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第421章

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第421章

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人,凡夫俗子听到会相信,奇怪,不可思议,这是真的。
  你为什么会相信?肯定你是过去生生世世曾经学过这个法门,你这一接触才欢喜,这一生又碰到,才能生欢喜心,才能生起信心,这个难得。这一生又遇到,不能放弃,放弃就可惜,又不知道哪一生才能遇到?所以遇到之后就要把这个机会抓住,我在这一生当中决定成就,要下定这个决心,你就是上上进分善根。所以《弥陀经》上讲的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,你想那要什么样的善根、什么样的福德?因缘亦复如是,遇不到殊胜的因缘,我们对净宗一知半解,那个信心善根的力量就不足。缘,我们要遇到正法,要遇到好老师、好的同参道友、好的修学环境,这是缘分。善根福德都与过去世有关系,缘分也不例外,所以与一切众生结善缘重要,结法缘更重要。要真干,有这种机会,自己不知道真干,可惜!他为什么不能真干?是他自己认识不清楚,他知道是好事,他不知道那个好,好到什么程度他不知道;如果他要知道的话,他会拼命干。一知半解,知道得不够透彻,他干这桩好事,里面夹杂自私自利在里头,夹杂著名闻利养在里头,那就打折扣,把这桩好事大幅度的打折扣。本来这桩好事,是到极乐世界提升品位的,夹杂名闻利养、夹杂自私自利在里面,就变成人天福报,连极乐世界都没分。现在有一些人讲人间佛教,听起来很好听,人间佛教不出轮回。我们在大乘经里面所看到的,没有一部经佛教给我们还继续搞轮回,没有,佛都是教我们出离法,佛都是教我们成菩萨、成佛的方法。连教我们做阿罗汉小乘经典有,大乘经典都没有,这是诸佛如来对我们的慈悲、厚爱,我们要知道感恩。感恩的具体表现就是认真学习,这一生当中决定要有成就。
  这个地方讲到行十信心,信三宝常住。《华严经.无尽藏品》里面讲十种信,经太大,学习时间太长。这个地方讲的十信心,本意是讲我们前面学习过的十信位,十信心满。所学的课程学完、毕业,十信毕业,十信是小学,十住是初中,小学毕业了,初中,上中学。「无尽藏」里面学习的十种信,高了,那是上研究所,虽然高,我们如果有缘分、有机会能够学习,对於我们有大利益。我们先说信,信的标准是什么?「於诸法之实体,三宝之净德,世出世之善根,深为信乐,使心澄净,是名为信」。这个信的定义,比十信位里面讲得高,首先讲诸法的实体,诸法实体是什么?是自性。就是《还源观》里面所讲的,「自性清净圆明体」,这讲得清楚。自性清净圆明体,就是我们常讲真如,中国人讲本性,我们老祖宗常常讲的「人之初,性本善」,那本性。那个善不是善恶的善,善恶的善讲得很浅,这个善是什么?用这一个善字,佛把它解释什么叫善?清净圆明叫善,圆是圆满,讲的德相,明就是智慧。正是惠能大师明心见性,他讲的第三句话,「何期自性,本自具足」,自性里头本来具足的,不是从外来的。具足什么他没说出来,《华严经》上说出来,《华严经》,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本自具足。你有跟诸佛如来一样的智慧、一样的德能、一样的才艺、一样的相好。这是信诸法的实体,对这个一点没有怀疑,诸法实体就是自己的实体,这要知道。学佛终极的目标,就是回归到实体,我们一般讲证得实体,这个证得就是回归、就是契入。
  三宝的净德是觉正净,佛是觉而不迷,法是正而不邪,僧是净而不染,我们要从迷邪染回归到觉正净,这是三皈依。三皈依是什么?三皈依是佛法教学最高的指导原则,也就是你将来学习一生所希求的目标,自性里面的觉正净,不是从外头来的。觉正净谁没有?各个人都有,只是你迷了,迷了不起作用,起作用是相反的,起迷惑颠倒、邪知邪见、身心染污,起这个东西。觉悟之后,你起的就是觉正净,觉而不迷、正而不邪、净而不染,这个作用多好,这不能不知道,起觉正净的作用。所以你看看佛教一入门,首先授什么?授三皈。不管你懂不懂,不管你上中下什么样的根性,一来先给你授三皈,平等!把佛法修学最高指导原则传授给你,大公无私。中国古人常讲和盘托出,就是一丝毫保留都没有,全部给你。你一生所修学的千经万论,一切诸佛无量劫所说的一切法,都出不了这三个字,这三个字全把它包括,就是「觉正净」。觉正净在三藏里面,觉是慧藏,智慧;正是定藏,就是经;净,清净是律藏,戒律,就是三藏,净而不染是律藏,正而不邪是经藏,觉而不迷是论藏,经律论三藏。我们要学的、要修的、要证的,将来要教人的、要弘扬的,都出不了这三个字。佛菩萨决定没有隐私、没有私心,统统都说出来,这是三宝的净德,深信不疑。佛所说的统统是我自性里头有的,他的障碍没有了,我现在是障碍重重透不出来。
  世出世法的善根,这是佛的教诲,佛教六道众生这是世间善根,佛教四圣法界的菩萨们那是出世间的善根。世间善根是什么?三善根,佛经上常讲的,「不贪、不瞋、不痴」,叫三善根。六道里面这个世间法,一切善法都从三善根生出来的,所以它叫三善根。根,取植物有根它能够生长,它能够将来开花结果。我们现在这三善根怎么样?现在我们有贪,无贪的善根没有;我们现在有瞋,常常不高兴、发脾气、怨天尤人,不瞋的善根没有了;痴,那更没话说,现在没有智慧,天天生烦恼,这个要知道。我们有的三善根,现在不见,变成什么?变成三毒,三毒就是贪瞋痴。毒谁?毒自己,不毒别人。三毒烦恼叫自己造三途恶业,你看贪,贪的果报在哪里?在饿鬼道,贪心重的人他往鬼道里头走,他来生不能得人身。瞋恚心重的人到地狱道。愚痴重的人,愚痴是什么?真妄、是非、邪正没有能力辨别,往往搞颠倒,把假的当作真的,把邪的当作正的,把恶的当作善的,现在所讲的价值观颠倒,这个痴的果报是畜生。贪瞋痴的果报是饿鬼、地狱、畜生,他干的是这个业,他将来往这个道路上去。佛菩萨看得清清楚楚、明明白白。他自己是完全不知道,还乐此不疲,以此为荣,这糟糕。佛菩萨能不能救他?不能。佛菩萨常在那边等待,等什么?等到他在三途里面苦报受够、受足,他就省悟过来,他一省悟,佛菩萨就来帮忙,佛菩萨帮助众生很有耐心。
  我们再讲出世间,出世间善根是什么?出世间善根,佛在大乘经里面讲只有一个,对一切菩萨讲的「精进」,修行证果唯一的善根就是精进不退,决定不退转。精进是菩萨唯一的善根,为什么?因为他们世间善根具足,不贪、不瞋、不痴,贪瞋痴早放下了。所以世间三善根菩萨统圆满具足,加上精进,那个不得了,那他成就就快了。「无尽藏品」里面,特别给我们提出这个三点。你要相信自性清净圆明体,为什么?能生万法,《还源观》上讲得清楚。三宝的净德是自己自性本具的觉正净,所以皈依三宝要皈依自性三宝,那你真的皈依了,你皈依外面的三宝是假的,这个要知道。外面三宝,佛是佛像,佛像谚语说得好,「泥菩萨过河,自身难保」,特别是在战乱的时代、天然灾害的时代,寺庙都毁掉。所以你要晓得,那是我们皈依处吗?不是,皈依自性,皈依自性觉就是皈依佛,皈依自性正是皈依法,皈依自性净就是皈依僧。可是外面这三宝起作用,起什么作用?提醒。佛弟子家里供著佛像、经书、菩萨像,菩萨是僧,所以看到这个像提醒自己,真正用意在此地,时时刻刻提醒你别忘了觉正净,天天念著觉正净,我有没有回归觉正净?觉正净的反方向是迷邪染。
  世出世间的善根,根能生善法,不贪、不瞋、不痴三善根能生世间善法,就是三善道的善法。人道上去有欲界、色界、无色界,二十八层天的善法,都从无贪、无瞋、无痴而生的;有贪瞋痴的时候就没分,那就是下三道,这要知道。贪瞋痴是三善道、三恶道的分水岭。人要真正相信因果报应,贪瞋痴自然就会放下,为什么?用贪瞋痴的手段不能改善自己。只有用戒定慧的方法,能够改善自己的命运,能够帮助自己提升。包括世间人说求功名、求富贵,都从断恶修善你才能得到;绝对不是自私自利、名闻利养、五欲六尘,用贪瞋痴慢可以得到,没这个道理。对於这个要深为信乐,信浅了不行,深信,乐是爱好。你看看这里讲的东西不多,世出世法全包括在里头,你真听懂,你真能体会,搞清楚、搞明白,依教奉行,你的命运全转过来。深为信乐必然是使心澄净,你不会心浮气躁,你的心态定下来,澄净!澄是比喻,水没有染污、没有波动这个状况之下叫澄;这个净是干净、是清净,一丝毫染污都没有。染污是什么?是烦恼、是习气,染污的根是起心动念、分别执著,全都放下,这才叫真信。所以这个信,它的等级是什么?法慧菩萨以上。《华严》是圆教,初住以上,别教是初地以上,这是这样的标准。
  然后才跟你谈这十种信,这十种信是佛在人间不讲,为什么?人做不到,法身菩萨他们的标准。我们现在来看看,人家是什么样的信,第一个「信一切法之空」。我们相不相信?我们要相信,这一切法自然就放下,就不会放在心上,很有意思,一切法真的是空。为什么是空?我们也搞了几十年,始终不清楚,含含糊糊,一直到我们看到,释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话才恍然大悟。这个恍然大悟有原因,为什么有一些人看到的时候,他还是不觉悟?这就是宗门里面所说,「小疑有小悟,大疑有大悟」。这个问题在我们学习经教的人,几十年当中这个疑是存在的,没有答案,找不到答案,所以一听到世尊跟弥勒菩萨谈话,马上觉悟。如果平常没有这个疑情,没有这么长时间的疑情不容易体会到。疑,不要去找答案,没有答案,你找到答案都是错的,不必找答案,时候到了不一定什么机会,它就把你这个问题解决。你看弥勒菩萨告诉我们,就是《还源观》上讲的「自性清净圆明体」,能生万法,怎么生的?一念不觉这就生。这一念不觉没有理由的、没有原因的,你不能去问,他为什么会有一念不觉?一念不觉是什么原因?一念不觉是什么时候?你就愈来愈麻烦,你就愈迷愈深。没有原因,所以它叫无始无明。你要知道,佛讲得很清楚,无始是没有开始,叫无始无明。就是一念妄动,这一动就把自性清净圆明体动出一个现象,这个现象是什么?叫阿赖耶。不动的时候没有,没有这个现象;一动的时候阿赖耶出现,阿赖耶三细相出来了。
  现在科学家也讲,他也发现说整个宇宙只有三样东西,除三样东西之外什么都没有,他们发现的。他们发现这三样东西,他们的名词叫物质、能量、信息,就这三样东西。佛经上讲阿赖耶的三细相,业相,业相就是动、波动,波动是能量,没有波动,能量不现前。能量、信息、物质,统统含藏在清净圆明体里面,不现相,这一波动就现相,现出一个现象,也叫转相,也叫见相,或者叫见分,就

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