大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第196章
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因此现在的老师，那就是方东美先生以前给我说的，「现在学校，先生不像先生，学生不像学生」，五十年前的话。我那个时候想到学校去听课，他劝我不要去，他说你要去听会大失所望。五十年之后今天的学校我没有去看过，我概念当中想一代不如一代。哪里有个老师上课，学生规规矩矩在那里听？我们偶尔在电视里面，播放一些教室的状况，老师站在台上讲解，学生躺在椅子上，两条腿跷在桌子上那样听课，这怎么能教学？现在讲实实在在的话，学生上学为什么？文凭，为了要得到这张文凭。老师去教课为什么？为薪水，家里生活不能解决。所以老师看到学生这个样子也不认真教了，反正你考试的时候，出几个容易的题目给你及格就行了；大家都客气，大家都欢喜。学生觉得这个老师不错，都给我及格，拥护老师；老师月月拿薪水就行了，各人的利益都得到，皆大欢喜。怎么能够培育人才？我们讲堂里面讲经还有这些礼节，礼节比古时候已经是省略太多了，还有这么小小一点礼节。有很多在学校教书的这些同修，作老师的也来听经，看到了很感慨，学校不如我们讲堂。讲堂大家对法师还尊重，还有一点礼貌，学校现在见不到了，你说多悲哀！怎么不退转？现在在学校教学的老师心退转了。退转是什么？不肯认真教，敷衍塞责，为了薪水。学生上学不肯认真好好的学，为每个学期成绩及格，最后拿到文凭就好了。这统统退心，教的退心，学的也退心。这是一个严重的社会问题，是社会根本的问题。我们如何展现不退转？如何能教导社会大众求学不退转？在社会上事业不退转，更重要的服务社会、服务人民的心态不退转，这是真正的回向。
第五尊，『大海处摄持力迦楼罗王』。这个意思，佛经里面有叙说。「大海处」这是生死苦海，展现菩萨摄受众生伟大的能力。菩萨观察到六道里面根熟的众生，根熟实在讲就是指对净土法门能信、能解、能行，这是根熟众生，他们一定来帮助。「佛氏门中不舍一人」，那个一人就是指这个人。他真正能信、能解、能行，这一生当中只要他遇到缘，决定能够往生不退成佛。这样的人佛菩萨会特别照顾，一个都不会舍弃。「大海处摄持力迦楼罗王」就是专表这个意思。这一类的众生，虽然在我们现在，浊恶到极的社会里面还是很多，真的他们有善根、有福德。什么叫善根？能信、能解。你把净宗法门介绍给他，他相信，他不怀疑。你给他讲解《弥陀经》、讲解《无量寿经》，他懂，他可以接受，他没有疑惑；劝他念佛，他肯念，他也肯真干。往往是不能成就因为缘不足，所谓缘不足，他在修行的时候干扰很多，就是刚才所说的恶友多、善友少，恶境多、善境少，人总是凡夫，不可能不受环境的干扰。佛菩萨看到这一类的众生，所谓根熟众生，成熟了，应当怎样帮助他？缘上帮助他。他已经有善根、有福德，缘缺乏。缘是什么？念佛堂就是缘。我们今天为整个世界大众来著想，所以建弥陀村，弥陀村是缘。让你退休之后，你能够万缘放下，一心一意在这个道场修行；这个道场里面只有听经、念佛。
念佛为什么要听经？古大德念佛堂是不讲经的，只讲开示，一天总有二、三次的开示，提醒大家、劝勉大家、鼓励大家，增上信心，防止退转，用意在此地。我们今天建这个道场，每天晚上讲两小时经，代替念佛堂的开示，目的也在此地。另外一个目的是要把佛法推广出去，把影响力延伸出去。现在我们延伸的方法用两种：一个是网际网路，一个是卫星电视。我们每一堂讲演，你们诸位看到机器架设在这个地方，是同步播送的，许多在美国的同修，也在现在这个时候他们在听。这就是为什么不在念佛堂讲开示，要在讲堂里面讲经，依旧是回向法门。我们现前大众得利益，也希望不在新加坡的同修，也能在网路上、在电视上得到我们的讯息，听到这个地方的讲经说法。
信解之后重要的是修行，重要的是念佛。念佛，我深切希望各个地区的同修，或者是你个人来，或者是你组团来，我们统统欢迎，要到此地念佛堂念几天，亲身感受，这是说不出来的。虽然我们现在也做了录相带，向全世界介绍我们的道场。录相带还是不能亲身感受，一定要亲自入念佛堂亲身感受，你才知道念佛的好处，念佛的功德利益。你也能发现这个念佛堂念佛气氛跟其他念佛堂不一样，确确实实不一样；你就想模仿再去建一个，也不行，也不会一样。到底原因在什么地方？说穿了，人气不一样，念佛这些人的气分不一样，不相同。到这个地方来念佛，你心是清净的，你心是安定的。特别从外面来的，这么远到新加坡来念佛，进念佛堂念一天，没有人打电话来，没有人干扰你，没有人去找你。你如果在你自己家里面，或者在你那个地区里面念佛，家里有什么事情电话来了，开车来找你，你的心定不下来。跑得远远的，大事没有，小事也不找了，算了。所以你到这个地方来，心是清净的，心是定的，你的感受就不相同。
何况这个地方念佛的同修天天听经，保持著不退转，保持著一个修行的旺气，兴旺的气氛，不一样。我们希望从这个念佛堂开始，将来我们这边出家、在家的年轻同修，我鼓励他们发心学讲经。他们学成之后，如果你们再建念佛堂，请他们到里面去讲经说法，天天提醒你们，也能像这样兴旺的念佛堂建立起来。没有人亲自在那里讲经不行，用电视来讲经至少要打五折、打对折，效果不能相比。现场里面有精神的贯注，电视上就没有了，就差一半；收听广播又差一半，这是不能比的道理。我们要学习，一定要知道众生苦，全心全力认真学习。到将来因缘成熟，一定要建道场，帮助一切根熟的众生，希望他们有因缘在这一生当中决定成就。
下面第六尊，『坚固净光迦楼罗王』。这个名号，用现在的话来说，软体的设施、硬体的设施都包括在其中。硬体的设施是道场，道场要坚固、要实用、要清净、要光明。特别是光明，我们先说这一层。道场建筑一定要现代化，我们度现代人，所以不必建中国古时候宫殿式的建筑，那个费的财力很多，不实用，没有现代西方建筑实用；不必花那么多冤枉钱，要建立现代化的建筑。建筑要结实，因为道场是永久性的。西方人的观念跟东方人不一样，东方人一直到今天还有一个形式上的观念：老家，你老家在哪里？外国人没有老家，外国人常常搬家，那个房子住不了两年就插个牌子，他要卖了。中国现在有卖房子，在从前很少听说有卖房子的，所以古时候中国人建房子都建得很坚固，这一栋房子建筑至少可以使用三百年，老家，传宗接代，哪有常常搬家的道理？中国人用的家具，诸位也许听说过，红漆家具，桌椅板凳也都是最好的木材，至少可以使用一百年。当然，现在商人听到很不愿意，你家具使用一百年，他还做什么生意？所以现代的东西好看，很脆弱、很容易坏，他就是希望最好是年年换家具，他才有钱赚。所以现在东西，一般建筑，外面是好看，确实不坚固。我们建道场要重视，外面形式可以跟现代建筑同样的形式，材料要选坚固的。这个道场不可以说是用个几年就变卖，再去找地方，不好；一定要建得坚固，要能够长久。弘法利生这一层，我们可以不必顾虑太多。现代我们一定要利用高科技，利用大众传播的技术，所以道场小也能产生很大的效果，但是道场坚固很重要。
「净」是清净。道场的同修，人事是一定的。从前人做到，庐山远公的时代，庐山念佛堂里面的清众一百二十三人，没有闲杂人进去，这是清净。我们将来建念佛堂，或者将来我们的弥陀村，弥陀村里面的住众是一定的，是常住这个地方的，清净无染，他们的生活是受到特别照顾的。我们也有一部分开放，欢迎其他地区到这边来共修的，来作客的。他住几天，住一、二个月，等於说我们有招待所。招待所跟常住的人是分开的，李居士他构想图里面已经画出来了。常住是住在佛堂，佛堂是圆形的，圆形的里面是念佛堂，念佛堂四周是寮房。就像现在一般旅馆的建筑一样，四周是寮房，小房间，那是住在念佛堂的同修，那是弥陀村的。招待所另外在念佛堂的外面有一排，那是属於招待所。不是住在弥陀村里面的人，到这个地方来参学，他们居住我们接待。他们参加念佛也有一定的一个区域，一点都不乱，这是净。这个道场没有佛事，没有法会，没有经忏，纯一念佛讲经，讲经有讲堂。这个道场只有讲经跟念佛，其他什么都没有，这是净。「光」是什么？光就是这个道场的道风跟学风，必然能够远播到全世界，这是道场放光。到时候世界闻名，想念佛、想在净宗参学的，都会到这个地方来。这是讲硬体设施的坚固净光。
净光要真正做到，还非得软体不可。那就是说整个道场，不但是住众，在这个里面修行的；领众的，道场的主持人一直到所有的工作人员，乃至於在道场担任义工的，心地都是清净的。发真诚、清净、慈悲心，来工作、来服务，确确实实观念当中，我们是来发心供养诸佛。哪些人是诸佛？除自己之外都是诸佛。我们要努力在这个科目上教学，把每个人都看作诸佛如来看待。佛在经上教我们的，我们真正能这样做才是佛的好学生，「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，我们一定要做到，这个道场才名符其实的坚固净光。工作的人员、服务的人员只尽义务不享受权利，全心全力照顾大众，为一切大众做念佛往生成佛的增上缘，我们做这个工作，这才是真正坚固净光。
第七尊，『巧严冠髻迦楼罗王』。「巧」是善巧，「严」是庄严，「冠髻」都是表高显的意思。冠是帽子，在一个人头顶的部分，这是比喻善巧庄严到极处。「巧严」两个字，在我们今天解释，就是我们常讲的现代化与本土化，这就是巧严。虽然现代化、本土化，又不失佛教导的精神，那就善，此地是严的意思，庄严。所以巧严有善巧的意思，虽巧不离严，虽严又显得非常巧妙。巧是活活泼泼，让人在这个环境里面修学，感觉非常轻松、自在、快乐，没有丝毫拘束，这是巧。虽然没有丝毫拘束，样样都合乎规矩，这是庄严，展现出在生活当中高度的智慧、高度的艺术境界，这才是真正幸福美满的人生。这两个字都要做到，而且要做到圆满，「冠髻」就是圆满的意思，做得有非常鲜明的成效，成绩表现。怎样才能做到这个境界？无非是实践经中教诲而已。不必多，将�
