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第223章

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第223章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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又变化,它又不能解决。这所谓是知识,六粗里面第一个叫智相,它在这个范围里头,所以它没有办法缘到自性,没有办法叫自己觉悟自性。觉悟了之后能解决问题,什么疑难杂症到他那里统统都化解,那叫妙用。只有接受大乘佛法长时薰修,他才能体会到这个意思,所以这两句一定要记住,「心无所著,当法即绝」。这个即绝也可以这样说法,当体即空,当体是即相离相,离是什么?起心动念离了,分别离了,执著离了。要知道,决定是在日常生活起心动念之处,用功要在这里用,要真正放下!
  清凉末后说「故至於无遣,若以无遣为是,亦有著矣」。古大德说了两句话说得好,「开口便错,动念即乖」,就是这几首偈里头所说的。十方三世一切诸佛如来没有第二个方法,真的是异口同音,怎样回归自性?把自性里面无量的智慧德相显示出来,讲到最后就是叫你放下,无所著就是放下,《金刚经》上「应无所住」,放下而已,放下就契入境界,契入境界,一切问题全解决了。惠能大师在《坛经》上给我们说出二十个字,释迦牟尼佛开悟之后给我们讲了一部《大方广佛华严经》,佛讲得详细,能大师讲得简略,但是内容是圆满的。惠能大师没有在释迦牟尼佛《华严经》上多一个字,释迦牟尼佛觉悟讲出这部《华严经》,也没有在六祖大师二十个字里加一个字,不增不减,大圆满的境界,我们要从这个地方去悟入。
  尤其现在这个时代,所谓是危机重重,现在爆发的是金融危机。接著下面,你看网路、媒体常常提到,南北极的冰山,大概北极快化完了,南极那边科学家估计五年,我们看到最近的报导。在十年前科学家已经注意到这个问题,跟我们讲到怎么样?大概一百年,以后又说五十年,又说三十年,又说十年,现在讲的只剩五年,怎么那么快!南北极的冰真的要是化完,高山的积雪没有了,危机又来了,什么危机?饥饿。我们知道大地绿洲,绿洲怎么形成的?它有水分,如果水要断源,高山积雪没有了,大江大河水源断掉,水源一断掉草木不生,就变成沙漠。居住在这个土地上的人怎么活下去?吃什么?这个危机可不是假的,是真的。科学家都在想方法怎样来挽救,方法能不能想得出来?太难了。要怎么样想才能想得出来?依照佛经上所讲的理论跟方法,你得开悟,你悟了之后你就明白。真的,有能力化解这个世间种种危机,真的有能力,有这个智慧来化解,可惜怎么?世间人不相信,不能接受。他病得很重,要命了,你给他说这服药吃了就能恢复健康,他不相信,他不肯接受,你就一点办法都没有。从前的人能接受,现在的人不能接受,从前人从小受过伦理、道德、因果的教育,对父母相信,父母所说的都是对的;对老师相信,老师所说的是对的,一点怀疑都没有。小时候跟父母,长大跟老师,你自己迷失了方向、失了目标,老师在前面领著你走。一直到你对这个方向感、目标的感触不怀疑,有了信心,不需要老师自己也能走到,这个时候老师不带你,让你自己去走。世出世间诸佛菩萨、大圣大贤就是这么成就的。
  「第一义空」,在佛门里面也有个说法,「对小乘之涅盘而云大乘至极之涅盘为第一义空」。涅盘是梵语,这个名词是含多义不翻,在四谛里面,涅盘是灭,苦集灭道,翻作灭。灭什么要知道,我们看到这个灭不要害怕「灭是灭亡,什么都没有了」。小乘证到阿罗汉,证得涅盘就称为阿罗汉,这个灭是灭烦恼。对小乘来讲灭见思烦恼,错误的看法叫见惑,惑是迷惑,错误的想法叫思惑,你想错了,你看错了,六道都是这样的人。他的想法、看法不错,完全顺著明心见性的方向、目标,那就正确,这就叫正知正见,无上正等正觉他达到了正觉。不要小看阿罗汉的正觉,在这个境界里面,六道轮回的现象没有了。六道从哪里来的?就从错误的看法、错误的想法变现出来。阿罗汉会不会回小向大?肯定,时间长短不同,根性利的立刻就转,一证得小乘涅盘立刻就回小向大。这什么原因?这个阿罗汉过去世当中肯定是多生多劫学大乘,所以他一听就明白、就回头。回不了头来的,生生世世都修小乘,对小乘有坚固的执著,虽然证得阿罗汉果,他往上提升慢。慢也有限度,世尊告诉我们,最慢的到什么时候才回小向大?两万大劫他就回小向大。两万大劫,在我们现在听起来是天文数字,时间太长,可是从自性上面来看也不过是一弹指而已。那要跟你讲,大乘教里面没有时间、没有空间,佛说时间长短是随顺众生情见而说,不说这个你不能理解,随顺众生的知见来说。所以见思烦恼不能不断,断不了一定要把它降温,希望怎样?一年比一年少。烦恼轻,第一个受用,身心快乐,我们现在讲健康长寿;第二个好处,生智慧,六根接触外面境界生无量智慧。这首偈我们就学到此地。我们再看下面第八、第九:
  【凡夫无觉解。佛令住正法。诸法无所住。悟此见自身。非身而说身。非起而现起。无身亦无见。是佛无上身。】
  这两首偈是讲「外化德」。前面所说的都是自己,自利的修行证果,我们用现代的话说,把自己境界不断向上提升,提升到顶点就成佛。成佛之后没事,没事当中他也现相,确实是没事,没事是怎么说的?他达到这个境界之后,我们不说太高,实在讲《华严》圆教初住菩萨就达到这个境界,六根接触六尘境界真的像镜子一样,不起心、不动念。达到这个境界,就能与遍法界虚空界一切有缘众生起感应道交。感应四句我们前面学过,显感显应,显感冥应,冥感显应,冥感冥应,这前面我们都学过,感应道交。众生有感,他是情,情识没有断掉;但是诸佛菩萨(这是法身菩萨)他有应,他应的时候他是智、是德、是能,他没有情见。没有情见,就说明了,用《华严经》说,他没有起心动念,他没有分别,他没有执著,他能恒顺一切众生,自己心地就像能大师所说的「本自清净,本不生灭,本无动摇」,所以众生有感他就有应。前面是成就自己,现在是帮助众生,所以这两首偈,八、九是外化德。在外化德的当中有两首偈,前面这首,「前偈正显,令住无住之觉」。《金刚经》上有这一句话,不学佛的人他也很熟悉,也能说得出来,「无住生心」,无住是自利,生心是利他,生心就是应,佛菩萨的应,无论是显应、还是冥应,都叫生心。生心是什么?教人住无住之觉。
  六祖惠能大师他开悟,从哪里开悟的?《坛经》上说得很清楚,「应无所住,而生其心」八个字,我们摘它的精要把它变成一句,变成四个字叫「无住生心」,住是心安住。我们现在这些众生,现在社会有不少人他心住在哪里?住在财富,念念没有离开财富,他住在这里。住在这里不好,为什么?贪财!无论是贪财、贪名、贪图权位,你有地位、你有权力都没有离开贪。心住在贪上,住在贪欲上,是饿鬼道的业因,你将来到哪里去?到鬼道去。如果是念念傲慢、念念嫉妒、念念瞋恚,这个人住在瞋恚上,瞋恚是地狱的业因,我们就明了他将来是到地狱去的。还有一等人迷惑颠倒,没有能力辨别真妄、邪正、是非,这叫愚痴,愚痴是畜生道的业因。贪瞋痴叫三毒烦恼,这是必须要把它清除掉的,你说你要不要放下?名闻利养来了,你接不接受?你要是接受,你在这里造三途的业因,将来的果报是三途,这太可怕了。能大师听到这句话立刻就放下,於世出世间一切法里头没有贪瞋痴,放下,这一放下他就成佛,跟佛一样住无住之觉。住无住它后头有个觉,很有味道,觉是什么?帮助一切还没有回头的那些众生。不但要用言语常常劝他、诱导他,还要现身为他作证,他才会相信。
  三十多年前,香港何世礼的母亲(何东居士的夫人),年岁大的人都有印象。现在东莲觉苑那个建筑,原来就是他住的家,他母亲往生之后,把这宅子捐献出来做道场。他母亲往生做样子给人看,预知时至,没有病苦,自在往生。你看她这个动作,在当时新闻媒体给她传播,她度了多少人!就这一个表演就度很多人。在四德当中她全表现出来,让我们一想,她四条都具足。「随缘妙用」,他们一家都是基督教徒,老太太念佛,不过这基督教徒还是受了传统的教育,对母亲很孝顺,在家里给母亲立个小佛堂,不反对他母亲念佛、吃素。到母亲示现往生,全家都皈依佛法,为什么?亲眼看见念佛、素食的效果,这都是我们要学习的。所以诸佛菩萨应化到世间来,就是帮助一切众生要住在正法上,这个正法范围很大,包括世间法。
  底下这两句才是佛法里面的,『诸法无所住,悟此见自身』,那个「自身」就是自性,法身,你见到法身。於法有所住,现在人样样都住,他什么都想,想控制、想占有,这样的心情念佛都不能往生,你的业力太重了。大乘教里佛讲得好,「心佛众生,三无差别」,这个力量是均等的,你的心(念头、起心动念)、佛的威神、众生的业力,这三个力量是一样的。所以我们要想真正得度,我们至少要跟佛学那么一点点,他才能帮得上忙;如果你分别执著非常严重,佛帮不上忙。怎样他才能帮上忙?你对於世出世间一切法,那个执著的念头要淡几分,不能够严重。淡到什么程度?可以放下,一天当中能够放下个几分钟,不要以为时间短,它很管用,这几分钟当中他真放下。我们平常讲的放下,让头脑一片空无,什么念头都不要想,能空得了吗?没有。他安住在空无里头,执著空无,所以他还不能见性,可是这个有点好处,念佛就在这种状况之下就能往生。每天虽然很短的时间,慢慢养成习惯,到什么时候用?临终的时候用。人临终是最麻烦的事情,几个人到临终的时候放下了?这是我们学佛不能疏忽的地方,没放下。然后回光返照我自己有没有放下?我自己要放不下,极乐世界去不了。你看看诸佛菩萨、祖师大德怎么教我们的,在古时候他们除三衣一钵之外,一身无长物,没有累赘。真能做得到吗?能。半个世纪之前,妙善法师就做出榜样给我们看,里面一套内衣,外面一条长褂,什么都没有,他冬天不冷,夏天不热,这就妙!我们看了、听到了,不要用一种稀奇的眼光去看他,不要被一些神通迷惑。
  他做给我们看的,我们每个人都有他的能力,都有他的智慧,只是我们自性里面这个东西出不来,被妄想分别执著障碍住。所以佛在经上告诉我们,真的能够把见思烦恼放下一点,佛讲的见烦恼放下,就是错误的看法。标准是什么?标准是佛在经典上所讲的,你依教修行,依照这个标准把自己错误的修正过来。第一个身不是我,头一关,这关就很难!身不是我,身是什么?身是我所有,像衣服一样,衣服不是我,衣服是我所有的;身体不是我,是我所有的。把看身跟看衣服一样看法,你珍惜它,你对它没有留恋,珍惜它是什么?需要它来做工,需要它来帮助众生,清凉说外化,对外教化众生的一个工具,没有这个工具不能教

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