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第492章

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第492章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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  最近我常常劝同学们,「2012马雅预言」的光碟已经流通,世面上可以买到,买一片回家多看看。要看多少遍?我常讲至少三十遍,三十遍警觉心还没有提起来,你就看三百遍。可不可能?你看看那个纪录片,纪录片台湾也有,我看到四种不同的纪录片,许多专家学者都非常认真来讨论这个问题,可不可能?他们有理论跟科学上的数据,非常肯定认为很有可能。如果这个事情是真的,我们不就是被判有期徒刑了吗?二0一二还有三年,三年就得上刑场,你的寿命就结束了。你现在准备往生来得及,三年的时间足够了,我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到,三分之二的人几乎都在三年当中能把这个事情办成。所以我也希望,我自己也是一样,一定在这个时间之前要把自己的功夫达到成片,那我们就得自在了。有这个灾难来,到极乐世界去;没有这个灾难,可以在这个世界再安住几年,帮助念佛的同学,这不是好事吗?对自己没有损失,对自己有百利而无一害,我们把功夫准备好,随时可以走。能做到生死自在,那是大成就,想什么时候走什么时候都可以走,想多住几年他也不碍事。
  前面我曾经跟诸位做了个报告,明朝时候交光大师为了注《楞严经》,你看他寿命终了,阿弥陀佛来接引他,他向阿弥陀佛告假,给我一段时期来注这个经,阿弥陀佛就准许了,生死自在。所以要向这个方向去努力,古人能做到,我也能做到。古人凭什么做到?凭放下万缘做到了。我们要想做到,也要像古人一样彻底放下,在这一个短短期间当中,我们修积功德回向西方,提升品位。这什么功德?成人之美,能够帮助别人,帮助社会,帮助国家,帮助一切苦难众生的事情,有这个机会多做,尽量去做,怕以后没有时间做,没有机会做了。对别人有不利的事情,对社会有害的事情,决定不能做。断一切恶,修一切善,就对了。每天要反省,要认真反省,我们是凡夫,起心动念、言语造作哪有没有过失的道理?认真反省就是觉悟,改过自新是真修行。这一句,「於恶行众生」,恶行众生不是别人,是自己,我们要找到他安住善行,安住善行第一个善行就是一心称念阿弥陀佛。
  再看第五「於得乐众生」,我们要以怜悯心,「不令放逸」。这是得乐的,过去生中修的福报,在这种动乱的环境,他在物质上不欠缺,在精神上也相当能满足,我们一看就晓得这是大福报。享福是好事,但是如果没有智慧,贪恋福报,福报是享得尽的。所以要继续修福,不能放逸,要提醒他,要懂得惜福,懂得修福。决定不能够欺骗众生,不能有占人丝毫便宜的念头,为什么?这种心行在佛法里面都叫偷盗。富贵不是偷盗得来的,偷盗这种因怎么可能得富贵的果报?这个道理你一定要懂。佛教导我们,富贵是怎么得来的?是修三种布施得来的,修财布施得大富,修法布施得大贵,富贵是修布施来的,修无畏布施得健康长寿。你今天是得安乐的众生,得富贵的众生,你要懂得布施。中国人过去都供财神,尤其现在过年了,过年有送财神的。财神是谁?中国人供奉的财神是范蠡,春秋时代越王句践的大夫。吴越一次战争当中,越国打败了,向吴王夫差投降。大夫范蠡、文种是非常有智慧的人,劝导句践忍辱,什么样的侮辱都能够忍受,得到夫差的欢心,把他放回去。回去之后,十年生聚,十年教训,把国力恢复,然后真的报仇雪耻,把吴国打败了。范蠡确实是非常高明,他跟文种说,我们的大王可以共患难,不能共富贵,在患难的时候是好朋友,言听计从,现在天下太平,他要做太平天子,我们得赶快离开。文种不相信,结果真的被杀了。他是逃出去了,改姓名,去做生意,带著西施。做生意几年之后发了大财,他改姓名叫做陶朱公,陶朱公就是范蠡。发财之后,他就布施,把财都布施给贫穷的人,统统散尽了,又从小本生意做起,做了几年又发了。你看历史上记载的,三聚三散,愈施愈多。所以,中国人供他做财神是有道理,财是怎么发的?布施,财布施,谁缺乏、谁需要就要去赶紧帮助他,主动的去帮助他,不要人家到他那里求帮助,主动帮助他,发大财。这个财神是有道理的。我在台湾这么多年,看到台湾同修拜财神是关公,关公是有义气,好像与发财没什么关系,他很讲义气,忠义两个字他做到了。所以真正发财得学范蠡,那就对了。
  佛教导我们,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。现在这个世界动乱不安,多少人缺乏,我们有的,尽心尽力去舍施,不求回报。我们求什么?我们求往生西方极乐世界,将这些功德好事助长我们往生的品位。有这个念头,这个念头还是祖师大德讲的「兼修六度」,为什么?自他两利。如果是专门利益别人,对於利益自己的念头丝毫都没有,那你就是「正行六度」,那全变成功德。有自己的利益在里面,是自他二利,这是兼修,那个功德不圆满,那不称性;如果全是为众生,一丝毫自己的念头不夹杂在里头,那是圆满的功德。这些道理要懂,懂了之后得真干,有这个机缘是好事,不必去考虑,没有这个机会那没法子,有机会你要把握住,认真努力去做,那就对了,这才是永远保持你的乐不会消失掉。我们世间有人讲「保富」,如何保持富贵,你要懂得这个道理。我们自己要做给别人看,别人看到他就相信,没有看到,你给他讲,他还是半信半疑。一定要自己做出来给他看,你看三种布施都得到。富,不必很富有,衣食足就是富足,不缺乏,这就是富足,聪明智慧、健康长寿重要,不迷惑、不颠倒。
  第六,「於外道未发心者,摄令正信发心」。外道是佛学里头一个名词,是不是指学佛以外的都叫做外道?可以这么说,但是这个说法很含糊、很笼统,里面还有问题在。因为很多学佛的人,他已经变成外道他不知道。所以佛法里面,这个外道,有讲外道,还有门里外,佛门里面的外道,这要辨别清楚。外道的本义是心外求法,就叫外道。这个地方讲的未发心者,没有发菩提心,不知道向内心去求,这就是外道,心外求法。这个意思就广了。学佛学了一辈子,还是在心外求法,那怎么会相应?所以佛法称为内学,内跟外是相对的,佛法称为内学,佛法一切都反求诸己。从这个意思上来看,中国的儒、道,只要他反求诸己,他都是正道,他不是外道。佛门弟子如果向心外求法,反而变成外道了。这个名词的意思决定不能搞错。这还得要讲清楚,什么是心内,向内求?什么是向外求?向内求,老祖宗的话讲得很好,人性本善,这句话我讲得很多,而且我说得很清楚,这个善不是善恶的善。这个善是个赞叹词,就是说本性里头样样具足,一样也不缺少,它是究竟圆满的,所以称之为善。儒家讲「止於至善」,那是性德,佛在《华严经》上教给我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,那就是本善。佛讲了,你自性里头,你的真心里面,有无量智慧、有无量的德能、有无量的才艺、有无量的相好,相好就是福报,不是从外头求来的,是你自性里头本来具足的。菩萨懂得,菩萨明了,菩萨绝对不向外求。佛常常教导我们修三种布施,施财得财富,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿,这是对什么人讲的?初学人讲的,你还是外道,这是跟你讲的。你如果真正发菩提心了,佛不是这个说法,一切自性本来具足,不向外求。
  求什么?求明心见性,只要一明心见性,恭喜你,你生到哪里去?不生在这个世间,这个世间没有福报,也不生天上,天上福报不够大。你生到哪里?你生到诸佛如来实报庄严土,为什么?那是你自性变现的,唯心净土,无比的殊胜庄严,自自然然有的,不需要经营。你到极乐世界住的是七宝宫殿,七宝宫殿不需要设计,不需要去建筑,它自然的,称性。相好,决定不是三十二相八十种好,那是人间的,佛在经上告诉我们,「身有无量相,相有无量好」,那是你的真身,是你的本来面目。你现在为什么搞成这种身,相貌丑陋,而且一身都是病痛?健康的人也要注意,你三天不吃饭,你毛病都来了。吃饭是什么?吃饭是吃药,一天得服三顿药,你才能把健康维持住,三天不吃饭你就病倒了。这就说明,健康是假的不是真的,这有漏之身,一定要觉悟,这是假的不是真的,应当要把它舍掉,把真身找回来。真身是法身,往生到极乐世界你就找到了,你找到之后,才恍然大悟,一切具足,一切现成,你说多自在。自性里头有无量的珍宝、无量的功德、无量的智慧,你就遍施诸佛刹土十法界里面的有情众生,他们没有开悟的,你要帮助他。开悟的人是全都得到了,一切圆满、一切富足。所以,这个地方外道两个字的意思我们就明白了,不可以心外求法,要向自性里头求。
  自性里面求,没有见性,自性里面虽然是圆满具足,它不起作用。就正如同好像你很有钱,你在银行存款有上亿的财富,你今天上街的时候口袋空空,肚子饿了还要去讨饭。有没有钱?真有钱,在银行,口袋里没有。那怎么办?只好打零工,给人家做几个钟点工,拿一点钱去吃饭。我们现在就是这样的。打零工,佛就教你财布施得财富,法布施得智慧,这是你没有觉悟之前叫你去打工的,是这个意思,这不是究竟的,不是究竟法。这是临时的小法,先帮助你,让你物质生活、精神生活能定下来,你好好的用功办道,把你自己银行里钱拿出来,你就大富大贵了。就这么个意思,自性是圆满的。
  所以,对於心外求法,未发心者,这个发心是发菩提心。菩提心是什么?就是四弘誓愿。第一条「众生无边誓愿度」,常常想到一切苦难众生,他们贫穷,这个贫穷讲的是所有六道众生都贫穷。贫穷不单单是指没有财富,也指没有智慧、没有觉悟,他还在六道里头搞轮回生死,这叫贫穷。什么时候他能够脱离六道轮回,他就摆脱贫穷,走向小康。给诸位说,四圣法界是小康,声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界里头,四圣叫小康。生到实报庄严土,那才叫大同,我这样比喻诸位好懂,从小康进入大同。所以我们要永远的远离贫穷,就是远离六道轮回,发菩提心,要度六道轮回的众生,要全心全力去帮助他们。最好是不为自己,我们与性德完全相应,跟诸佛菩萨一样,正行六度。如果有自己,我修一点功德希望我能得一点利益,那是兼修,能得到,不圆满。也就是说,前面讲了,那修行也变成魔,界外十魔,障碍你见性,障碍你证果。念佛往生西方极乐世界虽然不障碍,但它障碍你品位,你不能高品位的往生,它在这个地方产生障碍。发这个愿之后,后头三愿还得兑现,不兑现,你这一愿是假的,空的,有名无实。
  你要真正发心帮助众生,首先你要修养自己的品德,那就是第二条,「烦恼无尽誓愿断」。你的错误的知见、错误的言行要统统改正过来,提升你自己的品德,这个最重要。这一条我们依什么来修?我们依儒释道三个根就行

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