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第56章

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第56章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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彻,都摆在我们面前,我们自己糊涂,习而不察,当面错过,那就是疏忽了戒律。你看佛在经教里不是跟我们讲吗?戒定慧三学,我们疏忽了戒律,不学戒律,於是定变成无明、变成愚痴,慧变成妄想、变成杂念。学遍三藏十二部还是无明、还是杂念,原因是什么?原因没有戒。所以我们依照这个经教一对照,在家同学他的根本戒律是十善业道,出家戒律,根本戒律是沙弥律仪,出家沙弥律仪做不到,在家十善业做不到,那是假的不是真的,假学佛怎么会成正果?哪有这个道理?
  我们再细心去观察,为什么在家做不到十善业,出家做不到沙弥律仪?想想从前人能做到,为什么现在人做不到?这要回顾到一个世纪之前,一百年前,往昔中国人有家教,五千年传统的家教那才是根。你看哪家都有祠堂,哪家都有家谱,家谱里面都有家规,这一个家族的人人人都要遵守的。家族里面家规,你看看不管是哪家,一定是把孝悌摆在最前面,他有根。这几年我们提倡的《弟子规》,《弟子规》是中国过去家教的集大成,编得好!全文一千零八十个字,一句三个字,总共三百六十句,是过去中国人从小到老都必须要遵守的,做人基本的规矩。他有这个底子,有《感应篇》因果的认知,所以《十善业》跟《沙弥律仪》很容易,一接触他能做到。现在呢?现在是儒,家教没有了,道也不学了,也没听说过了,所以接触佛,十善业自然做不到,沙弥律仪更不必说,这是佛法衰微的真正的因素。
  怎么挽救?还是要从根扎起。所以我们提倡四个根,希望在这次无比殊胜的法缘当中,实际禅寺启建「护国息灾百七系念法会」。这是无比殊胜的因缘,一百个七,一百个七是七百天,每天一场三时系念,七百天的三时系念,两年的时间。寺院讲堂学习经教,解门八个小时;念佛堂,有些年岁大的、专心念佛的,念佛堂二十四小时开放,日夜不间断的行门。系念法事,解行圆融,读经、念佛是行门,中峰大师的开示是解门,每天听一遍大师的开示,我相信这七百天,大概在一半的时候,我有理由相信,参与的同修会得念佛三昧。这个念佛三昧纵然不高,也是净宗里面所讲的功夫成片。实在讲功夫成片就很了不起,为什么?得功夫成片往生极乐世界就有把握。你在这个道场学一年,真成就了;两年,我相信这里面有证果的,有开悟的。为什么?定能生慧,这是正法道场。
  四众同修在这个地方修六和敬,解门见和同解,我们每天八小时讲经,这是见和同解。落实《弟子规》,这是我们每个同学现在都知道,认真把《弟子规》落实在生活,《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》,我不要求别人,要求自己,我自己一定要做到,我自己一定要依教奉行。我是释迦牟尼佛的学生,我是弥陀的弟子,我要真做到!这一百个七圆满的那一天,得三昧的得三昧,开悟的开悟,证果的证果。诸位要知道,这个世间有这样一个道场出现,灾难就化解了。现在还有灾难,我们才开始一个星期,哪有这么快?这效果没出来。至少要做到一年,我们认真努力做,这个灾难会一天比一天减轻,一两年之后,可能中国这个地区就没有灾难了,整个世界的灾难也会减轻了。那个时候人家就相信佛法,佛法不可思议,佛法确实能化解灾难。佛法教人断一切恶、修一切善,佛法教人放下分别执著,去求明心见性,这是上根人。中下根人去求功夫成片,一心不乱,这在净宗证果了。
  所以在这个道场首先心要定下来,万缘放下,先要发个心,这一百个七,这两年当中不离开道场。你家里面家亲眷属,我不反对一个月打一次电话回家去问候,这不算夹杂。在过去没有这个事情,你上到山上去修行,像庐山远公大师的莲社,一百二十三个人,三、四十年不下山,所以他道业有成就。我们今天为什么还要每个月给家人打个电话,这什么缘故?从前我们有家,现在没有家!以前你一个人到山上修道,你的父母、家里老人有人照顾,你的妻子儿女也有人照顾,从前是大家庭,所以你用不著操心,你道业成就就是报家的恩,你真报恩。现在没有家,而且这个社会上不孝,孝悌没有,你一个月打个电话回家,是什么?这是提倡孝道,这是教化众生,意义在这个地方。问问父母好,报报平安,劝导家亲眷属吃素念佛、断恶修善,不但能保自己的平安,也能保你居住这一个地区平安,这是现代学佛人不能不知道。所以佛说得很好,他老人家一生无有定法可说,佛说法决定是恒顺众生,随喜功德。我们生在这个时代,要知道这个时代社会有哪些毛病、病态,要用什么方法来对治,我们有这个机缘应当要做,这不算夹杂。
  昨天我们听到这个讯息,四川的大地震,今天的报导更详细,这次地震的灾害不亚於三十多年前唐山的大地震,我们相信这几天还会有更详细的报导。早晨吃早饭的时候,我跟老和尚提到这个问题,我们要发起救灾的运动,每天到寺院来参学、访问的人很多,也让他们种福,不拘多少,集腋成裘,快速把这些钱送到灾区。也很幸运,我们四周围都受到地震的余波,我听说东面上海,台湾同修打电话告诉我,他们也感受到,南面广东、香港,西北就更不必说了,我们这个地区没有感到。在过去齐居士给我说过一句话,她赞叹念佛功德不可思议,东天目山有四个念佛堂,有三、四百人在里面念佛,佛号日夜不间断,她说东天目山四周围有灾难的时候,她那边没有。庆云她建个海岛金山寺,里面有个大念佛堂,我去看过,也有两三百人很认真的在念佛,庆云周边的县市有灾难的时候,它那个地区也没有。然后她也提到汤池,她说你们安徽四周有灾难,你们汤池很安全,这是有道理的。那就是佛经上所讲的「境随心转」,境是你居住的环境,随著这个地区居民人心在转。汤池镇的居民都学《弟子规》,都懂礼,社会风气真的是一百八十度的转变,所以它的氛围非常难得。学《弟子规》你到那边去学,你的感受完全不一样。所以蔡老师到我这里来,我跟他讲「你到别的地方去讲《弟子规》,那个效果跟汤池讲的是迥然不同」。他承认,为什么?你在别的地方讲,没有这个氛围。汤池这个小镇四万多居民各个都学,这种气氛是别的地方所没有的。所以进入汤池你就能感受到,和谐社会,礼义之邦,做出来了。做得还不够,还要努力,不但将来能成为中国的「和谐社会,礼义之邦」的示范点,还要做到全世界的示范点。每个老师,每位护法,护法是中心的工作人员包括义工,都是为自己、为家庭、为社会、为民族、为国家,做了真正的好事,这一生就没白过。如果再能够加上《感应篇》跟《十善业道》,那真的就圆满了。
  希望实际禅寺的四众同修,无论是常住,或者是短期到这边来参学的,也能建立共识,在这个地方落实六和敬,认真扎好这四个根。一门深入,长时薰修,这个道场就变成一个真正正法道场。我们想想释迦牟尼佛当年在世,他老人家在鹿野苑,带著五比丘建立这个世间的佛法。所以我也相信在佛法衰微的时代,真正能够有五比丘同心协力,决定可以振兴佛法。总而言之,事在人为,只要肯发真心干真事,真就是一个方向、一个目标。我们这净宗道场一个方向,西方;一个目标是极乐世界,亲近阿弥陀佛。一生不违背,那就是善导大师所说,「万修万人去」,一个都不会漏掉。
  弘法利生没有别的,你自己做出好样子,真正好的成就自然就影响别人,用不著宣传。所以佛法的兴衰在我们自己,不在别人。这桩事情,大乘教常说的「直下承当」,不能推卸责任,直下承当的人多,佛法自然就兴旺。汤池的成功也是这个道理,我们在那里提出「和谐社会,礼义之邦」,从我做起,从我开始。然后从我家开始,再扩大从我村开始,从我镇开始,它做成功了。我们今天要真的想护持正法,希望正法久住也不能够离开这个原则,从我心开始,从我们这个寺院开始,才能真正落实,才能做出成绩,这个功德无与伦比。对自己来说,消业障、长福慧,这是肯定的,不但智慧增长,你的福德也增长。对整个佛法来说,我们做出了贡献,自行而后才能化他。
  所以我们今天这个经文里面,见佛是桩大事,见佛就是你真正见到本性本善,本性本觉,怎么能真正见到?回头就见到了,回头是岸。从哪里回头?从烦恼习气回过头来,从贪瞋痴慢回头,贪瞋痴回头就是戒定慧。从自私自利回头,自私自利回头就是大慈大悲;从染污回头,就是清净;从贡高我慢回头,就是平等;从虚伪回头,就是真诚。真诚、清净、平等、正觉、慈悲就是佛,你真的见到佛了。回不了头,经教学得再多,你没见到佛,这不能不知道。见到佛你就成了佛,你的功德就圆满,所谓见性成佛。这个成佛,我们在《华严》里面知道得很清楚,这不是究竟圆满佛。分证即佛,那是真佛不是假佛,就是宗门所讲的明心见性,教下所说的大开圆解,念佛法门所讲的理一心不乱。你这一生有这样的一个成就,生极乐世界是生实报庄严土,三辈里面上辈往生。我们的目标要高,古人所说「取法乎上,仅得乎中」,我们的目标是最上层上不去,还在中层也不错,目标不能定得不高,尽量往上去。达不到,达不到要在中层,中层是事一心不乱,事一心不乱往生生方便有余土,他不是凡圣同居土。事一心要做不到,那就是功夫成片,这第三等的,功夫成片是生凡圣同居土,决定往生,这个机会不要错过。
  尤其是实际禅寺启建护国息灾法会,这一百个七可以像古大德所说的克期取证,我在这一百个七当中决定成就,这真的不是假的,只要你能放下。你放不下,不要说一百个七,一千个七你也不能成就。放下妄想、放下分别、放下执著,这说得很高,是不容易,真干的人难不倒他,不肯真干的就全部被难住。最低的限度,这我们在讲席当中,常常勉励同学的,要把自私自利放下,起心动念不要想自己的利益,把名闻利养放下,把贪图五欲六尘的享受放下,贪瞋痴慢放下,这十六个字是入佛境界第一道关口。这十六个字放不下,那你在这一生当中是不得其门而入,很可惜,念佛不能往生,跟阿弥陀佛结了法缘。早年我在台中亲近李炳南老居士,老师常常提醒我们,他说的是台中莲友,一万个念佛人当中,真正能往生只有三、五个。为什么不能万修万人去?原因就是放不下,就这十六个字。不能放下就不能往生,能放下决定得生,所以念佛能不能生净土,不在别人,没有人障碍你,完全在自己。
  所以在日常生活当中,这两年里面,真正做到於人无争、於世无求,真正做到随缘不攀缘,什么都好,不要去计较,只管自己不管别人。跟大众相处第一要紧的是谦卑,学佛陀的谦卑,学菩萨的谦卑,学孔子的谦卑。要学让,开头忍让,能忍才有让,你忍不过就不肯让。功夫再提升就会有谦让,从忍就学成谦虚,功夫深!再深的时候礼让,

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