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第41章

西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第41章


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道自己无辜,或是所谓过失并未涉及绝对的责任,只是自愿承担者而已)。相反
的是,当我们相信或了解到他人对我们信任有加,我们所获得的勇气是无可比拟
的,因为这情形意味着大家都会帮助我们、支持我们。众力共同抵挡人生的不幸,
相比较我们各自捍卫自己,要容易多了。

    相信自己

    我们应该谨慎地劝人,不必太重视别人对自己的想法。日常的经验告诉我们,
人们不断地一再犯这一错误。大部分人所注意的正是别人的想法,而对于自己意
识中的最直接的认识反而不那么关心。他们把自然秩序倒过来——把他人的意见
看成是真实的存在,却把自己的意识当作可疑之物;他们把衍生的次要东西当成
主体,同时把他们外界所见到的自身形象,看得比自身还重要。他们这样从并非
直接的存在得出直接的结果,便陷入了称为“虚荣”的荒谬——“虚荣”这一用
语之所以妥帖,就在它无实质、无内在价值。像守财奴一样,这些人一心一意想
取得手段,却忘了目的。

    空中楼阁

    面对影响我们祸福的所有事情,我们要小心不让自己胡思乱想,不要建造空
中楼阁。首先,建造空中楼阁的花费很大,因为我们又得立即把它拆掉,这就是
悲哀的一个来源。我们也需要提防,对于只是可能发生的祸患,不作胡乱臆测,
以免我们作无谓的忧心。如果这些祸患完全是心中想像的或是极不可能发生的一
类,我们应该好似梦中醒来,立刻看出整个事件只是虚幻;我们应该为现实优于
梦境大为高兴,大不了把它看作虽是遥远但仍然可能发生的祸害的警告。但是,
我们的想像力并不喜欢玩这些把戏,我们只在悠闲的时刻,做一些令人愉快的描
绘性的遐想。让我们忧心忡忡的素材,在某种程度上是真正威胁我们的祸害,尽
管它离我们还有些距离。想像中的这些祸害比其实际情况看来更严重,更贴身,
更可怕。这一类的梦在我们醒来时,不像美梦那么容易消失,因为美梦不一会儿
就会被现实所驱走,至多只会留下微弱的、有其可能实现的希望而已。

    /* 69 */第三篇处世智慧第二章处己之道(10)

    返回自我

    我们应该弄清楚,荣誉的本身并没有真正直接的价值,所有的只是间接的价
值。如果我们大体能摆脱这一普遍的愚昧,其结果将对我们的心境平和和愉快有
所增益,其情况目前不是我们所能想像的。人们将会更为坚定和自信地面对世界,
而总的来说,态度上不会那么害羞和抑制。可以看出,一种隐逸的生活模式对于
我们心境宁静有着极为有益的影响,这主要因为我们不必老是看到别人,整日听
他人胡乱发表意见。简而言之,我们能够返回自我。同时,我们还可以避免许多
实质上的不幸,那就是我们被误导而徒然努力,更正确地说,是我们沉溺于一种
恶作剧的愚昧所造成的。所以我们要多注意真实事物,多享用它们,不像现在受
到这么多的阻挠,但是,“值得做的事是难于做到的”。

    自负与自豪

    自负的人多话,自豪的人缄默。但是自负的人应该明白,他所希望的得到他
人的好感,比较容易而且一定能得到的方法是坚持不说话;靠说话就难得多了,
尽管有满腹经纶可以卖弄。模样骄傲的人并非自豪的人。装扮的个性都会放弃的,
其他假扮的个性也一样。

    只有对自己卓越的才干和特殊价值具有坚定信念的人,才配称为骄傲自豪—
—人们据以自豪的信念也许是错误的,或者是建立在偶然的各个传统的优点之上。
然而自豪毕竟是自豪,只要它是诚挚的。因为自豪是植根于信念,它就像所有其
他形式的知识一样,不在我们自己能加以裁决的范围之内。自豪的最大敌人——
也就是它的最大的障碍——是骄矜。骄矜就是要博取他人的喝彩,以便获得能肯
定自己高度价值的必要基础,而自豪是基于原来已经存在的信念。

    笨猪要跟智慧女神上课

    由于大多数人都是那么的无理和蛮横,任何人只要有任何长处或优点,如果
他不是完全想被别人遗忘,就应该牢牢地盯住它;如果你忽视自己的优越之处,
尽是跟平庸之辈亲切交往,打成一片,他们就会老实不客气地把你当作他们的一
分子。这项劝告我特别拿来奉献给具有一流才华——有真才实学的人。

    真才实学毕竟不像勋章和头衔,能够整日都不离他人的眼睛或耳朵。这些人
若是不接受我的劝告,将会发现,“亲近产生轻视”,或许像罗马人常说的,
“笨猪要跟智慧女神上课”。阿拉伯有一句极好的谚语:“跟奴隶开玩笑,对方
立刻忘形。”我们也不该轻视贺拉斯的话:“有资格自豪就应当自豪。”毫无疑
问,“谦虚”成为美德之后,让愚人占尽便宜,因为大家都希望各人把自己说成
是蠢人。这真是平头的平等,让全世界看起来都是愚人。

    个性的重要

    无论如何,个性远比国家性、民族性重要得多,就个人而言,个性尤其值得
多多考虑。民族性涉及亿万人士,你不可能对别人大加赞扬而仍然诚实。国家性
不过是人类的褊狭、悖逆和卑劣性格在各国所表现的特殊形式的另一名称。要是
我们讨厌某一国家性,而赞扬另一国家性,我们对这一国家性,不久就会同样感
到厌恶的。每一个国家都讥笑其他国家,大家的讥笑都对。

    荣誉的定义

    如果我说“荣誉是外界的良心,良心是内在的荣誉”,许多人无疑会同意。
但是这样的定义只是徒有其表,几乎没有谈到问题的本质。我比较喜爱的定义是
:“荣誉有客观和主观两方面,客观方面的荣誉是他人对我们价值的意见,主观
方面的荣誉是我们对他人意见的尊重。”从后一观点来看,荣誉对于信守荣誉的
人,通常具有一种极为有益但并非纯然是道德上的影响力。

    除了极端腐败的人,每个人都有荣誉感和羞耻心,荣誉更在各地都被认为具
有特别的价值。其理由是:单独一个人就像荒岛上的鲁滨逊,他所能获得的成就
非常有限。人的能力只有在社群中才可望充分发挥作用。当我们的意识开始萌发
之后,不久就会发觉心中涌动着要被他人看作是社会有用分子的欲望,那就是能
尽到做人的职责,而且能取得社会上的权益。要成为社会有用的一分子,人们就
得做到两件事:第一,每个人不管在何处都该做的事;第二,每个人出于自己的
特殊位置而该去做的事。

    “诽谤”是惟一可以用来从外界攻击“荣誉”的武器。驱退这一攻击的方法
是,用中肯的宣传驳斥诽谤,而且适度地暴露出散布诽谤者的真面目。

    职位荣誉

    对于“职位荣誉”(OfficialHonour)的一般看法是,充任职位的人真正地
具有执行有关任务的资格。一个人在政府执行的职务越大越重要,他所担任的官
位就越高越有影响力,一般人越是认为他在品德和才干上的优越使他适于担任该
职位。因此,地位越高的人,越需要在头衔和官等上给予他更大程度的荣誉,其
他人对他也更为谦恭有礼。

    一般说来,一个人的官位就暗示他应得的尊崇,尽管民众因为无能力了解他
的职位的重要性而有所修正。无论如何,担任特别职务的人事实上比平民大众得
到更多的荣誉,后者的荣誉主要是避免无荣誉。

    女性荣誉和男性荣誉

    一般人对女性荣誉的看法是,在少女时候是纯洁,嫁人以后是贞操。这一看
法的重要性是基于下面的考虑:妇女在诸多方面要依赖男性,而男性只有一件事
需要依靠对方。因此,彼此依赖的安排便建立了——男人承担女子及以后所生子
女的一切需要,这是为整个女性福利所做的安排。要实行这一计划,女性必须团
结在一起,表现出集体精神,统一战线对付共同的敌人——男性。后者以其优越
的体力和智力,占有了世上的一切美好事物,女性必须竭尽全力包围和征服男性,
以便人财两得。

    男性荣誉是女性荣誉基于“集体精神”所带来的产物。婚姻对女性是大为有
利的,当男人向结婚投降的时候,他必须信守合约中的各项条款。一方面是为了
条约的遵行不容废弛,另一方面也是希望在放弃一切之后,所得到的好处——独
占权,至少有所保障。因此,为妻的要是破坏婚姻,男性荣誉要求他不假宽恕,
起码的处罚是跟她离婚。如果他不追究这件事,他的同伴会认为他不知羞耻,但
不像女人丧失荣誉那么糟。对于男人,这一缺陷是次要的,因为他一生中有许多
其他大事要做。

    /* 70 */第三篇处世智慧第二章处己之道(11)

    贬抑与侮辱

    假如我们的作为和品格能使他人不能不对我们致以最高的敬意,但只要有任
何人,不管他怎么坏或怎么笨,说出一些贬抑我们的话,我们的荣誉就会受到损
害,甚至荡然无存。不在于他人所想,而在于他人所说的话,还可以提出另一项
证据,那就是,说过侮辱的话可以撤消,如有需要,还可以道歉,这就使得侮辱
的话好像没有说过似的。至于侮辱的话所表达的看法是否已经改正,为什么他人
会说那样的话,就完全不重要了。只要所说的话收回了,一切和好如初。这类行
为的用意,不在于赢得尊敬,而是强使他人尊敬。

    我们的所有行为也许是依照最公正和最高贵的原则,我们的精神即使是最纯
洁的,我们的理智纵然是最为上乘的,但任何人只要高兴指责我们,我们的荣誉
就扫地无遗。这里所指的任何人也许尚未违犯这项荣誉,但在其他方面就可能是
最坏的恶棍、最愚蠢的蛮子、游手好闲之辈、赌徒、负债累累的人,总之任何种
类的不耻之徒。通常最可能侮辱人的就是这些家伙。塞尼加说得好:“人越是可
鄙和可笑,越是喜欢说他人的坏话。”他侮辱的对象通常就是刚才说的那些高节
之士,因为不同品位的人不可能成为朋友,卑劣之徒眼见他人的优点,每每引起
私下的愤恨。所以歌德说:

    为什么要对仇敌不满?

    我们的天性就永远在暗地

    让他们自惭,他们还可望

    成为我们的朋友吗?

    (歌德《西东诗集》)

    指控与报复

    “荣誉人”在面对不确凿的谴责时,应该表达深深的愤恨之情,并回应以流
血为报复。由于谎言每天满天飞,上述事情的发生令人似乎感到惊异。但这项陋
习已变得根深蒂固,尤其是在英国。事实上,中世纪的刑事审判还容许更为简短
的方式。在回答指控的时候,被告可以说:“指控是谎话。”就立刻把案子交给
“上帝裁判〃 了。因此,武士荣誉的典范有明确的规定,对方说谎之后天经地义
的事就是诉诸武力。

    如果你对一只狗咆哮,它同样也对你嗥叫;你摸摸它,它就摇尾巴了。人们
以暴制暴,以敌对奉还敌对,遇到任何轻视或仇恨都会感到痛心和不安。人的天
性就是如此。西塞罗说:“侮辱和谩骂留下的伤

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