大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第284章
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佛门当中何以有求就有应？佛是跟我们讲道理，决定不是盲目。佛告诉你你为什么求不得，我们把求不得的原因找出来，然后把这个原因消除，那你所求不就得到吗？这个说法很合理，我们听到非常欢喜。为什么你不开智慧？因为你迷惑；为什么你不自在？因为你有烦恼。这个字的反面，岂不是就是佛常讲的惑业苦？迷惑就障碍智慧，业报就障碍自在；佛教导我们，如果你能转惑业苦为戒定慧，自在、智慧你就得到了。这个转变不在别人，完全在自己，所以自己要做一个大转变。大转变要从小处做起，古德常讲「理可顿悟，事须渐除」，道理你可以顿悟，可是落实在生活环境当中的转变，要从小处下手。怎样破除迷惑？这是一个大问题。佛教给我们的方法，对於中下根人很有效果的就是读诵大乘，读诵很多，许多人天天念经，可是头脑依旧是迷迷糊糊，没有念经念聪明出来，没有！原因又在哪里？方法上有错误，佛讲得没错，我们用错了。错在哪里？以为每天念就会聪明，结果天天念，念成个书呆子，念佛经就变成佛呆子，所以智慧不开。
这个事情说起来非常微细，当然最好是有好老师来指导，我们才会开窍。下手的时候读诵不求解义，只求熟，念的遍数多，这是修什么？修根本智。古时候期限是五年，在教下学教来讲五年读经，每天读，把你的妄想分别执著念掉，根本智就现前。我们天天念，不但妄想分别执著没有念掉，愈念愈多，这不就错了吗？人家是愈念妄想分别愈少，是用念经的方法把妄想分别给断掉，用这个方法。所以读诵是修行，妄想分别执著断了，我们不说断，断难，轻了，真正用功夫用上三年、五年，分别执著很淡薄，诸位要知道，到很淡薄的时候就要开智慧了；障碍你的智慧就是分别执著，分别执著愈重，你的智慧就愈不能开，我们要明白这个道理。智慧是自性本具的德能，一切众生与诸佛如来没有两样，诸佛如来障碍没有，所以智慧圆满的现前；我们凡夫障碍太重，所以智慧已经变成烦恼，现出来都是邪知邪见，都是烦恼，不生智慧，常生烦恼。我们自己一定要觉悟，要知道这个问题的严重性，我们怎样来突破？佛教给我们这个方法，先求根本智，也就是说把心定下来，心不能定也是妄念、分别、执著太多，你心定不下来，教下用念诵的方法来达到这个目的。当我们分别执著轻了、淡了，智慧就现前。
第二个阶段还是用读诵，可是这个读诵方法跟前面不一样，著重在随文入观，智慧就开起来了。藉著佛经论的文字提起我们观照的功夫，这叫「随文入观」。也就是说最初我们读诵，不求解义，只求把妄想分别执著念掉，恢复到心地的清净平等；接近这个境界，我们再读诵，我们就著重在解义，要著重在解，随文入观是理解。「解」不是研究，如果说研究，研究落在第六识，那不是智慧。不用心意识，叫你随文入观，你读的时候仔细；对著本子读你可以看著文字，不对本子背诵也一样，想想经里面文字的义趣。所以第二个阶段读诵著重在明其理、解其义，大乘经上常讲「深解义趣」。「深解」两个字很有味道，佛经字字句句深广无尽，今天看到这个境界觉得解释得不错，再过几天境界又提升了，比今天看得更广更深。所以经典永远读不厌，就是义趣深广无尽，遍遍有新意思发现；新意思发现，证明你的心清净，你的妄想杂念少了，你才会有进步。如果你有妄想杂念，你怎么可能有进步？不但没有进步，可能还会退步。退步也是真的，前几年好像满有智慧，这几年智慧没有，又糊涂了，这就是退转，佛法里真的是进进退退。永远保持清净心，你才能不断提升自己的境界，智慧长了，烦恼就转变成菩提，你才会得自在，你才会有真正的受用。在物质生活当中得少喜足，得到一点点就很欢喜、就很满足，他就很快乐。而精神生活，精神生活里面特别是智慧、是知见，不断向上提升。所以我们修学，最重要是知道自己的烦恼习气，这一点是关键，如果你不知道你烦恼习气在哪里，诸位想想，你怎么用功夫？你怎么能够断烦恼？你怎么能够转烦恼？一定要知道自己病根、毛病在哪里，这叫开悟。
上根利智的人容易学，所谓是闻一知十、一闻千悟，那种人好修；中下根性的人听一遍不懂，听十遍还是糊里糊涂，这就难了。正因为如此，世尊为我们示现，不辞辛劳一遍一遍重复的再解说，说上百遍、千遍、万遍，慢慢这个人听久了他觉悟了，尤其是相续不断，开悟的机会就多。世尊当年在世，我们在经上看到，常随弟子一千二百五十五人，这些人给我们做一个榜样。做个什么榜样？闻法修学不可以间断。世尊当年在世生活方式是游化，居无定所，哪个地方有启请，他老人家就去了。这些人为了闻法不间断，那只有跟随世尊，世尊到哪里他们就跟到哪里，跟一辈子；佛说法四十九年，他们就跟四十九年，所以这里面才有修行、才有开悟、才有证果。佛法传到中国来之后，诸位看看佛门里面这些记载，你看看《高僧传》，在家修行的《高士传》、《善女人传》，再看看中国这些名山山志，我们在这里面看到，很多很多人住在一个道场，亲近一位老师十几年、几十年不肯离开。为什么原因？有些人开悟了还不肯离开，那是作影响众，这个道理我们要懂得。帮助老师教学，当老师的助教，影响新来的同学，让他们坚定信心。
世出世间法要想有成就，秘诀只有八个字「一门深入，长时薰修」，时间要长，天天要听。你们有许多同修觉得：净空法师有一点智慧。智慧从哪里来的，你们晓不晓得？四十年在讲台上没有间断，天天讲，就这么讲来的！你要肯发心天天讲，讲四十年，你的智慧比我高，不会输过我；你不肯讲，那就没法子。你天天讲、天天读、天天学，没有间断。听经也是如此，我过去学佛，跟李炳南老居士十年，我们做他的常随众，他走到哪里我们跟到哪里，一堂课都不缺，我们才奠定一点智慧的基础。一日暴之，十日寒之，那不行，你要想求智慧、求自在那就难了，你这一生当中可能都得不到；你要想真正得到，锲而不舍。天下有善根福德的人不少，但是没有缘分，我们很想听经，不是每一个地方都有法师讲经；想听找不到地方听，这是苦处，缘不具足。现代比过去方便多了，现在有录相、有录音、有网路、有广播，在缘上面来讲，我们现代人的确突破了这个难关，可以说是因缘无比的殊胜。问题是我们想不想听？喜不喜欢听？能不能认真的听？这个关系福德、善根。《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这三个条件：善根、福德、因缘。我们今天因缘具足，就看看你自己有没有善根、有没有福德。什么叫善根？能信能解这是善根，能行能证那是福德。
我们今天在此地讲演，这个世间许许多多的地区，有很多的同修在网路上观看，我们肉眼虽然没有见到他们，我们对他们很清楚、很明了，也非常欢喜赞叹。现在利用科技技术，把我们的因缘扩充，我们利用这些方法，真正是无远弗届，我们都能听到。如果有问题立刻可以能发问，你提出问题我们一定帮助你解答。我们相信科技将来再更进一步，我们从影像当中可以面对面的来讨论，面对面的来交谈。现在虽然有还不普遍，我们想将来一定非常普遍，就像现在的行动电话一样。现在行动电话只能听到声音，看不到影像，将来行动电话一定有小萤幕可以看到影像。我们这里讲经的状况你可以看到，你们在海外听讲，我们此地也能看到，同聚在一堂，这一堂就是《大方广佛华严经》，华严法会原来如是！所以人一定要有勇猛心求自在、求解脱、求智慧。第五尊菩萨的德号是：
【乐寂静天王。】
这个名号显示是功夫。我们在这一生当中要真正想成就，这是世尊可以说在大小乘经论里面，无数次的叮咛嘱咐「远离愦闹」。这个世间热闹的场所要远离，为什么？热闹场所很容易让我们起心动念，生起妄想分别执著，生起这些东西就是佛法里讲的造业。热闹场所里容易造业，起心动念都是造业，喜欢看的、喜欢听的动了情，不喜欢看的、不喜欢听的生了瞋恚；喜欢的动了贪爱，不喜欢的动了瞋恚，看到有超过自己的又起了嫉妒，多麻烦！所以佛教给我们远离这些境界。真正修行人喜欢『寂静』，静而后才能得定，定才能开智慧，智慧才能通达明了一切，通达明了就能够解决一切问题，这是真实智慧。所以寂静是修行的枢纽，这是属於定门所设的。佛教给我们「因戒得定」，戒是守法，遵守佛菩萨的教诫。佛教给我们远离尘劳，远离这些繁华热闹的场所，保持心地的清净，这是修行重要的原则。在现代社会这个功夫比过去愈来愈困难，问题在哪里？障缘太多。这些障缘在佛法里面统而言之，都称之为「魔障」。什么叫魔？魔是折磨，折磨就是让你的心得不到清净，这是折磨你，让你不生智慧。魔来扰乱，魔来干扰，你要懂得什么是魔？凡是让我们不能够得戒定慧的都是魔，《楞严经》上佛给我们讲五十类，每一类里面无量无边，佛把它分做五十类。这五十类是以五蕴而分，色受想行识，每一蕴里面说十种、说十类，总共五十类。每一类里无量无边，在现代的社会统统都出现，有几个人能禁得起魔的诱惑？能够不受这些阴魔的恼害？简直是不可能。今天唯一的一个办法，就像我们的念佛堂，将来的弥陀村，住到那里面去就等於住到深山里面一样，跟外面断绝了。为什么？弥陀村里面没有报纸、没有电视；我们有电视没有天线，我们电视里面只播家里面讲经念佛，外面新闻、外面世界接触不到，所以等於没有电视；没有报纸、没有电视，连电话都没有。弥陀村不装电话，装电话麻烦，今天家里打电话来找你，明天你儿子、孙子来找你，这不是麻烦吗？这是搅和得你身心不安。
所以到这个地方来，就等於住在深山里面一样，阿兰若，这是个寂静的道场，帮助我们，给我们做增上缘，我们住进去身心清净，真正做到一尘不染。你在这里面住上三年，我想功夫必然成就，你得一心不乱，往生就有把握，对於这个世间感觉到厌倦，你功夫成就之后，你就自在往生，真的往生不是假的。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，念佛的人从接触到净宗，听说有阿弥陀佛、有极乐世界这一天起他就肯念，他能信、发愿、肯念，三年就自在往生。过去曾经有同修问过我：为什么这么多人念佛三年就往生，是不是他寿命就到了？他这个问问得很好。我告诉他：不见得寿命到了，可能他的寿命还很长。为什么他提前走？极乐世界太好，谁愿意在这里受罪？你现在是想去去不了，如果真的想去去得了，谁不愿意早一天去？那些人功夫成就，有能力去得了，寿命不要了。换句话说，这个世间罪报不想受，何必等到罪受完再去，这个人不是很傻吗？聪明人，我这里还有多少年罪不要、不受了，现在就走，这才叫聪明。所以他的功夫成就，这示现
