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第51章

太平经-第51章

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    但自惟出入天地中和之间,照达日月星辰,取明于前,二十八宿更直,察民用有支干,吉凶有文。但人少知,自以为贤,动作行止,既无益于天,祸罚触禁,上至灭门,绝世无续,先祖无祠,岂祗命不久全,奈此人何!奉行不承古文,自以不犯鬼神。是乃三气不和,亦有命厚薄,不能悉深念祸殃,故遣三气神往敕诫之。用谏者善,不善者自期至地之下,殃流子孙,天命之为不顺,施恶废善,何可久存。皇上所不欲见,急断其年,人不自知,反怨苍天,天何时相冤,人自求之。殊无知虑,犬羊之命,何可久遇,与禽同罗,触犯其纲,贪食害躯。群辈相随,不惜其年,其中有知,乃出于四境不害之乡,是独何得,亦中命自然。虽处无人之间,是命所全,世少报者,时世命然。痛哉奈何!自言何负于天?先古之人,万无一人相得,其贪财色,不顾有患,灾及胞中,不见日月星,何惜痛乎?自遗不完,命与土边,穷哉此人,亦有此等,草木禽兽亦然。不思自正端正意,无妄有恶言。上有神记下无灵,上无隐匿,其主坐焉。各当努力,求得戒敕神灵之旨,吉凶之会,何有不报者乎?
    故敕神人为民施防禁,使得见生死之忌。生者阳气所加,录籍有真神仙录,有过退焉。阴气所加,辄在死部。熟念惟思,无失天网,下及地理。当知人情,出入表里,可进可退,无遣人咎,各得增年,延及子孙。得戒之后,重慎其言,为恶在下,上所不顾。俗世之人,少孝少忠,贪慕所好,劫夺取非,其有杀心,不离口吻,何望活哉?会有殃咎,早与晚耳。奉承天文神灵所记,致当远之,不可自试,试生得生,试死得死,会死不疑,故复丁宁,反覆语之,勿与无知,有小异言。长生之道,近在三神,三气合成乃为人。不成,离散为土,在瓦石同底,破碎在不见之处,不得与全完为比。三命之神,近在心间,何惜何爱,反贪形残,都市示众,何时生还。父母怜念,妻子被患,疏亲快之,比邻恨其晚,死流后生。能自正为善,历得复长,至诚所加,物有自然。致慎内外,阴阳之间,四时生成,无得毁焉。天上地下中和之间,皆自有主,为有知之人,作相之法所抵思,生者与天道同愿,恶者自亡年,可不慎哉?
    神人之言,皆受天应,不得自怨。延命之期,上及为善,竟其天年;恶下入黄泉,思之思之勿妄传。恶者之人传得恶,被其患,死生异处,无敢有言。行不善,自勿怨,他人辄有注录之者,无所复怨。读书知意,戒慎神书,精物鬼使,皆有所因。有命家得见此文,慎无自伤,抵欺善人。天减人命,得疾有病,不须求助,烦医苦巫,录籍当断,何所复疑。谛之念之,思之惟之,可无被患,患祸一及,不复救焉。真人持此书以示愚蒙,自改为善,勿恶书言。前后所说,皆复重焉。所以然者,死生易命,不语其禁令,无从得存,□□自然。唯当知真心意好文,当知所言。故使守一身躯,竟其天年,守一思过,复得延期。天道亿万,少得其真,河图洛书,废者众多。所以然者,不信其文,少得仙度,便为俗人。今故因三神人之师,复感动其心者,神灵附人,不欲令地气召之,致详念思惟其意,勿疑此文。重复神人之师,被受天教,故因有录籍之人,通达书意。
    七十二色死尸诫第一百八十六
    天有四维,地有四维,故有日月相传推。星有度数,照察是非,人有贵贱,寿命有长短,各禀命六甲。生有早晚,禄相当直,善恶异处,不失铢分。俗人不知,反谓无真,和合神灵,乃得称人。得神灵腹心,乃可为人君。日时有应,分在所部。得天应者,天神举之。得地应者,地神养之,得中和应者,人鬼佑之。得善应善,善自相称举,得恶应恶,恶自相从。皆有根本,上下周遍。山海诸通之水,各有部界,各各欲得性善不逆之人以为户民。陆地之神,亦欲得善人。各施禁忌,上通于天,为恶犯之,自致不存。大恶之家,无大小,鬼神所憎,但可自正,勿非谤神。天道、地道、人道,禁不空善,神精气尚能假人,恶者不失其文,辄举上白。积过众多,太阴主状,当直法轻重,皆簿领过,人不自知,以为无他。太阳明堂,录籍数通,复得部主,神亦数通。天神部上死亡,减年灭人世,不可详念,重其善致善,恶自归其身。及治生天知少智,故为施善恶救命之文,以戒前后,勿轻恶言,以为谈首,动作进退。辄有殃咎。
    故下此文以示子,使思其意,使无自怨。朝廷尉设法,人自犯之,勿恨主者,恨之命簿不得久生。会欲杀人,簿领为证验。乃令入土,辄见考治,文书相关,何有脱者。努力远恶,无以为伍,可小活竟年之寿。不忠疾苦,虽为狂邪所击,会有活者。天上禁神法令,亦如中和地下,四流傍行,皆同法象,何有疑者。生人有功于天,子孙为凶,辄除算,当时不死,算尽之后,亦无望其生。君国子民,当为教道,导其善恶,务得情实。无天人命,绝人世类,刑从其刑,数见贤智,以为首尾,威神著君,神勿加暴,前书已有言,复宜重之。君父得以迁延及后,永生滋震,慎无贪杀。当时自可,后被其患。吏无大小,正卒因缘,宜明其事,勿为民之所患。殊能敬好道德仁恩,与天合德,与地同意,与中和有益,思与善神灵相睹,各有其信,勿欺愚者。长生求活,可无自苦愁毒。思行天上之事,神灵所举,可得仙度久生,长与日月星辰相睹。是天之大恩,宜勿有小不善,亦复遣下。作恶不止,久灭人户,故复申敕,既无犯者。犯者各为薄命少年,人欲为非,当为说解其愚迷,使不逢凶。常时不用人言,后复自悔,谈者之福也。
    星宿视人,不可为非,当各有所白,善者命长不复疑,教戒后生,可给先祖享,不者自亡其名。无犯天禁,无犯地刑,四时奉顺,无有杀名。五行所成,宜各自守,无有恶名。勿轻上下,皆更相主,令无卒无暴,乃有显名。思念在心,慎离其形,精神离散,邪鬼惊人,念以自全,无忘其名。各自有喜,务道求善,增年益寿,亦可生长。慎之慎之,勿枉行刑,初虽劳意,后被其荣。师有善恶,念本成末,弟子不顺,亦妄其名,不得仙度。犯土刑神,所以增恶,不得受生。慎之复慎。一身之内,神光自生,内外为一,动作言顺,无失诚信。五神在内,知之短长,不可轻犯,辄有文章,小有过失,上白明堂,形神拘系,考问所为,重者不失,轻者减年。
    神不白举,后坐其人,亦有法刑,非但生人所为,精神鬼物亦如是。古者知不敢犯之人神数下,历之于天地人,无功亦无望其报。贤圣之心当照其书卷,卷有戒谶,恶人为逆。贪生者天之所佑,贪养者地之所助,贪仁者人共爱之。过此而为,恶必得贼。天知其恶,故使凶神精鬼物待之,入人身中,外流四肢、头、面、腹、背、胸、胁七政,上白明堂,七十二色为见,是死之尸也。五藏有病,其去有期,慎饮食,无为风寒所犯,随德出入,是竟年之寿。天贪之人,地贪人养,人贪人施,为恶其祸不救。故以天书告,令敕民无犯所禁。天气因人出辞,宜各洗去不纯之行。慎之勿忘,后将有喜,不者不须复存□□如言。
    写书不用徒自苦诫第一百八十七
    古者神圣之言,不失纲纪,自有法度。无知之人各戒,此戒尤深彻。生过罚轻重,皆从人起,非但空虚,辄有所受。天性自然,不可欺矣。熟念无置,行成天神矣。变化有时,不失纲纪,四时之气,不可犯矣。辄有精神,无复疏矣。以为不白。天以占之神为之,使不妄白,上乃得活耳。不者罚谪卖菜都市,不得受取面目,为丑人所轻贱,众人所鄙,过重谪深,四十年矣。乃得复上为诸神使,中者三十,下者其十。夺其所主,各有分理,能复易心自责,可复长久。勿易天言,自遗其咎,可不熟念。为后仙士,计虑深浅,咎自在己,无怨神言。出入表里,慎无误失,详谛所受,被天奉使,不可自在,当辄承命,不得留久,辄有责问,不顷时矣。过重使退,地记所受,姓名如牒,不得留止,处有空缺,下人补矣。所以然者,中心尽神仙尚退,何况愚士?自是之后,可无犯矣。
    天责人过,鬼神为使,不如天教,辄见殃咎,不须鞭笞,行自得之耳。以为不然,见为所疑,不得久在,故复有言,所戒慎矣。不效俗人,以酒肉相和复止,仙道至重,故语人矣。有命当存,神神相使,乘云驾龙,周遍乃止。天有教令,当复行矣。无失法则枉疏记,为置证左,不宜自服。天亦止息,各受其罚,可无怨矣。为神所白,无妄犯天下地上中和之子,各不自敬。无怨天咎地,上下相留。亦如民法,令辞不情实,为下得怨,亦不留久,天上诸神争道之。何况凡人民宜自奉承天法,随顺天和,无赀之粮,无赀之衣,有功复进。可主诸同有所白,岁有定,承文而行。不得有疑。各有所白,不两平相怨,同举者有罚,更为贱矣。虽不时下,为大神所使,不可神意,便付土主,不得复上。故有空缺,身不处之,是上中下相参如一矣。
    行慎此言,亡身之寿,与土相连。土者,非地之土,自亦有凶神业守之,为天土神使,使不如所言,辄见苦矣。神仙尚有过失,民何得自在?故令司命,近在胸心,不离人远人,为精神舍宅,吉凶自在,何须远避,自令扰祸。急不得活,命未尽,算尽之后,远之无益。天下会神,主知存亡,神自有失脱,反受其殃。故令民命,不得复久长。故遣神人,示其文章。得戒止恶神不上白,尚可须臾饮食诸谷,慎无烧山破石,延及草木,折华伤枝,实于市里,金刃加之,茎根俱疏。其母则怒,上白于父,不惜人年。人亦须草自给,但取枯落不滋者,是为顺常。天地生长,如人欲活,何为自恣,延及后生。有知之人,可无犯禁。自有为人害者,但仰成事,无取幼稚给人食者,命可小长。终竟录籍,无兴兵刃,贼害威劫人命。天命此人,不可久活。
    恶恶相及,烦苦神灵,精气鬼物,各各不得懈息。是非人过所为邪?先时为恶,殃咎下及。故令生子,必不良之日;或当怀妊之时,雷电霹雳,弦望朔晦,血忌反支,以合阴阳。生子不遂,必有祸殃。地气所召,反怨仓狼。为恶报恶,何复所望?不知变易,自职当绝灭无户,死不与众等。部吏正卒此伍,特至旷野不洁之处,才得被土,狐犬所食,形骸不收,弃捐道侧,魂神俱苦,适作不息。或著草木,六畜所食,何时复生;罚恶赏善人所知,何不自改。天报有功,不与无德。思之思之,赏罚可知。自可死独苦极,善恶之寿当消息,详之慎之,可无见咎。故以重诫,令自悔耳。吉凶之会,相去万里,故下此文,相敕相诫,勿怨天咎地,善恶当分。其文相录,知恶为善,魂神劳极。愚者不知,故文辞丁宁反覆,展转相告,无为后生作咎。以此自证,复何怨咎,无所复恨,各得其理。此文当传,不得休止。知者减年,愚者自己写者,不用其言,但自苦耳!
    有过死谪作河梁诫第一百八十八
    上古之时,神圣先知来事,与天共治,分布四方上下中央,各有部署,秩除高下,上下相望,不肃而成,皆为善。

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