来自何方-去向何处-我是谁全书-第28章
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所以自我意识与潜意识虽然共处一体，但意识世界相差太大，根本无法沟通，只好各行其是，各尽其责，而且种种迹象表明，我们的潜意识大多时都在闭关修行，根本没有兴趣管自我意识的那些闲事。
我早就说过，我们人是由自我意识，身体，潜意识构成的，而我们很多人以会自已就是自我意识，从而害怕自我意识会随着身体的死亡而死亡，从而下意识的抵触，不接受不利于自我意识的任何设定。其实这个前提介定本就是错的，自已并不是只有自我意识那么简单。而这个问题我会在下一节继续讨论，这一节我们重点是潜意识。
由此我们可以推断我们的潜意识和我们的自我意识是同处一体的，相互依存，但都又有各自的独立性的力量。
这也就是说我对于潜意识的自我理解，与你看到的这节最上面的公论都不同，因为他们介定的是自我意识是潜意识和身体的主人，而我认定的是自我意识，身体，潜意识是一个同处一体的，相互依存，相互利用。但都又有各自的独立性的生命体系。出发点不同对于事物的理解当然不同。
到此我可以用自已的理解对潜意识做如下介定：
一：潜意识并不所控于自我意识，而是与自我意识，身体同处一体的，相互依存，相互利用。但都又有各自的独立性的生命体系，都是我组成的一部分。
二：潜意识直接从原子中吸取能量，其能力比从食物中吸取化学能的自我意识最少要强200万倍。
三：潜意识的智慧远远超过自我意识，潜意识物质与精神世界是我们自我意识根本无法想象的其差别远超过自我意识与虫子的认识差别。
四：潜意识大多数时间处于类似自我意识休眠的状态下进化，潜意识的存在可能以亿年计，并不会随着身体死亡而消失。
五：我们的自我意识有时可以通过不断重复的暗示和自我暗示与其做简单的交流。
六：我们的潜意识可能是一团拥有自我意识的高级智能纯能量体。是宇宙进化的最高级的能量物质的一种。
七：潜意识可能是自我意识的来源，自我的意识可能由潜意识创造，但又相对独立于潜意识与身体的个体。
八：潜意识可能与自我意识的所处的时间层次不同，潜意识的一个小时概念可能是自我意识数十小时或更长的时间概念。
这就是我对潜意识的初步介定，对于潜意识这一节我们继续讨论，因为潜意识还有另一个介定那就是灵魂，灵魂的存在与否人类有多长历史就争论过多长历史，原来我们中国人一直信灵魂的存在的，一直信到了几十年前一个叫马克思的高鼻子白人的到来，在此节中我们再就灵魂的话题从另一个角度去讨论。
我们知道我们身体内有一种叫潜意识的强大力量，如果这个力量有个来源的话，它就很可能来自我们原先所说的灵魂。当然我对灵魂的定义以潜意识差不多即：一团拥有自我意识的高级智能纯能量体。但潜意识与灵魂也可能存在着不同之处。潜意识可能来自灵魂，是灵魂存在形式的表现。潜意识可能就是灵魂的意识。
那么灵魂真的存在吗？人真有灵魂吗。如果你信有潜意识，不管是我说的那种潜意识还是公认的那种潜意识，只要你相信潜意识的存在，那灵魂就真的存的。因为其实质就是相通的概念。
还记得我说过的那个印度狼孩的故事吗，这个故事一直都用来证明人的自我意识是后天形成的，但我们换个角度，同一事例，也可以反过来证明灵魂的存在，也就是说当我们的灵魂意识到，这个小孩只能做为狼存在，而不能做为人存在，而狼是根本不能提供灵魂进化所需的内在外在有环境的，灵魂这有选择离开，而小孩也就真变成一只狼了，虽然证明它的大脑是发育了没有退化，其智力也远比刚出生的婴儿要高，但根本无从教化。没了人类的灵魂，不管身体怎样，这个小孩就是一只狼。
而我也在前面的章节说过很多次，也举过很多事例和科学的证据去证明人类的意识产生，智力来源和我们的大脑没有什么必然的联系。最少是在目前看来是这样。
而我这所认定的灵魂与我们过去所认定的也有所不同，我所说的灵魂是我们人类潜意识力的物质来源，是一团高级智慧的物质能量体。可能有意识，也可能它这是别的有意识的高级生命体的一小部分。这保存了主体的部分记忆与智慧，当然这也要远比人的自我意识的那点智慧要强的多。
人类灵魂的产生，在全世界文化中具有极大的同一性，也就是说，不论任何民族都有关于灵魂存在的观念，不论是远古时代的信仰，还是上古时期的宗教；不论是非洲还是亚洲欧洲；也不论是白种人还是黄种人还是黑人，关于灵魂的学说是不约而同产生的。所有的描述也都差不多。都是一种没有形态的虚无的存在，和我所说的能量团差不多。
就在100多年前，人类的绝大部分都是相信灵魂真实的存在的，这是后来出现了马列唯物主义，这世界的两大种族，俄罗斯民族和中华民族才开始不信灵魂的存在，1989年现在连俄罗斯民族放弃了马列唯物主义，找回了过去的信仰，而我们中国人则依旧坚特。
如果灵魂之说根本不存在，那为什么人类还要去坚信它，为什么这世界上所有的发达文明国家的主体相信灵魂的存在。科学的发达与进步并没对灵魂的存在造成什么影响。
任何主体民族的历史都有很多关于灵魂的记载，灵魂的来源说法都是大同小异，难道这都是无中生有，空穴来风吗。
我们读书都学过这么一篇文章：
《吕氏春秋·慎大览·察今》∶“有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脔肉，而知一镬之味、一鼎之调。”
短短几十个字，我们的先祖，以把世界上最有效最实用也最科学的认知方法教给了我们，这就是很多事物表面上看上去很复杂，但都有其特有的法则，事物的运行也都有其固有的运行规则，很多表面看上去很复杂的事物，都可以根据一些已知的规则去推断，并不一定要为了知道一锅肉的味道，就要把它全吃光，就如是我们坐在家中，看到瓶子里的水都结冰了，就可知道天气以开始冷了，鱼鳖都藏起来过冬了一样，见微知著，以近知远，以今知古，以益所见，知所不见，才是有道之士，才是君子所为。
而在《易经》大壮卦第三十四也有说：
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：「小人用壮」，君子以罔也。
也就要说一个真正的君子，做事是讲究方法的，知道按照事物运行的规律和方法并使用它，而小人则这知使用蛮力。
很多对事物认知的方法，我们的先祖都已经教给我们了，我知道这本书所讨论的问题大多都是超过人类自我意识的认知范围，根本没法用现在科学的方法去论证，我们所能做的，这能是从尽可能多的角度立场理论出发，用已知的事物规则去推测。而不是想当然的去自以为是。
我们先放下个人的立场，如果你是从头看下来的话，你就会发现我一直是尽可能的，在我们目前可理解范围内，已知的范围，也尽可能的根据已知的事物规则去做我认为合理的推断，我也深知事物的复杂性，思考越多，疑惑就越多，连牛顿，霍金，爱因斯坦这样世上最顶级的人物最后都不得不放弃，认为事物比他们想象的不可思议还不可思议。
所以我所做出的结论前我都打上了可能二字，我也从不认为自已说的是事物的完全的真相，我这是做出其中的一个假设，几种可能。和对这些问题同样有兴趣的人做个交流而已。
现在我们又回到灵魂这个问题上，我们很多人在对一个理论根本不是很了解的情况下，就自以为是的给自我做了限定，比如一说到灵魂很多人立马想的不是灵魂这个问题的本身，而是先下意识限定自我，我是唯物主义者，唯物主义者当然就是无神论者了，当然不能去信鬼神，所以我不信。
想一想，我们身边的很多人是不是这样做出结论的？但事实上他们有几个是真正的唯物主义者，有几个人真正去看过从古到今的哲学论述，有几个人别说去看了，就是快速的翻一次，马列著作，唯物的论述？当然他们更谈不上对整个哲学体系综合的了解了，很多人把自已介定为唯物主义者，只不过是来自他们在学校所受的那一点选择性的教育，他们最多这能算一个不可知论者。
比如笛卡尔“我思故我在”的理论，很多人甚至不知道笛卡尔是谁，也根本对唯心的论著一无所知，就人云亦云的想当然的理解为这个世界是原本不存在，是我去想它就存在了。有如笛卡尔真是这样认为的话我也会觉得很荒诞，但事实上如果你真的去做过了解，你就会发现笛卡尔“我思故我在”的实质完全不是这样的，笛卡尔论述的自我意识的产生，人类对未知事物特有思考方式使人区别与其它的动物，也促使产生了自我的意识，也可以说我们人类有思想有精神，这样才有了自我的存在。现在再想想，你是前者还是后者，你对事物的认识是想当然，还是去做了一定的了解后再下结论？
很多人自以会是唯物主义者，但他们从没想过自已是否有做为一个唯物主义者的资格，
一个连唯物主义者定义都说不清楚，连最基的唯物理论都没翻一次的人，就认为自已是唯物主义者，还是坚定的，这本身就是想当然，是唯心。
不管是唯物还是唯心存在的，都有其价值，都从它们特有的立场看到了事物部分的真事，但事物很复杂，光靠一种方法一种理论永远也说不清，我们要综合的多立场角度多理论的去看，当然我们人类目前认知，能提供的立场角度理论不多，但随着我们的进步，只要我们坚特，总有一天我们会了解事物的真相。
而我们中国人现在很多人不信灵魂的存在，其根源就是有就选择性的唯物教育，任何选择性的教育其实都是对人类思想的束缚，人类的进步需要的是思想与思想相互的撞击，相互的启发，而不是相互的打压。我们中国人近百年的耻辱其根源就过去的那些当权者焚书坑儒，大搞文字狱，进行选择性的八股教育，执行愚民政策。为了自已当时的那么一点利益不管民族未来，也不管他们自已后代的死活，最终差点让我们这世界上最聪慧最勤劳的民族走向亡国灭种的边缘。一个曾创造出辉煌文明的富裕民族，最终因自我的束缚，在近代几乎对世界文明没做出过任何伟大的贡献，到现在我们还在第三世界徘徊，要知道我们可是拥有世界近1/5的人口，拥有别的国家找不到的最聪慧最勤劳的人民。近代中国差点亡国灭种耻辱除了用：作茧自缚，自取其辱。还有更好的解释吗。我们每一个国人都要好好反思一下，不管是当权者还是老百姓，历史并不会次次都给我们机会，千万别再让历史重演。
例如马克思的那些理论，他本民族犹太人不信，他的祖国德国不行，周边的所
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