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第282章

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第282章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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  现在我们学习经教,有些科学给我们做帮助,确实是便利了不少,这些不思议的境界,看了科学报告,他跟佛讲的相应。科学现在发现,佛在三千年前就讲得这么清楚,比科学家讲的还要清楚、还要详细,不能不佩服。前面举出印章这个比喻,告诉你同时出现,底下这是法合,实际上,在大乘教里面,「以一心大智之印,印无始三世,总在一时,无边诸法,智印咸遍」。这个意思好,这是真的事实真相,这不是假的。尤其这一句话我们要注意,一心大智。大智不是学来的,大智是一切众生皆自有之,这就是自性里面本有的般若智慧。什么时候这个智慧现前?一心就现前了,一心是清净心,一心是真心。诸位要记住,二心是妄心。什么是二心?起心动念就二心。一心它所现的相,是我们大乘教里面常常讲的常寂光净土,是一心所现的相。常寂光净土里面,没有物质现象,也没有精神现象,那叫真正清净,有了物质、精神,那就叫染污,那不叫真正清净体,它有相了。我们在《还源观》里面,你看第一句,「显一体,自性清净圆明体」就是常寂光,这是一心大智之印,印无始三世,总在一时。你看看,三世就是过去、现在、未来,它把上面加一个无始,无始是什么意思?没有开始。为什么没有开始?三世是一时,一时是三世。迷了一时,以为有三世;悟了三世,确实它只有一时。这一时就是一念,就是弥勒菩萨所讲的,一弹指有三十二亿百千念,三十二亿百千念里的一念。
  我们在前面谈了很多,我们弹指的速度,用自己的速度来弹,大概一秒钟可以弹四次,四次,一秒钟。三十二亿百千念再乘个四,乘四次,现在我们习惯用秒为单位,那是多少秒?是一千二百八十兆分之一秒,这叫一时。这个一时就是一千二百八十兆分之一秒,在这个状况之下可以讲生灭同时,就是不生不灭。如果真的没有生灭,讲个不生不灭那是多余的,那是废话,确实有生灭,因为生灭的速度太快,好像是同时的,所以不生不灭就是生灭,生灭就是不生灭。这个意思你听懂了吗?这给你讲真话,这不是假的,这是大乘教里面所讲的诸法实相,就是一切法的真相。在这个实相里面,你找染净不可得,真的,你看我们今天讲的阿鼻地狱,阿鼻地狱也这个现象,也是一念,我们讲忉利天宫,也是一念,讲大梵天王还是一念,讲极乐世界也是一念,讲华藏世界也是一念,你想它平不平等?所以他的心真清净,自性里面的智慧德相圆满的现前。
  这一现前,就不叫常寂光土,就换了个名词,叫实报庄严土,诸佛如来的净土,实报庄严土。这里面很热闹,为什么?四十一位法身菩萨都在这个地方聚会,都到这里来了。为什么会到这里来?因为大家的级别相等,他们把世出世间一切执著放下了、分别放下了、妄想放下了,於世出世间一切法总不起心不动念了,所以六道没有了,十法界也没有了,他们全到实报土去了,跟究竟圆满佛,究竟圆满佛实在讲他也现身说法,这个现身说法在大乘教里面称之为留惑润生,就是无始无明的习气最后那一点点他不断,为什么?断了他就不现相,总是带著它,这叫大慈大悲,不是没有能力断,有能力,不要断它,留著这一品惑帮助这些法身菩萨,也就是说帮助十住、十行、十回向、十地跟等觉,帮助他们,同时也帮助十法界里面有缘众生。像观世音菩萨所发的愿一样,众生有感,他就有应,与一切众生起感应道交的作用,帮助众生破迷开悟,帮助众生转凡成圣。所以这个地方说总在一时,这一句是真实智慧。
  「无边诸法,智印咸遍,以智等诸佛故」,这个智印咸遍无边诸法。一切法不止八万四千,由此可知,八万四千是佛在教学当中把一切法归纳为八万四千大类,每一类里面没有边际、没有数量,可是一心遍至,没有一样不至。这桩事情,释迦牟尼佛为我们做了证明,他老人家当年在世的时候,为一切众生讲经教学,每一天,我们能想像得到,都有人向他老人家请教,提出一些疑难的问题,求佛开示。佛对这些人所讲的话,有一部分也被记录下来成为经典,诸位在《大藏经》里面可以看到,特别是《四阿含》里面,例子太多了。佛没有上过像现在大学这么多的科系,但是他们问的那些问题超过大学所有的科系,而佛都能解答,好像没有一样他不知道的,没有一个问题把佛难倒了。这什么原因?就是一心大智,智印咸遍的缘故,这是自性的本能,自性的性德,佛说了,人人都有。我们现在的性德被烦恼障碍住了,不起作用,我们烦恼去一分,它就起一分作用,去二分它就起二分作用,去十分它就起十分作用,不要学的。可是这个事情相信的人不多,总认为智慧是要用功去学习的。所学习那些东西是知识不是智慧,智慧是学不到的。怎么样用功去学习,是知识,孔子所说的「记问之学」,不是智慧,现在人讲的知识。
  在中国,六祖惠能大师为我们示现的,跟释迦牟尼佛非常相似。惠能大师不认识字,没念过书,学了佛之后,没学过经教,佛教寺院里面有讲堂,他一天没去过,解门;行门里面,禅堂他一天没去过,念佛堂他一天也没去过。他那时候在佛门里面住了八个月,在五祖忍和尚的道场,忍和尚分配他的工作是舂米破柴,他在寺院里面做了八个月义工。五祖传法的时候,他算是正式听五祖讲《金刚经》,我们估计时间,也不过两个小时,他一生接受出家人给他讲经,真正听经就那么短的时间,他就开悟了。怎么开悟?我们现在懂得了,他放下了,妄想分别执著一时顿舍,这很了不起。我们现在是渐渐舍,一天舍一点,慢慢舍,他不是,他一下舍掉了。舍掉,这个境界就现前,一心大智现前了。所以在逃难期间当中,他遇到无尽藏比丘尼,这个比丘尼一生受持《大涅盘经》。《大涅盘经》的分量很大,有两种本子,一种三十多卷,一种四十多卷。无尽藏比丘尼很用功,天天读诵。惠能大师听到了,问她,你念这个经,这个经的意思懂不懂?她不懂。能大师讲给她听,她开悟了。这是他一生度众生,有四十三个开悟的,无尽藏比丘尼是头一个,第一个遇到他开悟的。就像佛在《华严经》上所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,能大师一时顿得,他证得了,所以他的智慧现前。
  「以智等众生心故」,一切众生心里起心动念他全知道,一切众生过去现在未来他全知道。「以智等诸法故」,无量无边这一切法,这些法的法性、法相,佛法里面讲的性相、理事、因果,他全明白,没有一样不通达。「以智无中边表里三世长短远近故」,智慧没有迹象的,没有中边,这全是给你讲对立,我们用一句话说,智里头没有对立,那你就晓得对立里头就没有智慧,对立里头只有烦恼,智慧变成烦恼,智慧变成无明。中央跟边这是二边对立;表里,表是外表,外表跟里面是对立;三世是对立,长短是对立,远近是对立。远近讲的是空间,三世讲的是时间,一心大智里面没有时间、没有空间。在最近十几年当中,我们在一块学习,我常常提醒同学,把内心深处的对立放下,我们跟一切人不对立,跟一切事不对立,跟一切万法不对立,我们要非常认真努力向这个方向学习。为什么?对立是把一心大智变成无明烦恼;不对立,我们的无明烦恼就恢复到一心大智,修行从这里开始。我们常常讲,别人跟我对立,那是他的事情,我不跟他对立,他是凡夫,他现在还要搞对立,他不想出离轮回,我们希望这一生真正有所成就,那就不搞对立,我一定要把它放下。果然放下了,我们讲个最现实的话,对你的身心健康有大帮助,为什么?烦恼轻了。烦恼是贼害身心,不是好事情,它伤害你身体,伤害你的清净心,让你的真心永远不能现前,让你一心大智、一心大德、一心大能,这个大后头有好多,大智、大德、大能,在《华严经》讲的是智慧、德相,智是大智,德是大德,相好是大能,它统统都把它障碍了,让你都不能够发挥。这个障碍实际上讲太大了,我们一定要觉悟。
  下面话说得好,「为智过虚空量故」,这就是超越虚空。「如世虚空,无所了知,如无分别智,一念而能分别过虚空等法门」,过是超过,你一念有能力,这个分别是解说,这讲后得智。什么时候解说?有人向你请教的时候,就像释迦牟尼佛当年在世,天天有很多人向他请教,他就说法四十九年,讲经三百余会,这个所现的就是现一念能分别超过虚空等法门。虚空是无尽,没有一样不知道,你能问得出,他都给你讲得出,你不问的,他也全知道。有的他给你讲,无问自说,有些不给你讲,还有一些,问了也不给你讲,不是他不知道。为什么不给你讲?给你讲对你有害处,对你没好处。如果在三千年前就有人问释迦牟尼佛怎么去造原子弹,释迦牟尼佛晓不晓得?当然晓得。为什么不讲?讲了这个东西会害死人,不能给你讲,你用不著知道这些事情。这真正叫大智、大德、大能、大慈悲。
  下面长者引用经来作证明,这是用《华严经》里面的经文,「一切虚空犹可量,诸佛说法不可量」,这两句话是《华严经》上的,说明佛的智慧。佛的智慧,你听到这句话你一定要明了,不是说释迦牟尼佛的智慧、毗卢遮那佛的智慧、阿弥陀佛的智慧,不是这个意思,是一切众生自心本有的智慧。佛有,你也有,他也有,我也有,平等平等,无有高下,只要你恢复一心,一心是你的真心,三心二意是你的妄心;妄心大家不一样,真心大家是一样的,真心本具的大智、大德、大能是相同的、是平等的。所以诸佛菩萨对待一切众生决定不敢轻慢,像普贤菩萨一样,礼敬诸佛、称赞如来、广修供养,肯定为大家做表率。对待别人就这三桩事,做得圆圆满满,对自己?也给大家做个示范,忏除业障。自己,佛菩萨业障没有了,还要忏除吗?是,要忏除,做样子给别人看,给那些业障深重的人看,让我们看到佛、菩萨都忏除业障,何况我们,我们更要忏除。这是他的慈悲,他做出样子来给我们看。做得非常像,做得很逼真,一点破绽你都看不出来,佛菩萨示现到这个世间,就像舞台表演一样,他表演得太逼真,来帮助我们、启发我们、诱导我们,用意在此地,说的话都是真的。
  「以是义故,以自心根本无明体用,而见不动智。与一切诸佛,及以一切众生,同一体性,同一境界,同一智海,以是发心之初,住佛种智家故」。我们在这里看到佛教法身菩萨,法身菩萨的烦恼是无始无明的习气没断,无始无明断掉了,起心动念没有了,所以他知道自心根本无明的体用,体是大智,作用是大德大能。而见不动智,与一切诸佛。见不动智就是见性,见一切诸佛就是见到佛性,然后这就豁然大悟,悟的什么?一切众生同一体性、同一境界、同一智海。所以遍法界虚空界跟自己是一体,一体你还能分吗?一分就迷了。可是释迦牟尼佛当年示现在世间也有分别,也分别我你他。我们要晓得,他的分别是随

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