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第3章

潘恩选集-第3章

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是伪造的。我们有充分的理由可以相信,在信奉天主教的国家里,国王和神
甫是费尽心机,竭力不让人民了解这些经文的。因为君主政体毫无例外地是
政治上的天主教会制度。

其次,任何人起初只能保持人家所授予他的社会荣誉,同样地,那些荣
誉的授予者也没有权力来牺牲子孙的权利;虽然他们可以说“我们推你做我
们的王”,他们却不能说“你们的子孙和你们子孙的子孙可以永远统治我们
的子孙和我们子孙的子孙”,而不侵犯自己后辈的权利。其原因是,这样一
种愚蠢的、不公正的、不合人情的约许,很可能在下一个朝代就使他们受到
恶棍或者傻瓜的统治。大多数贤明的人士在个人情绪上向来总是以轻蔑的态
度对待世袭权的;不过这是那种一经确立就不容易扫除的弊害之一;许多人
因恐惧而服从,另一些人因迷信而服从,一部分比较有权有势的人则帮同国
王对其余的人进行掠夺。

人们一般认为现今世界上的那一群国王都有光荣的来历:而最可能的实

际情况是,如果我们能够扯掉古代隐蔽的掩盖,追溯到他们发迹的根源,我

们就会发现,他们的始祖只不过是某一伙不逞之徒中的作恶多端的魁首罢

了,他那残忍的行径或出名的阴险手段为他赢得了盗匪头领的称号:由于势

力的增加和掠夺范围的扩大,他吓倒了手无寸铁的善良人民,逼得他们时常

贡献财物来换取他们的安全。可是那些推选他的人决不会想到要把世袭权给

他的后裔,因为他们这样的永远放弃自己的权利,是与他们声言在生活上所

要遵循的不受拘束的自由原则相抵触的。因此,君主政体初期的世袭,只能

作为临时的或补充的办法,而不能作为理所当然的制度来推行:可是,由于

那个时代几乎没有留下或根本没有留下记录,口头相传的历史充满着虚构的

故事,因此隔了几代之后,就很容易捏造一套当时可以顺利地散布的、象关

于异教始祖的传说般的、迷信的鬼话,三番四复地向民众宣传世袭权的概念。

也许,在首领逝世而要推选一个新的首领时,骚乱的局面(因为歹徒中间的

选举是不会很有秩序的)使许多人感到惊恐或似乎感到惊恐,诱导他们最初

赞成世袭的主张;因此,正如此后所发生的那样,最初认为是一时的变通办

法,在以后却硬说是一种权利了。

自从诺曼底公爵征服英国以来,英国出了几个好的君主,但它曾在人数
远为众多的暴君的统治下发出痛苦的呻吟:凡是有理智的人,决不会说他们
在威廉一世的统治下所能享受的权利是很光荣的。一个法国的野杂种带了一
队武装的土匪登陆,违反当地人民的意志而自立为英格兰国王,我们可以毫
不客气他说这个人的出身是卑贱不堪的①。这当然没有神力的意味在内。然而 


①英国威廉一世(在位年代 
1066—1087)生于诺曼底。他在哈斯丁斯的战役中残酷地镇压了当地居民的反

我们也不必花费很多时间来揭露世袭权的荒唐可笑;如果有谁脑子很笨,竟
然相信这个,那就让他们不分青红皂白地崇拜笨驴和雄狮,并表示欢迎吧。
我既不会模仿他们的卑顺,也不会妨碍他们的信仰。

我们也不必花费很多时间来揭露世袭权的荒唐可笑;如果有谁脑子很笨,竟
然相信这个,那就让他们不分青红皂白地崇拜笨驴和雄狮,并表示欢迎吧。
我既不会模仿他们的卑顺,也不会妨碍他们的信仰。
②由抽签
立为国王,但是王位的继承不是世袭的,并且从这一件事的前后经过来看,
我们也看不出有打算世袭的任何形迹。如果一个国家的第一任国王是由选举
产生的,那也同样给下一任作出先例;要是第一批的选民不仅选举一个国王,
而且选举一个世袭的王族,从而抛弃一切后代的权利,那么除了关于人类的
自由意志都断送在亚当之手这一原罪的教义而外,查遍《圣经》也找不出同
样的例子来;根据这种对照,而且也不可能根据别种对照,世袭制度是得不
出光荣的结论来的。体现在亚当方面的是人人都犯了罪,体现在第一批选民
方面的是人人都唯命是听;体现在前者的是人类都受撒但的摆布,体现在后
者的是人类都受统治权的支配;由于前者我们丧失了纯洁,由于后者我们丧
失了主权;既然双方都使我们不能恢复先前的某种状态和特权,我们无疑地
可以由此推断,原罪和世袭是相类的。多么丢脸的并列!多么不光彩的联系!
然而最机敏的雄辩家也想不出比这更恰当的譬喻。

说到篡夺,那是谁也不会敢于替这种行为辩护的;威廉一也是个篡夺者,
这是不容否认的事实。明摆着的实际情况是,英国君主政体的起源将经不起
仔细的考察。

但是,与人类有关的世袭制的荒谬,还远不如它所造成的祸害来得严重。
如果这种制度能保证提供一群善良而贤明的人士,那倒还可以算是获得神权
的特许,但事实上它只是为愚人、恶人和下流人大开方便之门,因此它就带
有苦难的性质。那些自视为天生的统治者和视人为天生奴才的人,不久便横
行霸道起来。由于他们是从其余的人类中挑选出来的,他们的心理早就为妄
自尊大所毒害;他们在其中活动的世界,与一般的世界有显著的区别,因此
他们简直没有机会了解一般世界的真正的利益,当他们继承政权的时候,往
往对于整个疆土以内的事情茫无所知,不配加以处理。

伴随着世袭制的另一种祸害是,王位动辄为一个不拘年龄的未成年的人
所占有;在那个时期,以国王作掩护而摄政的人,就有一切的机会和动机来
叛弃人们对他的信任。当一个国王年老体衰,步人人类衰弱的末期的时候,
也会发生与全国有关的同样的不幸。在这两种情况下,民众成为形形色色的
恶棍手中的牺牲品,因为这些人可以顺利地玩弄由老年或幼年所造成的种种
愚蠢行为。

赞成世袭制的人曾经提出的似乎最言之成理的辩解是,它保全国家,不
致发生内战;假如这一点是正确的话,那倒很有分量;但实际上它却是曾对
人类进行欺骗的最无耻的谎言。英国的全部历史也否认有这样的事实。从
1066年以来,有三十个国王和两个幼王统治了这个混乱的王国,在这段时期
中,至少发生过八次内战和十九次叛乱(包括革命在年)。所以它不是对和
平有贡献,而是不利于和平,并破坏了它所依赖的基础。

抗,于 
1066年侵入了大下列颠的疆界。——译者 


②以色列人的第一任国王,见《旧约全书·撒母耳记上》。——译者

约克王室和兰卡斯特王室间争夺君权和继承权的斗争,使英国有好多年
沦为流血的战场
约克王室和兰卡斯特王室间争夺君权和继承权的斗争,使英国有好多年
沦为流血的战场。亨利和爱德华打了十二次激烈的战役,遭遇战和围攻不计
在内。亨利两次做了爱德华的阶下囚,爱德华也给亨利俘获过。当争吵只是
趄因于个人的问题时,战争的命运和全国人民的好恶很难捉摸,因此亨利被
人从监狱送回王宫,而爱德华则被迫从王宫逃往外国;但是,因为好恶的突
然转变难以持久,人们又把亨利逐下王位,召回爱德华来继任。议会总是倒
向力量最强大的一边的。

这个斗争从亨利六世当政时开始,到了统一王室的亨利七世手里还没有
完全停止。这一时期包括六十七年,即从 
1422年起至 
1489年止 
①。

总之,君主政体和世袭制度不仅使某个王国而且使整个世界陷于血泊和
瓦砾之中。这是《圣经》所反对的政权形式,所以免不了要发生流血。

假如我们考察一下国王所做的工作,我们就会发现,在有些国家中他们
可以说是没有干什么工作的;在混过了对自己没有乐趣、对国家没有好处的
一生以后,他们退出了舞台,让后继的人去走同样虚度光阴的道路。在君主
专制国家:民政和军事的全副重担置于国王一身;以色列人在要求立一个国
王的时候曾经提出申请,希望“有王治理我们,统领我们,为我们争战”。
但象在英国这样的国家中,国王既非士师,又非元帅,委实叫人很难了解他
究竟干什么工作。

任何政体愈接近共和,需要国王做的工作就愈少。要给英国的政体想一
个适当的名称,多少有些困难。威廉·梅雷迪思爵士称它为共和国;可是在
它目前的状态,它是不配得到这种名称的,因为,国王由于有权任意安排一
切官职而产生的贪污势力,实际上已经独占了政权,侵蚀了下议院(政体中
的共和部分)的效能,以致英国的政体差不多象法国或西班牙的一样,纯粹
是君主政体了。人们如果不了解名称的真实含义,决不会轻易表示赞同。英
国人引以自豪的,不是英国政体的君主的部分,而是共和的部分,也使是从
他们自己的团体中选出下议院议员的那种自由——并且我们很容易看出,当
共和失效时,奴役便接隆而来。英国政体之所以有毛病,只是因为君权已经
毒害了共和;国王已经垄断了下议院。

在英国,一个国王所能做的事情,往往不外乎是挑起战争和卖官鬻爵;
直率他说,这是使国家陷于贫穷和制造纷争。一个人每年伸手拿八十万镑,
而且还受人崇拜,真是一桩好买卖!对于社会,同时在上帝的眼中,一个普
通的诚实人要比从古到今所有加冕的坏蛋更有价值。 


①指持续达三十年之久( 
1455—1485)的两个王朝——约克王朝和兰卡斯特王朝的争夺王位的斗争。——
译者 
①亨利七世于 
1485年即位时,娶约克王室伊丽沙白为后,两个家族的联婚结束了蔷薇战争。——译者

对北美目前形势的意见

对北美目前形势的意见

求读者作好准备的,只是摆脱偏见和成见,让理智和感情独自作出判断,持

真守朴,不受现时代的拘束而尽量扩大自己的见解。

关于英美之间的斗争这个题目,已经出版过好多卷书籍。各阶级的人们
出于不同的动机和抱着各种目的,参加了这场争论;但是一切都毫无效果,
现在论战已经结束了。作为最后手段的武力决定着这场争执:诉诸武力的办
法是由英王选择的,北美大陆已经接受了这个挑战。

据说,已故的贝尔哈姆先生(他虽然是个干练的大臣,却并不是没有过
错)因为他的策略只是临时的性质而在下院受到攻击时,他回答说,“它们
在我活着的时候总还可以推行。”如果殖民地人民在目前的斗争中都抱有这
种要不得的胆怯思想,后代子孙是会以厌恶的心情来想起他们祖先的名字
的。

太阳从来没有照耀过一个更足称道的事业。这不是牵涉到一城、一州、
一省或一个王国;而是牵涉到一个大陆——至少占地球上可以居住的地方的
八分之一。这不是一日、一年或一个时代的事情;实际上子子孙孙都牵入这
场斗争,并且甚至永久地或多或少受目前行动的影响。现在是北美大陆的团
结一致、信义和荣誉的播种时期。今天的一点小小裂痕,将如用针尖在一棵
小栋

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