大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第194章
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今天这一段是第二回向，我们看他是用「迦楼罗」，八部鬼神都有一个「王」，迦楼罗中之王。这一句也是梵语音译，我们中国人称为大鹏金翅鸟，迦楼罗就是金翅鸟。在佛法里面也翻作妙翅，翅膀；为什么称它妙翅？当然它翅膀大有力，而且色彩庄严，这都是由形状上来翻的。经上说这个鸟它能够吃龙，龙、鱼它都吃，乃至於七宝它也吃。在这个地方用它来表法，代表菩萨摄化一切众生，取这个意思。金翅鸟吃龙，佛经上说，「菩萨迦楼罗，如意为坚足」，乃至「搏撮天人龙，安置涅盘岸」。佛这首偈就把这个事情说出来了，事实真相说出来了。说菩萨度众生，就像金翅鸟在海里面去抓龙、抓鱼吃一样，它是抓来吃的。金翅鸟抓哪一类的龙、鱼？龙、鱼它能够观察，它寿命尽了，它抓这个。菩萨度众生度哪一类的众生？也是如此。
缘成熟了叫最后身，我们在六道轮回这个身是最后身，来生没有了。如果是在这个状况之下，佛菩萨就看中你，就要来帮助你超越六道、超越十法界，帮助你作菩萨、作佛去了。为什么？最后身。最后身的条件是什么？真正觉悟，那才叫最后身。真正发愿愿出三界、愿出六道你才行，三界六道里面一切依正庄严，确实没有留恋、没有贪爱，这样子才算是最后身。由此可知，这是念头转变，观念换过来了。也就是说转轮回心为菩提心，转轮回业为菩萨业，这个人在这个世间这是最后身，菩萨看中了。这也正是佛法里常说的「佛不度无缘之人」，这个人佛的缘成熟了，他对於世间一切都不贪爱，都能够放下，都看破，这是缘成熟；诸佛如来常在世间，必定帮助你成就。特别是净土法门，净土法门帮助人最彻底、最圆满，永脱轮回，圆成佛道。这就是迦楼罗王在此地表这个法门。
我们在《地藏菩萨本愿经》里面看到，今天是地藏菩萨的圣诞，世尊灭度之后众生就苦了。佛法常住在世间，众生有一个依靠，我们仰赖佛菩萨生活，接受佛的教诲。佛菩萨不在世间，幸好法还住世，佛的经典还存在。这个时间实在讲也不算很长，释迦牟尼佛的法运总共是一万二千年，现在已经过去三千年，后面还有九千年；这是末法时期，佛的法运愈来愈衰。将来会不会再有好一点的时候？有。佛这个法运，末法时期的法运是起伏不定，现在是衰落的时候，衰落到极处。最近这几年，我们看到现象有一点好转，这个好转实在讲得力於高科技的工具，有机会接触佛法的人愈来愈多。只要我们把佛法讲清楚、讲明白，不至於叫人产生误会，让人明了佛法，佛法对於人生有真正的好处，有利益。这样的人逐渐多了，佛的法运逐渐又起来了，有兴旺的迹象。一定要靠我们大家努力，尤其是我们的念佛堂。末法佛法从哪里兴？从念佛堂兴，兴旺起来，诸佛护念，龙天善神拥护。我们以真诚、清净、慈悲心到这个地方来念佛、来共修，所获的功德无量无边，都在一个真诚心为众生。为众生才是真正为自己，如果为自己不为众生，那确实是害了自己，一定要知道自他不二。这是大经，这些理跟事都说得很透彻，都说得很明白。缘没有成熟的，帮助他获得因缘，已经成熟的帮助他脱离生死轮回，这是我们佛弟子报佛恩、报众生恩、报父母恩、报国家恩唯一的一个方法，真正发心来修学。所以诸佛菩萨看得清楚，你真的明白过来、省悟过来，你这一生就是六道里面的最后身，菩萨迦楼罗王就看中你，帮助你，把你从苦海里面叼出去，你就能够脱离六道轮回、脱离十法界，到西方极乐世界去作佛、作菩萨。这是迦楼罗王所表的义趣。
我们现在看上首德号里面的表法，第一尊，『所谓大速疾力迦楼罗王』。「速疾」是速度快，显示他的智慧、他的神通道力无比的勇猛。海里面有很多生物状态，我们很不容意看到，可是我们常常在电视里面看到动物奇观，能够看到局部的现象。我们看到海鸟在抓海里面的鱼，我们看到这个镜头，它从空中飞下来，一个俯冲速度确实是很快，而且非常准确，它一口就能把鱼抓到，再一个上升把这鱼就带走了。我们看老鹰抓鱼，它不是用嘴，它是用爪子，飞下来两个爪子抓住就飞上去。这一句就是形容这个状况，形容佛菩萨度众生有智慧，快速度的帮助这些众生，成就这些众生。而实际上说，佛菩萨帮助众生，快速度的超越三界六道，也不是真正像老鹰抓鱼一样，不是像那个样子。怎么叫做「大速疾」？能够在一生当中成就，那就是大速疾。所以这个名号，实实在在讲，特指净宗法门，唯有净宗法门才是大速疾。本经末后普贤菩萨十大愿王导归极乐就是大速疾，因为任何佛菩萨依据其他大乘法门度众生都是相当缓慢。
我们在《地藏经》看到，佛灭度之后，现在还是佛法运的时候，地藏菩萨帮助这些苦难众生，我们在经典上体会到，已经是相当艰苦。好不容易叫这个众生、劝导这个众生觉悟，离开恶道，到哪里去？人天两道来投生。如果是到人道，纵然长寿活上一百岁，这在世间很长，一百岁过后他又堕恶道，头出头没。一百岁在地狱是多长时间？如果我们讲只有几个小时，这还讲得太长，几分钟。人间一百年，你们好好算算这个帐，地狱是多长？以前李炳南老居士在慈光大专讲座，跟学生介绍地狱状况，他说的也有经论的依据。地狱里面寿命长短差距很大，看哪一类的地狱。普通地狱，不是很严重很苦的地狱，地狱的一天是人间二千七百年。一百年是二十七分之一，算起来一个多小时，地狱只有一个多小时；人间一百年，地狱不到两个小时。二千七百年，不是大地狱。他在作人的时候又造罪业，地藏菩萨好不容易度去，出去晃一晃，不到两个钟点又回来了，这成什么话？你才晓得地藏菩萨多么辛苦，他老人家真有耐心；他还是不舍弃，还是要帮助。
实在说，堕在地狱里面的众生，菩萨能够劝导他，他还有一念回心、一念忏悔，有这个念头他就能超生。多半是在世学佛之人，如果不学佛，阿赖耶里面佛的种子不多，省悟不过来。所以《地藏经》度一切众生都是人天两道，而人道占绝大多数。得人身，有没有机会再闻佛法？很难讲，有人一生连佛名都没听说过，这世间人太多太多了。所以才晓得恶道苦、恶道可畏，决定不能堕恶道，决定不能干糊涂事，非常的要紧。一定要听佛的教诲，要求明经，经典里面所讲的义趣要认真努力修学，你知道得愈多愈好、愈深愈好，对我们修学有很大的帮助。
日常的生活，生活就是修行，起心动念、言语造作与经都能相应。所以一般的方法度众生，度到人道还要有机会闻到佛法。如果一般方法，一般的法门，一定要断见思烦恼，循序而进，先断见思，再断尘沙，后破无明。见思烦恼断尽，你才能出六道轮回，证阿罗汉、辟支佛，或者是权教菩萨的果报。在这个时候再破尘沙、无明，才能超越十法界，这是《华严经》上讲的法身大士。这四十一位法身大士从初住到十回向，经上告诉我们需要修学一个阿僧只劫，从初地到七地是第二个阿僧只劫，八地、九地、十地是第三个阿僧只劫，功德才圆满。那就不是速疾，很慢！那么长的时间才能成无上道。
这样子我们才体会，这一句「大速疾力」就是持名念佛，往生不退成佛，的指这个法门。菩萨迦楼罗王要来帮助这些最后身的众生圆满成佛，他那个爪是什么？念佛堂，把你抓来到念佛堂念佛就行了。诸位意思听懂了没有？真听懂了，落实在我们生活上，我们都要做大速疾力迦楼罗王，到处去抓人，劝他到念佛堂来念佛。他果然来了，就被你抓来了，就是这个意思。学了我们就很管用，亲戚朋友、认识的人，劝他到居士林念佛堂来念佛。每一次遇到都劝，不管他听不听，不管他信不信，我们的责任尽到了。有些人一遍、两遍他不在意，如果常常劝他，「也许有一点道理，我去看看」，他就会来。不要认为说劝了好几次不来，不劝他了，这个不好，你的慈悲心不圆满。只要他一口气还没断就要劝他，要常常劝他，介绍这个当生成就的佛法。所以我们读「大速疾力迦楼罗王」，要这样子学习，我们主动把净宗法门介绍给我们认识的人、有缘的人，劝他来念佛。
再看第二尊，『无能坏宝髻迦楼罗王』。别号里面「无能坏宝髻」，髻是高显之意，非常明显、非常高，很远地方就看见；宝代表财富、代表智慧、代表德能。这种智慧德能，能了生死，能断烦恼，能出三界，能成佛道，是真正的宝！真实之宝，无能坏！通常这个名义是暗指般若智慧，前面我们曾经读过「金刚」，金刚跟这个地方的意思一样。无能坏宝髻，岂不是金刚般若吗？从这个地方，我们深深体会到，从形式上来看这都是社团，每一类的众生都是一个社团。而每一个社团里面都离不开金刚般若，究竟圆满、坚固不坏的智慧。
般若智慧从哪里修？佛法的教学，实在说是般若为中心，般若是世尊一代教学里面主要的课程。怎么知道？从时间上来讲，佛说《般若》二十二年。大家都知道，释迦牟尼佛当年在世讲经说法四十九年，四十九年当中《般若》占二十二年，当然这是主修科目，不是主修科目怎么能占这么长的时间？所以佛法是以般若智慧为主，我们不能不知道。这样说来，我们是不是要去学《般若》？这个问得没错，学《般若》一定要有条件。在中国禅宗就是修般若的，诸位要记住，禅宗绝对不是修禅定，你要是认为禅宗修的是禅定，那你是外行，禅宗就是修般若。六祖大师的《坛经》，开宗明义第一句话就教人，「总念摩诃般若波罗蜜多」，这一开章就把他的宗旨向大家宣布出来，这个法门是修般若的法门；禅定是手段，目的是般若。因定开慧，所以禅宗不是修禅定的，是修般若的。哪一类的人合适？《坛经》上说，六祖所接引的条件是上上根人，才有能力办得到。他老人家一生在整个佛教史里面，的确是最光辉的一页，他成就多少众生？四十三个人，在他会下明心见性的、大彻大悟的四十三个人，希有！能大师之前没有见到，能大师以后也没见到。许许多多祖师一生当中，帮助一个人开悟、两个人开悟就很希有，他一生当中帮助四十三个人。说明这个法门不是容易法门，绝非易行道。
如果你再看看净土宗的祖师，那真叫光芒万丈，能大师就比下去了，不能比了。我们净宗初祖慧远大师，东晋时代在庐山开念佛法门，建第一个道场，参加念佛堂的一百二十三个人；一百二十三个统统往生，往生不退成佛。比能大师四十三个多了很多，那怎么比得上？而且成就不一样。上上根人的成就，真正大彻大悟、明心见性，他什么地位？大概总不出十住位，初住、二住，总是在这个地方。我们今天讲《华严》�
