佛教“无我相”之理谛，但将所当提供于世间有情，令得利益之上妙教法，集之成书，而已之名字，并未显露。）
以我清净善作意 及与善根而作此
如母有情失怙者 普愿同证入佛地
妙吉祥光无有量 愿充满于诸世间
亦愿此书致吉祥 福慧庄严悉圆满
