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第107章

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第107章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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的,绝对没有轻慢心。所以佛菩萨知道我们,我们不知道佛菩萨,我们迷惑颠倒,起心动念像《地藏经》上讲的,「无不是业,无不是罪」。
  佛有没有法可说?佛无法可说。释迦牟尼佛说法四十九年,最后告诉大家,他没有说过一句法,谁要说他说法叫谤佛。明明说了四十九年,后人整理成一部《大藏经》,怎么说一字没有说?真的,真的没说。为什么知道是真的?因为他没有起心动念,起心动念尚且没有,哪里来的分别执著,他说什么!一点都不错。我觉得我已经说得很明白,但是听的人听不懂。我们十一楼走廊,我刚才看到挂的有江本胜博士的水实验,我们可以从这个例子里面体会到这个真相。你看看那些结晶,水结晶的图案很美,这是在实验当中,我们人的意念,善念、恶念对著这个水,它就起了反应。我们用照相机把它照出来,就看到这些图案的效果,善念图案非常美,不善的念头图案就很丑陋。知道什么?水这是矿物,它真的有见闻觉知,它能看、能听、能懂得人的意思。我们要问,它有没有分别、有没有执著?我想想大家都会摇头,水没有分别、没有执著。它有没有起心动念?不可能,它不可能起心动念。不起心、不动念、不分别、不执著,你的善它就反应美,不善它就反应丑,这怎么回事情?佛菩萨就是这样的,所以他的现身、他的说法,完全是我们一切众生或者是言语、或者是心里面的念头对著他,他自自然然的反应;如果我们这些众生没有讯息给他,他完全没有反应。我们很多的资讯给了他,对著他了,他反应出来的这些现象确实没有通过起心动念、分别执著,他说什么!所以叫无说。
  你才真正懂得佛所说法,他说的法叫妙法,妙在哪里?四十九年所说一切法,一个字里头全包尽了。这个又难懂了。经上说「一即一切,一切即一」,哪个一?任一,不是指定某一种一,任何一物。在《大藏经》里,每一个字它就包含全部《大藏经》,我们相不相信?我相信,我一点都不怀疑。这个字有形相,这个形相用现在话讲它是物质,我们这本经书是物质,这一个字它也是物质。再小的物质,我们肉眼看不见的物质,现在讲基本粒子,我们试问问,白纸黑字是不是基本粒子组成的?把它分析开,每个基本粒子里面佛给我们讲有圆满的宇宙。现在科学家也发现,他们的名词叫全息理论,他们用照片来做比喻,全息照片。就是这张照片它完整的一个画面,你把照片撕碎,撕得再小,你在雷射光照注之下,你能够看到完整的照片,每个碎片里头都是完整的照片,这是科学家发现的。佛在几千年前就告诉我们,每一个毛端、每一粒微尘,里面都有整个宇宙圆满的信息、圆满的现相,这不就一即是一切吗?我们说一个字就是全部《大藏经》不为过。所以真的是一即一切、一切即一,这些讯息,三千年前佛都给我们透出来了。所以他所透露出来全部是自性,自性里面的性德、性能、性相。也就是世尊在后面,我们现在还没念到,还很远,在「出现品」里面告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。我们一个人,一个人就是我圆满的宇宙,一切诸佛如来的智慧(无量智慧)我们统统具足,神通统统具足,没欠缺,德能、相好样样具足。不能证得是因为我们有了障碍,妄想分别执著这三大类的烦恼把它盖覆住,它透不出来,智慧透不出来,德能透不出来,相好透不出来,这么回事情。
  我们再问,再给诸位说,是不是真的没透出来?不是的,透出来了,哪有没透出来!为什么佛说没有透出来?佛说原本的样子没透出来,我说透出来是变了形的样子透出来。这个话佛经上都有,我们不能随便造谣生事,你看看佛在经上不是说吗?「烦恼即菩提」,菩提是智慧。我们晓得,没有妄想分别执著的时候是智慧,有妄想分别执著的时候就叫烦恼,烦恼跟菩提是一不是二。也就是说,觉悟了,烦恼就变成智慧;迷了,智慧就变成烦恼,这么回事情。悟了的时候,德能就变成神通;迷了的时候,神通就变成造业。觉悟了的时候,相好就是一真法界,就是极乐世界,就是华藏世界;迷了的时候,就是我们现在的六道轮回,现在的娑婆世界,多灾多难,就这么回事。现,它不是不现,把原本的样子扭曲,变了形。所以我们的念头转恶为善,这个世间灾难就没有了,是太平盛世,中国人所羡慕的、所向往的太平盛世。和谐社会,礼义之邦,那是什么?人的善心善行变现出来的社会!如果人心不善、言行不善,那就变成乱世,人生活得很苦,所有一切都不正常。现在人家常讲地球病了,地球怎么会生病?人心不善,地球就病了。地球是依报、环境,境随心转,地球它这个形相是随著人心在变的,人心清净它是净土,人心不净它是秽土,人心善良它就盛世,人心不善它就是地狱,人心善它是天堂。
  所以天堂、地狱从哪来的?是我们善恶念头变现出来,凡夫的土是染净变现出来,这是佛给我们所说的。我们明白、清楚,从哪里做起?从自己做起,与别人毫不相干。我懂得了,我能把分别执著放下,起心动念那是不可能的,我们自己想想做不到,做不到就随顺。重要的,我们把分别执著要认真放下,放下之后我们这个地方也算是净土。不是真净土,相似,相似就不错!相似是什么?方便有余土,就不是凡圣同居土,凡圣同居土是六道轮回,六道轮回没有了。把六道轮回转变成四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,转变成四圣法界,四圣法界是方便有余土,是相似的净土。真正的净土要把妄想放下,也就是起心动念,在一切境界里不起心、不动念,那真的净土也现前了,十法界没有了,一真法界现前,是诸佛如来的实报庄严土。
  所以底下说『则能照世间,如佛卢舍那』,「卢舍那」是报身佛,卢舍那所居住的境界叫实报庄严土,所以你才「能照世间」。照是什么?照见,就是《心经》上说的,你照见什么?「照见五蕴皆空」,照见了不可得,法空证得了,我空证得了。我们问,有没有我?有没有法?有,我也有,法也有;怎么说空?空是不执著,知道我跟法的真相。我法从哪里来的?我法从起心动念来的,起心,法现前,能生万法,法现前,宇宙现前;动念,我现前,我法现前了。我法现前,实在讲没有我跟法这个名词,也没有我法这个概念,我法的实相在!前面讲的「不坏於真法」,那是真法,真法、真我。真法是圆满的,你看,有常寂光、有实报土、有方便土、有同居土,圆满的,真法。「不坏於真法,此人了知佛」,这人成佛了,他在里面觉悟了。所以觉有三种觉,你看没有法子用觉来翻佛,我们中国觉没有那么多的意思,佛这个觉有三个意思,自觉、觉他、觉满。阿罗汉自觉了;菩萨自觉能帮助别人,帮助别人觉悟,觉他;佛圆满,自觉觉他圆满了,这叫佛。
  所以我讲随缘不变讲了四句,随缘,不变就是妙用。你看《华严经》上告诉我们,宇宙的缘起,生命的缘起,这个生命不是讲别人,我,我从哪来的,讲得多清楚、多明白。缘起的性质有三,第一个是「周遍法界」,是不是周遍?真周遍。一微尘里面都有整个宇宙的讯息,它怎么不周遍!依报周遍,正报也周遍,这什么?这它的本性,它本来就是这样的,它周遍法界。我们凡夫不晓得,我们起心动念周遍法界,这里面什么?这里面给诸位说,没有空间、没有时间。它不像我们凡夫境界里面所谓的速度,它有时空,这个现相全变形了。现在大家知道速度最快的是电磁波、是光,一秒钟三十万公里,从太阳到地球还要八分多钟。晚上我们看到银河系里面很多星星,有很多星星距离我们用光年,就是用光行走一年做一个单位叫光年,几十万光年、几百万光年,甚至於几亿万光年,那个星上放出的光到达我们地球,我们看到了,几亿个光年,这速度好慢。
  我们这个心一动,念头才动,遍法界虚空界立刻就知道,为什么?因为它没有空间、它没有时间。时间、空间是从分别执著里头变现出来的,起心动念的时候都没有时空,没有时间、空间观念,有分别才有时空。你晓得这个道理,我们能起一个不善的念头吗?起个不善念头多难为情,遍法界虚空界里面那些法身菩萨全知道。权教菩萨、阿罗汉、辟支佛也能知道,知道得不很清楚,因为他功夫不到家。他怎么会知道?阿罗汉我执没有了,就是我空做到了,法空没做到。我空没有了,很难得,所以他收到的资讯比我们一般人多得多。因为他法没有空,所以我想像当中,他们收的讯息很模糊,不很清楚。到法身菩萨,法空他得到了,所以他收的资讯就相当的完整,很清晰,一点都不模糊。所以,中国古大德常讲「举头三尺有神明」,那是告诉你,你别以为你起心动念没人知道,那完全是错误的,神明知道,神明知道的也很有限,知道的不多。法身菩萨是完全知道,你自己起心动念自己都不知道,他知道;微细的念头,真的自己不知道。
  我们学佛,为什么要学佛,这下清楚了,目标、方向正确了,我们就是要成佛,什么叫成佛?回归自性,就是圆成佛道。怎么样回归?世尊告诉我们,放下妄想分别执著就回归。这一回归就照见五蕴皆空,五蕴皆空就是色心俱不可得。五蕴里面的色是物质现象,受想行识是精神现象,物质跟精神都不可得,色心二空,真法不空。所以诸佛如来,这就是我们中国人常讲的,「明心见性,见性成佛」。见性的这些人,大乘教里面都称他作佛陀、都称他作如来,他们回归自性,所以能照世间。自己圆满成就,可是在法界虚空界里面,迷失自性的众生还是很多,自自然然的跟这些众生起感应道交。众生有感,佛菩萨就有应,应以什么身得度就现什么身,自自然然的帮助一切众生回头,帮助一切众生回归自性。有没有起心动念?没有!决定没有起心动念、也没有分别执著;如果他要起心动念、分别执著,他就掉下来,他又变成六道凡夫。於是我们就明白了,怎么修行法?在日常生活当中学不起心、不动念,学菩萨帮助一切众生。佛教给我们学谦卑、学尊重、学关怀、学敬爱,学无量无边法门都没有起心动念,那要妙用。学习这些东西叫随缘,一起心动念、一有分别执著就不妙,虽然随缘,随缘不妙,随缘随著变。
  我讲这四种随缘,明心见性的人,也就是妄想分别执著统统放下的人,他们不变,不变随缘,就像水实验的水一样,它不变,它随缘,诸佛菩萨应化在十法界,不变随缘。我们现在学佛的人是什么?学佛的人是菩萨,菩萨怎么学?在随缘里面学不变。也就是讲在随缘里面,学放下分别执著、放下起心动念,学这个,这妙了,所以妙法,随缘妙用,妙用就是指这个。二乘,小乘人他不变不随缘,也就是他放下执著,妄想分别没放下,他超越六道了,不随缘,不再到六道里头来度众生。为什么?他有分别,六道太苦了,众生又不听话,好吧,等吧,等他什么时候听

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