大千老师讲气道中医-第38章

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不断地反复，必须让病人建立正确的养生观，这个问题才能得到根本的解决，这样的病已经不是一经一脉的问题了，这是五脏的气争，即《内经》上讲的“五脏气争”，争是争夺的争。什么叫五脏气争啊，五脏之间都打起架来了，就像一个家庭内乱了一样，你想想那种内耗这个人是受不了的。
　　　　　
跟大家说一下，《黄帝内经》把这个整团气用脏腑的方式、五脏的方式分成五份，每一份的气道的机理和状态是不一样的，因为整个的世界是一个多样性的世界嘛，那么整个多样性的世界就产生了一个平衡，这个平衡就是一个中道。但是如果完全中道了，使任何事物没有发展没有变化了，它就死掉了。所以说分成五个部分，产生了五种变化，也是五种状态。这五种状态相生相克，就形成了我们生机盎然的整个的气机，它也可以分成四部分、八部分、十部分都可以，就像那个太玄里面它分成九部分，八卦分成八部分，五行分成五部分。因为人的脏腑是天机所化成的五脏，那我们就用五个部分先来理解。这就是《黄帝内经》建立基础的核心的一个段落，所以我希望跟大家认真的来探讨。因为很多注解也讲过，但是公开讲没有讲的非常深入的，但是这个是核心当中的核心嘛，如果说没有这个五种状态去指导我们脏腑辩证，用五种状态指导我们临床，我们很难迈出关键性的一步。

上次我们讲了，东方生风，南方生热，北方生寒，西方生燥，中央生土的道理。东方生风，通过左旋理论，事物的生机是产生于东方的。你看太阳东升西落，如果哪天太阳西升东落，咱们就说西方生风。但这里并不是有人所说的，咱们中国在东方，是接受东南季风的影响所以东方生风，这是把问题看狭隘了。整个的气团的旋转就是左旋的旋转，太阳从东方升起，我们就理解东方生风。西方是不是也是东方生风啊？我可以跟大家说一句，西方的大环境也是东方生风。但是浅层次是西方生风，因为它毕竟受一个地气的影响。如果说太阳是从西方升起的，咱们也可以说西方生风，这个风不是自然界的风，你可以理解成生机之风。所谓的风生木，就是这种生机，可以理解成大环境的这种生机，产生了木这种生机、向上这种势态，这就是金木水火土这个木，并不是我们理解的那个生长的木，它指的是树木生长的象，来解这个生机从下而上，发升的这种特征，所以说风生木，那么其他大家可以自己想象来推。

所谓木生酸，也就是从下往上这种生机，包括一个人创业也是一样，从下往上爬，创业、读书都是木气生长的象征。那所谓的酸是什么意思呢，就是这里面蕴含着生机，就像咱们尝那个酸果一样。大家可以体会一下什么叫酸，酸味。木生酸直接建立了我们这个五味相用，即五味所用的药物之理。一个药物即草药，无非是一个味、一个形、一个气，还有包括里面一个神。那么其中味是占了一项，比如你尝白芍是酸的，白芍就有东方生长之气在里面。为什么是酸的呢，大家体味一下，你拿一个放在舌头上，乌梅也好啊，芍药也好啊，木瓜也好啊，醋也好啊，石榴也好啊，你尝一下这个酸的味道，对你这个味蕾或者对你舌头是什么的一种影响，这种影响我们命名为酸，那就是对整个气团的影响。木生酸，酸生肝，这个酸在我们用药的味上是（用味来揣摩整个的药物的机理）起了重要的作用。

一个形，一个味，一个气，一个神，这四个是你把握药性的关键。上次我记得一个人提出来了，他说这个肝有病啊是辛以补之，酸以泄之。那么大家可以搜一下关于五味它如何是补啊，是泄啊，是坚啊，是燥啊，大家搜一下《黄帝内经》的原文。《黄帝内经》的原文我也查了一下，也有是酸以补之的，也有酸以泄之的。我们可以这样来理解，酸以补之是补它的体，酸以泄之是用酸的“用”来泄，酸苦涌泄为阴嘛，如果大量的酸味下肚之后，机体不吸收就泻掉了，就可以理解它的泄。但是微微的酸味它是补肝体的，生机必须靠酸味来补，所以说是酸以补之而不是酸以泄之，这个咱以后另说了，所谓木生酸，就是关键性的药物的指导理论在此。

酸生肝，其实他所说的生啊就是互通的意思，这种酸的生长之气在我们脏腑当中形成了肝气。我们原先讲过肝主开，主生长嘛，从下面生长上来需要肝气。草木生也柔脆，人之生也柔弱，大家用这个象，就是这种势态去理解什么叫做酸生肝。看一看未熟的很多的瓜果梨桃为什么是酸的，性味为什么是酸的，大家仔细去品味，酸到嘴里会产生一种什么感觉，以后咱们进一步来讨论这个酸的问题。

所谓的肝生酸呢，通过肝就建立了整个的五脏体系，这又是一绺。那么如何指导我们对五脏的认识，直接就说出来了，东方生风，这种生机用木来表示，同时它里面的味，什么叫做味啊，味就是体，就它本来的性质叫做体。什么叫用啊，它想去的，它想形成的叫用。我记得上次讲过一个比喻，两个人，一个在楼上，一个在楼下，互相对视喊话，那么楼上人的体就在上，而用在下。因为他在上边而向下瞅；就是他体上而用下。下边人呢，在下而向上瞅，体在下而用在上。这个大家一定要分清楚！在以后这个《内经》原文当中也好，临床实践当中啊这方面层出不穷，体用的问题，你只要记住这两个人的关系就不会搞混了。那么以酸体又禀的这种生机形成了你的肝脏，这个气机啊，化而成形嘛，出了这个肝嘛，这个大家一定要形成这种思考。

那么肝怎么生出筋来了？所谓肝生筋呢，淫气于筋，什么叫淫气啊，这个淫呢，三点水这个淫，它是当浸淫讲，过度了。或者你当流动讲，流出去了，叫做淫。淫雨霏霏嘛，这个雨不停地下，下过头了，天天下，这叫淫，古人对淫是这样来解释的。那么肝淫气于筋的意思，肝生筋嘛，肝这种以酸体生用这种状态，这种气机啊，它要发用于四肢嘛，它就是中央政府嘛，肝你可以理解成中央政府，那个筋就是地方政府，你得用嘛，不可能是这种升发的这种气机只存在肝中嘛，如果只存在肝中其它没有生机了，不就完了嘛。所以它必须建立自己的地方政府，它就走筋这条线建立。筋者劲也，筋者聚也，肝者肝体为聚嘛，聚而开，筋就主开合，人的四肢才能动，有了骨头在那儿立住，筋一贴上去人就能动起来，这种生机之动，不要思考其它的解释，这就是肝生筋的道理。筋上有病你找这个肝，比如筋失养了，是由于肝阴血不足，那你赶快补肝，肝足了，淫气于筋，筋就好了。这个就是一个中央和地方的关系。其它的以此类推。

那筋生心什么意思呢？其实就是肝生心。心的生机往上走，它不能总升，升到一定程度就开始为用了。就像是当官一样，一直谋划着当官，当了官就得用官；挣了钱就得花钱，心就是干花钱的事。它通过什么呢，肝和心是通过这个筋，可以理解为通过这个传输媒介，把这个气从生机转为动机，生而动，变成心气，才能为身体之用。万物不可以只生，生了要用，用了要衰，衰了要养，这是一条线。

关于肝主目，历代有很多争议。而且大家可以看看很多经典啊解释的并没有明说嘛，在这里我跟大家说一下。首先第一条，肝的很多内脉通于目，但是不是十二经脉。这个具体我不想多讲。第二点，肝藏魂，魂性，魂开于目。你的眼光洒在哪儿，都是有这个魂气所摄。你也可以理解成神气所摄。比如说两个人对眼儿，眼光相对，象刀一样，如果一方的神气弱，那么他会觉得眼睛受到了刺伤，而躲开对方的视线。这个在西医上就是一个病名，我忘了什么病名了，总之就是说不敢跟别人对视。现在很多人都不敢。你神气弱，魂气、肝气不足的人都不敢跟别人对视，对视以后受到对方神魂之气所逼，就会明显感觉一种侵扰。为什么一定要看着对方的眼神呢，比如说两个恋人呢，他就是魂神相交。

那我就跟大家说一下，肝中藏魂，这种魂开窍于眼，并且有内脉啊气血脉开于眼，所以说眼涩的人肝血不好，肝藏血。现在很多上班的，眼睛涩来涩去的，你滴眼药水不管用，我建议大家不要去滴眼药水，形成依赖，就像嘴上涂唇膏一样，老涂那个唇膏，嘴唇自己就不做主了。他觉得天天有人涂它，时间一长了不涂都不行。眼药水也一样，天天滴那个亮眼啊明目啊那些东西对眼睛都不好。你多做些锻炼，使气血充沛，血注于目自然眼睛不干涩，并且减少用眼，这是解决眼涩的根本疗法。

那我们接着往下讲，其在天为玄，在人为道，在地为化，这个不好解释，有可能是写错了。你看下面都不是那样来解释的，有可能是写错了，但是你也可以这样来讲，用气道的理论来讲，不一定是它原始的意义，大家听听就可以了。所有的生机，任何事物都重生机，在天为玄，玄妙之物，玄而又玄，众妙之门，都从那一点生机出发。《易经》上那个得天地之心嘛，那个心得到了，你可以理解成在天为玄。在人为道，道理嘛，道理都用生机来表达，都要走生机这条路，因为现在人生机不旺，你可以这样来理解。关于在地为化就不好解释了，因为化它是湿化嘛，你化开了嘛，风化都应该是筋的事，在地为化这个不好理解，但是你也可以解释，那牵强附会的多了，很生硬，我这里就不用气道的理论来推了，如果说这注经的怎么注都可以，要不怎么是花样繁出呢！

那么接着走，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木。那么接着在化生五味都不讲，道生智啊玄生神啊这些玄而又玄的东西，对我们理解气道也没有太大的帮助。那么接下来，神在天为风，就是刚才我们说的，东方生风，就理解成在天为风，这种风啊传送生机，你看大风，使大气环流，因为有这个运动所以说产生了洋流的变化，推动了整个的气候。因为有了洋流，有了这个风团，地球的气候才不是赤道极热而两边极冷，有了这个温度的交通，才产生了整个的的生物圈。那么在地为木，刚才所说的，在天形成这种风化，在地万物欣欣生长，这种生机就是木，这和前面都重复了。

在体为筋，刚才我们讲了，它淫气在筋，建立了地方政府嘛。在脏为肝，这种生机藏于肝中，形成肝体而为肝所用。咱们讲了在味为酸，那么这里面，在色为苍，苍是什么色呢，是青色，就是青青这种生机之色，这个没有什么不好解释的。在音为角，角徴宫商羽嘛，你可以理解木鼓敲击的声音，就是《黄帝内经》所讲的五音的角音，有种生机向上的这种势态。那么下面，在声为呼，为什么是呼呢？是生机由口中呼出，你看我们办一件事奔走呼吁，呼是吐，生机是向外，吐露生机，所以是呼。

在变动为握，为什么握啊，什么叫变动啊？所说的变动啊，就是相反的。筋主伸，主变动，肝淫气于筋，这个筋主动作。拳打出去是它的长，拳收回来，握固，就是它的变动。筋主握也可以这样来理解，你看很多角弓反张啊，或者很多瘈瘲，就是那种抽搐啊，这些症状都与筋有关系。筋缩缩了，大筋软短，�