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第132章

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第132章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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好总要想把他消灭掉,全造的是地狱业。所以这叫三重障。你看前面讲的三障、二障,是讲的畜生道、饿鬼道、地狱道,这三种就专讲地狱道。你干的是地狱的罪业,你不堕地狱谁堕地狱?天天在制造地狱,制造成功了,最后你自己去享受。
  佛教给我们破三重障的方法,讲得好,我们肯学就行。破傲慢,就是礼敬,你看十大愿王第一条「礼敬诸佛」。我们见人能行九十度的鞠躬礼,外面是礼,里面是敬,这是什么?这是折伏傲慢。怎么样克服我们的嫉妒?要修随喜功德,要知道人家那个好处就是自己的好处。看到别人好,我们有力量,帮助他,让他更好,这个功德大;没有能力呢?没有能力,赞叹他。所以普贤十愿第二愿是「称赞如来」,成人之美,不成人之恶,他做的好事要帮助他。特别是在佛法上,如果这个人有悟性,又好学,你能帮助他、成就他成为一个法器,将来他的成就,他的弘法利生度一切众生,全是你的功德。为什么?你不帮助他,他成就不了,你怎么能去障碍他?你怎么能去扯后腿?那你造的罪业是阿鼻地狱罪业,将来地狱出来之后,生生世世的愚痴,为什么?你破坏别人的法身慧命,你得愚痴果报。你要是真正知道因果报应,这事情你就不会干,你就晓得怎么成就自己,怎么样提升自己。所以帮助别人是真正帮助自己,障碍别人是真正毁灭自己,就这么个道理。
  我也常常跟我在一起的同参道友们说,我自己这一生有一点成就,实在讲得力在从小。小时候生活非常苦,尤其在抗战期间,逃难的期间。我没有嫉妒心,逃难的时候得到一点吃的东西,看到别人没有的时候,我都分给人家。甚至於看到他比我身体更差的,我先让他吃,他吃剩下来的我吃,没有了?没有了我就不吃。从小接受这个家教,这个到以后有这么一点点德行,得很多帮助。人不能有自私自利,你自私自利,你遇到苦难的时候没人帮助。尤其我们今天这个社会、这个世界,这个世界是有史以来从来没有过的,世界大乱,这是乱世。人为的灾难、自然的灾害,现在可以说没有一天间断。受灾难的人,你要是看资讯报导,你会感觉得非常可怕。那这些灾难什么时候临到我们自己,要想想。你说我自己恐怕不可能。那你自己有何德何能,你能不受这个灾难?不容易。
  灾难里面最严重的,瘟疫,我们看到国际卫生组织的报告,提出警告,这个瘟疫会死几亿人,蔓延全世界。听说报导里面讲的是这个瘟疫没有药可以治,得到病的时候,大概是四个小时就走了。好像还是香港同修们告诉我,报纸上登到发现有一、二个例子,三个小时就走了。已经发现有这个事情,还没有药物能对治。我们能保得住吗?想尽方法要保住这个身命,这是愚痴,这个身哪有不死的道理!有生就有死。印光老法师为我们示现的,天天念「死」,他写了一个「死」字贴在他佛堂上,这我看到过的。天天能想到我就要死了,我明天就死了,那个念头、妄念就没有了,真正一心念佛求生净土,寿命到了!那还有许许多多,所谓意外的,我们想像不到的灾难,太多太多!能不放下吗?放下,死就是生,死生不二。
  在灾难当中,我们身体死了,死了,我们的灵性上升,到极乐世界去了,或者是生天了,不就生了吗?比现在的环境更美好。要懂这个道理。如果我们有恐惧,想尽方法要保这个身体,要避免这个灾难,结果还是遇到难,遇到难怎么?恐怖,死了,往下堕落。你想想看是往上好,还是往下好?所以我们明白这个道理,了解这个事实真相,念念要想到我要向上提升,天天向上提升。怎么提升?放下就提升,放不下那就累赘,所以要放下。对立要放下,不跟任何人对立。人真正放下这个,心理舒畅、快乐,真的你没有烦恼、没有忧虑,你多自在!这个境界没放下的人他体会不到。
  佛再教我们放下成见。成见,我们现在讲主观观念,我认为怎么样,就是主观观念,这成见。这个也是严重的烦恼,障碍你不能入门。佛教我们,用什么方法来对治?随缘!随缘是什么都好,没有一样不好。真正哪一天你能够入了,人人是好人,事事是好事。你不但随缘,随缘里有妙用,你得到了。妙用是什么?入不二法门。不二法门是见性,也就是你没有分别心了,就不二。没有执著还不行,没有分别才入不二法门,菩萨!升级了。
  我们也看到一个好榜样,我早年在新加坡,广洽法师告诉我的。我在新加坡讲经,广洽法师对讲经的法师非常尊重,他赞叹,欢喜赞叹。告诉我弘一大师的故事。他跟弘一法师交情非常好,他邀请弘一法师到新加坡访问,就住在他的小道场,叫薝葡院。我在新加坡住在芽笼净宗学会,离他的道场走路只要五分钟,走出巷口,拐个弯就到了,薝葡院,我去参观以前弘一大师住过的寮房。他告诉我,弘一法师没有分别心。因为接待,主人总是很关心客人的饮食起居,弘一大师什么都不讲究。广洽法师有的时候说,这个菜咸了一点,问他,是不是太咸?他怎么说?咸有咸的滋味。菜做淡了,淡有淡的滋味。从来没有说有个批评的,没有一样不欢喜,所以才知道他不分别、不执著。
  那我们晓得,弘一法师在没有学佛之前,他那一种执著,那不是普通人的。我们曾经听到他一个故事,他在日本留学的时候,跟一个同学约了时间见面,八点钟。八点钟到了,这个同学没有到,大概差了一、二分钟。到了,他不开门,把这个同学臭骂一顿,你不守时间。他跟你约定时间,早一分钟也不行,迟一分钟也不行,就那么个怪脾气。学佛之后全改了,一点脾气都没有了,对每一个人都是慈悲、随和。所以他得到大众的尊敬,没有学佛之前,社会大众是尊重他的才华;学佛之后,大众尊重他的德行。这是给我们做出好榜样,对於日常物质生活是一丝毫都不计较。你给他安排,他没有说不满意的,怎么安排他都满意,简陋也满意,都欢欢喜喜,真诚的感激。我们听到广洽法师这番话,对弘一大师是格外的尊敬,他做出榜样给我们学习,放下了成见,不再计较。那在佛法里面讲成见,有因上的成见跟果上的成见,它分两种。因上的叫戒取见,果上的叫见取见,都是属於成见。彻底放下!
  所以我们随缘,随缘里头守住一个原则,人家做的事情不是善事,那我们要衡量,他对於社会有多大的伤害。如果伤害很小,不大,还是可以随缘。如果有大的伤害,这才想方法提醒他,劝导他。如果很严重的,可以离开他,欢欢喜喜跟他告假,到别的地方去参学,也不跟他结冤仇。这个道理重要,为什么?各人因果,各人承当。我看你做错事情,我要不提醒、不劝告你,我对不起你。我提醒你,劝告你,你不能改过,欢欢喜喜离开,我不随顺你造业,决定保持不对立,决定不结冤仇。这都是菩萨示现给我们看,教导世人。佛菩萨知道,脱离六道那太难太难!不是容易事情。你不是真干,那脱离不了。真干,从哪里干起?现在人不知道,我们提起来,他摇头,他不相信。这难怪他,为什么?传统的教育丢掉四代了。
  我这次在北京,我们的环保部的部长潘岳先生来看我,他就提到传统的教育至少断了两代。我告诉他,四代,你自己不知道,你的父母也不知道,你的曾祖父母也不知道,大概你问高祖父母也许知道。这就难怪了,你已经养成习气。本性是善的,习性不善。现在你的习性代替了本性,本性不起作用,完全习性做主,起心动念全是习性。习性不善,习性造业。那我们要回头,回头我们要放弃习性,要把本性找回来,我们才有救。有没有方法?祖宗、佛菩萨了不起,对我们的恩德太大太大,教给我们方法。从哪里学起?从《弟子规》。所以你要知道,你不能小看《弟子规》,现在对《弟子规》误会的人太多。《弟子规》是什么?是中国五千多年来家庭教育的集大成,家教!提起家,现在人也没有印象,实在讲不懂得。为什么?现在已经没有家了。中国人讲的家是从前的大家庭,也许你们看过《红楼梦》,《红楼梦》就是描写一个家,你看上上下下几百人,是个普通家庭。所以中国在从古时候,我在小时候,抗战之前我住在农村,我们农村里面还有家。这一大户,一家,五代同堂,不分家的。你想这个家,人丁不旺的也有一百多人,人丁兴旺的,六、七百人是很平常的。所以那个家是个社会,这个家里要是没有教育、没有规矩,那不就乱掉了吗?
  你看中国人讲「家和万事兴」,那是那个大家和。家和靠什么?靠教育,就有家学,学什么?学《弟子规》。《弟子规》是每一个家族,就是每一个大家庭,必修的科目,人人都要做到,从老到少都要做到。家规!你要不遵守,不遵守这家就乱了。所以你能齐家就能治国,道理在此地。家家都好,社会上没有犯罪的人,没有作奸犯科的人,为什么?家教好!这是每一个家族共同必修的科目,就是一定要做的。另外还有你家里,你家里从事事业不一样,那还有特别的,再加上去,那不算是共同,这一共是一百一十三桩事,是共同的。只要你是人,你就应该要这样做法,你才像一个人;如果你没有做到,那你就不是人,你说这个问题多严重?什么叫中国人?落实《弟子规》是中国人。中国人是好人,中国人不骄傲,不要我做到之后,我就感觉到骄傲,那错了!没教你骄傲的,总是教你要谦虚。做好人,应该的;做恶人,不应该。既然是应该的,还有什么好骄傲的?
  《太上感应篇》是道家的根,《十善业道经》是佛教的根。佛给我们讲得很清楚,《佛藏经》里面有一句话,《佛藏经》,不是《大藏经》,叫《佛藏经》,经名叫「佛藏经」,分量不多,好像现在在「经集部」。佛说,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。所以佛教传到中国来,小乘经典相当完备,现在我们《大藏经》里的小乘经典,跟南传巴利文经比较,章嘉大师告诉我的,大概只多五十部的样子。它总共有将近三千部,只多五十部,可见得我们翻译得很完整。在隋唐那个时代,小乘有两个宗派,这是佛法的基础,学佛的共同科目,都必须要从这里学起。一个是成实宗,一个是俱舍宗,这两个宗派。可是到唐朝中叶以后,这两个宗就衰了,中国人学佛不再学小乘了。这是不是违背了释迦牟尼佛的教诲?好像是,但是佛的四依法告诉我们,「依义不依语,依了义不依不了义」,这两句话把我们这个结解开了。中国的佛教,无论在家、出家的,不学小乘,学儒学道,用儒跟道代替小乘。所以这两千年来,历代高僧辈出,成就比印度还要辉煌。所以用儒道代替了。
  今天我们学佛,你就要知道,必须要学《弟子规》,必须要学《感应篇》,然后学《十善业》就不难,你真能做到。教你放下见思烦恼,先教你放下见烦恼,就是刚才所说的身见、边见、见取见、戒取见,还有一个邪见。邪见就是错误的知见。什么是错误的?标准就是戒律,与戒律所说的相违背的

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