014-本草乘雅半偈-第2章

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福录论、三教论、老庄注，为世所重。而余录其食治中，　酥一种。正为切于观颐耳。　
唐·开元中三原尉陈藏器，撰本草拾遗。亦以本经虽有补集，而遗沉尚多，故别为此书。　
今　
一人而已。而世犹有僻怪之诮，此与指橐驼为肿背马者，何异。人胞一种，功用最大，特亟　
采之。　
蜀·后主昶命翰林学士韩保升等，取唐本草，重加订释，间有增补，别为图经。凡二十　
卷，昶自为文，以弁其首，谓之蜀本草。其生成形状，更核于陶、苏诸家，即增补金樱子，　
为世要药，特录之。　
宋太祖开宝六载，命尚药奉御刘翰、道士马志等，取唐、蜀本草，及拾遗诸书，而　校　
之。马志注解，学士卢多逊等刊正。七年复诏志等，重定。学士李助等，看详此书，凡两经　
订。今取凡三十一种。　
宋仁宗嘉　二年，诏光禄卿直秘阁掌禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理林亿等，重修本草所　
增定共九十九种，计一千八百条，谓之嘉　本草。秉笔者意在兼收，务从该博，以副诏旨而　
于秘奥，实无大发明。今为采十种。　
日华诸书本草，开宝中人撰，不着姓氏。但云日华大明序，集诸家本草。按千家姓，大　
姓出东莱，则其人乃姓大，名明也。或又言田姓。云其于药之主治功能颇称详悉，凡三十卷。　
今　
用药法象为李东垣先生笔。先生讳杲，字明之，真定人。其祖尝见神女从地涌出，谓汝　
有贤孙，当以鸿术名世。后得先生，果有倍年之觉。受业于洁古老人，即尽得其学。祖洁古　
珍珠囊，而增以义例、向导、活法，着为此书。中亦间有补遗，如所采通脱木一种，是已。　
尝嗟世人不辨脉证，溷同治病，着辨惑论。其遗稿实多，皆门人集成，不无出入。惟脾胃一　
论，谓其以一脏具五脏体，一气备五气用，发人未发，真千古之卓见也。　
本草衍义补遗，乃朱震亨所着。震亨元末人，字彦修，世称为丹溪先生。云震亨，尝从　
罗太无学医，而此书则因寇氏之衍义而推衍之者也。几二百种，亦多所发明。但时泥旧说，　
而又以诸药分发五行，恐不无牵强之失。今采红曲一种。　
本草会编出祁门汪机手。机，字省之，嘉靖时人。惩王氏本草不收草木形状，乃削去上　
中下三品，以类相从。菜、谷通为草部，果品通为木部，合诸家序例，共二十卷。故有会编　
之名。其撮约似乎简便，而混同反难捡阅。荠在菜部中最为微品，而取以为冠，何其陋也。　
掩去诸家，更觉零碎，臆度疑似，殊无实见。仅有数条可录，取虫白蜡一种。　
嘉靖末年，祁门陈嘉谟撰本草蒙筌，其部次一宗王氏集要，每品具气味、产采、治疗、　
方法，创成对偶，以便诵记，间附己意，颇有发明，便于儿读，故名蒙筌。秋石一种，亦属　
新增，取之。　
本草纲目者，乃明楚府奉祠敕封文林郎李时珍之所撰也。珍，字东璧，蕲州人。其书搜　
罗百代，访采四方，分五十二卷，列一十六部，部各分类，类凡六十，标名为纲，列事为目，　
增　
本经药品，惟本经及别录得依三品，且不敢紊次，自别录而下∶为草、为木、为果、为　
谷、为虫豸，不无后先者，以各自成帙故耳。　
从来本草命名虽殊，而各有增人，故损益之权，非一手一足之所能操也。损操损益者，　
岂有　
历代本草，几四十家，除食经及本经不论外，今所录者，只一百四十三种，合之农经，仍是　
三百六十五种。上契周天，下备人用，亦既优然有余矣。　
x丁亥中秋卢之颐子繇甫识x　

第一帙
紫芝
内容：（本经上品）　
希世异种服食致仙上品上生与天合化。　
【气味】甘温，无毒。　
【主治】主耳聋，利关节，保神，益精气，坚筋骨，好颜色。久服轻身，不老延年。　

第一帙
青芝
内容：（本经上品）　
【气味】酸平，无毒。　
【主治】主明目，补肝气，安精魂，仁恕。久服轻身不老，延年神仙。　

第一帙
赤芝
内容：（本经上品）　
【气味】苦平，无毒。　
【主治】主胸中结，益心气，补中，增智慧不忘。久服轻身不老，延年神仙。　

第一帙
黄芝
内容：（本经上品）　
【气味】甘平，无毒。　
【主治】主心腹五邪，益脾气，安神，忠信和乐。久服轻身不老，延年神仙。　

第一帙
白芝
内容：（本经上品）　
【气味】辛平，无毒。　
【主治】主咳逆上气，益肺气，通利口鼻，强志意，勇悍，安魄。久服轻身不老，　
延年神仙。　

第一帙
黑芝
内容：（本经上品）　
盘绕层台，寄生于土者，此草芝；凡芝也，不足数耳。　
【气味】咸平，无毒。　
【主治】主癃，利水道，益肾气，通九窍，聪察。久服轻身不老，延年神仙。　
【核】曰∶出五岳名山者贵，尝以六月生，应六月之卦以表德也。神农经云∶山川云雨，　
四时五行阴阳之精，以生五色神芝，为圣王休祥。瑞命礼云∶王者仁慈，则芝草生。论　
衡云∶芝生于土，土气和则芝草生，不假种识，随处寄生，随缘现相。先人云∶灵异无根，　
如优昙一现，若盘绕层台，寄生于土者，此其尝也。本经惟标六芝，然其色相奇异，不可不　
识，存录以广见闻。菌芝，生深山大木之上，渊泉之侧，五色无尝，或如宫室龙虎，车马飞　
鸟之形。木威喜芝，生千年茯苓上，上生小木，状似莲花，夜视有光，持之甚滑，烧之不焦。　
飞节芝，生千岁松树上，皮中有脂，形状如飞。木渠芝，寄生大木，如莲花，九茎一丛，味　
甘且辛。黄柏芝，生千年黄柏根下，下有细根如缕。建木芝，其皮如缨，其实如鸾。　成芝，　
赤色有光，扣其枝叶，作金石音。樊桃芝，其木如笼，其花如丹，其实如翠鸟。千岁芝，生　
枯木下，根如人形跌坐，刻之有血，涂人两足，能行水上，亦可隐形。以上皆木芝也。独摇　
芝，有风不动，无风自摇，一茎直上，中空外赤，贴茎杪之半，生细小尖叶，稍头成穗，作　
花灰白，结子十二枚，至秋不落，却透虚入茎中，还筒而下，根大如斗，更有游子十二枚，　
相为环绕。牛角芝，生虎寿山，及吴凌，状似葱，特出如角，色青翠，长三四尺。龙仙芝，　
宛如升龙相负之形。紫珠芝，叶黄实赤，状似紫李色。白符芝，大雪而花，季冬而实。朱草　
芝，其茎如针，九曲三叶，叶有实也。五德芝，状似楼殿，五色具备，方茎紫色，以上皆草　
芝也。玉暗芝，生有玉之山，状如鸟兽，色无尝彩，多似山水苍玉，亦如鲜明水晶。七孔九　
光芝，生临水石崖间，状如盘盎，有茎有叶，叶有七孔，夜视有光，食之七孔洞彻。石蜜芝，　
生少室石户中。桂芝，生石穴，似桂，乃石也，其色光明。石脑芝，石中黄，亦石芝类也。　
石芝，石象，生于海隅及石山岛屿之涯。肉芝，其状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也　
，赤如珊瑚，白如截肪，黄如紫金，黑如重漆，青如翠羽，光明洞彻，俨若坚冰，大者重十　
多斤。千岁燕、千岁蝙蝠、千岁龟、万岁蟾蜍、山中小人，皆肉芝类也。凤凰芝，生名山金　
玉间。燕胎芝，形如紫葵，紫色如燕状。黑云芝，生山谷之阴，黑盖赤理，茎黑味咸。又有　
五色龙芝、五方神芝、甘露芝、青云芝、云气芝、白虎芝、车马芝、太乙芝，名状不一，皆　
服食仙去者也。抱璞子云∶欲求芝草，当入名山，必以三月、九月，乃山开出神药之月也。　
忌山　日，用天辅时，出三奇吉门。到山须六阴之日，明堂之时。带灵宝符，牵白犬，抱　
白鸡，包白盐一斗，及开山符檄，着大石上。入山执吴唐草一把，山神喜，芝乃得见。禹步　
往采，以旺相专和、支干上下相生之日，刻以骨刀，阴干为末，服有神异。若人不致精久斋，　
行秽德薄，又不晓入山之术，虽得其图，鬼神不与，终不可得。郭璞云∶一岁三华，瑞草也　
。昔四皓采芝，群仙服食者也。智者大师云∶服食石药，但可平疾，服食芝草，并可得仙。　
陶隐居云∶凡得芝草，正尔食之，无余节度，故皆不云服法也。　
（天有五气，御五方，而生五岳，此指神芝所生缘。山川云雨，四时五行阴阳之精，此　
指神芝能生因，则神芝不惟为五芝首，且独为五岳主矣。故欲尽神芝希有功德，须从生成能　
所中，看得广大圆满。）　
先人云∶芝草为仙家服食，药之上品上生者也。从山石水木之灵气，郁蒸所结，亦草亦　
木，亦石亦土，而非草非木，非石非土，与菌杨　别。要在名山大川，古木仙境中得者，服　
之自然灵妙。李濒湖以为可食，溷置菜部，是何异高隐灌园耶。予从固陵山中，获小黄芝，　
细咀微咽，顷之喉间凉润如云，盘绕五内，信是气钟；非灌溉滋生之比，灵异无根，如优昙　
一现，宜特尊诸首。　
又云∶神农为民疾，遍尝草木，以起夭扎。芝则可以养性移情，进之于德，如仁慈忠信，　
和乐勇悍，非草木所能滋益也。感天地氤氲之和，属精神，不属形质，故主治如此耳。　
【　】曰∶阴阳合和，地气上为云，天气下为雨，雨霁云彻则芝生。气味凉润，体相旋　
绕，不假种识，以无成有，故益五藏。有中之无，藏形为有，藏神为无也。如神芝具五色味，　
则五藏咸入。紫芝赤黑相间，则交通心肾，偏得一色一味，则各从其类矣。与滋培有形者别　
异。澄彻性灵，久而得仙，设非烟霞静隐之流，外息诸缘，内心无喘，不堪僭服耳。　
（雨霁云彻，阴阳必清必净矣。不与阴阳蒸郁，而作杨菌者反乎。）　

第一帙
人参
内容：（本经上品）　
三桠五叶，背阳面阴，欲来求我，　树相寻。　
【气味】甘、微寒，无毒。　
【主治】主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智。久服轻身　
延年。　
【核】曰∶人参，一名人　、人衔、人微、黄参、地精、土精、神草、海腴，皱面还丹，　
摇光星所散也。运斗枢云∶人君废山渎之利，则摇光不明，人参不生。生上党，及百济、高　
丽。多于深山，背阳向阴，及　漆树下。下有人参，则上有紫气。春生苗，四五相对，一茎　
直上，三桠五叶，四月作花紫色，细小如粟。秋后结子，或七八枚，如大豆，生青熟红，秋　
冬采根，坚实堪用，如人形者有神。出上党者，形长黄白，状似防风，坚润而甘。百济者，　
形细坚白，气味稍薄。高丽者，形大虚软，气味更薄，唯以体实有心，味甘微苦，多余味者　
最胜。收纳新器中密封，可经年不坏，频见风日则易蛀。生用　咀，熟用隔纸焙之，或醇酒　
润透。忌铁器、咸卤，用童便润制者谬矣。恶皂荚；反藜芦；畏五灵脂；为茯苓马蔺之使。　
先人云∶　赞天地，奠安神理，精腴在握，还丹可期，形山之秘宝，帝王之仁泽也。又云∶　
人参功力，安定精神魂魄意志，于仓忙纷乱之际，转危为安。定亡为存，如武有七德，一禁　
暴，二戢乱，三保大，四定功，五安民，六和众，七丰财。又云∶生处背阳向阴，当入五藏　
，以类相从也。人身卫气，日行于阳道则寤，夜入于五藏则寐。则凡病剧张惶，不能假寐者　
，人参入口，便得安寝，此即入藏养阴，安精神，定魂魄之外征矣。　
缪仲淳先生云∶神农曰微寒；隐居曰微温；微