大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第473章
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哪里像现在搞得这么紧张，这样的繁忙，这哪里是人的工作？不是人的生活。人变成了机器，二十四小时在忙碌，这种人生有什么意思？毫无意义，毫无价值。这就是科技不能解决人生的问题，只给人生带来麻烦，没有带来幸福。科技走到尖端就是世界整个毁灭，所以它带给我们的利益太小了，带给我们的灾难太大了，得不偿失。所以生活在这个时代，课程太多，分量太大，我们没有能力来学习，也没有时间来学习。
最后还有一门，是净门，修清净心。这一门东西典籍少，净土与密宗都是修这个法门。密宗里面典籍的分量，实在讲也不少，仪规非常复杂，它是修清净心的。净土跟密宗两个比较，净土比密容易。净土宗的典籍只有三部经：《无量寿经》是净土概论，是净土的依据；《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充、《无量寿经》的说明；《阿弥陀经》是劝我们修净土，说明修学这个法门的功德利益。这三部是一部经，分量很少，现在的印刷术印出来，薄薄的一小本，统统都具足了。就是后人加上这两种，分量还是不多；前清魏源居士将《行愿品》加在这里，变成净土四经；民国初年，印光大师将《大势至菩萨念佛圆通章》加进去，《大势至菩萨念佛圆通章》总共只有二百四十个字，这成为净土五经。天亲菩萨将他自己修学的心得报告，现在也收在里面，这叫《往生论》；《往生论》是天亲菩萨修行的心得报告，是我们修净土重要的参考资料。总共合起来，是五经一论，最少的。
五经一论，你有能力可以多学，没有能力学一种、两种就行，不必学那么多。这个法门的方法太简单，一句「阿弥陀佛」，人人会念。可是要记住，「净」这个字重要，如果你把「净」这个字疏忽，虽然念佛，心不清净，你的功夫就不得力，效果就收不到，所以要注意这个「净」字。大势至菩萨言语虽然不多，句句话非常重要，我们要能够体会，他在方法，教给我们念佛的方法，八个字，「都摄六根，净念相继」。过去有同修问我：如何都摄六根？我告诉他，净念相继。他说：怎样才能做到净念相继？我告诉他，都摄六根。他听不懂。听不懂，我们换句话说，如何做到净念相继？放下万缘，都摄六根就是放下万缘，放下万缘就是什么都不要放在心上，这个话大家好懂。世出世间这些拉拉杂杂的事情都不要紧，连明天日子怎么过都要放下，想它干什么？明天还没到，明天是明天的事情，想它干什么？你的心才会清净。你要想到明天日子怎么过法，你的心就清净不了。
这个事情难，为什么？不能不想。不想，明天怎么办？不但想明天，还想下个月，还想明年，愈想就愈多，愈想愈放不下，愈想心就愈不清净，这个事情麻烦！要修清净心，什么都不能想，所以理不能不明。印光大师教初学的人念《了凡四训》，非常有道理。《了凡四训》里没有大道理，没有很深的道理，是个很浅显的道理，很浅显的道理可以帮助我们放下，它讲的什么？因果的道理。如果你相信因果，你就能放下，你放心的放下了。什么因果？「一饮一啄，莫非前定」。如果我们能相信这个因果，你就不怕明天，你不怕明年。为什么？命里注定的。命里注定有得吃、有得穿，到时候自然来；命里没有的，怎么想你也想不出来，你所想的全是妄想，决定不是事实。你所想到的都是你命里有的，想也是这样，不想也是这样，那为什么去打妄想？世间人不放心，一定要去想，他不懂得因果的道理。世间人，无论是中国人、是外国人，是今人、是古人，大概头一个想的是钱财。钱从哪里来的？钱财是你过去生中布施所得来的。所以财富是果报，财布施是因缘。为什么世间有很多人有财富？甚至於有很多人有财富的，这个人并没有智慧，也没有能力，他偏偏发财；人傻头傻脑的，无论做什么事情，他做就赚钱，也很容易赚得，我们世间傻人有傻福。要晓得，他财从哪里来的？命里有的。命里有的，丢都丢不掉；命里没有的，想什么方法，求也求不来。
了凡先生他的命被孔先生算定，孔先生算他一生，那就跟现在讲的预言一样；你的一生有多少财富，有多大的能耐，有几个儿女，有多长的寿命，全是命中注定的，真正所谓是「一生皆是命，半点不由人」。袁了凡先生被孔先生算定之后，在日常生活当中，几乎全部都是命运安排的，每一年他的收入跟命里所讲的一模一样，不增不减。他心放下了，什么都不想，他入了定；但是他那个定是无想定，他什么都不想。所以跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，云谷禅师是有功夫的人，看到了凡先生三天三夜不打一个妄想，对他很称赞，很难得、很了不起，一般人做不到。一般人坐在那里总是胡思乱想，他居然能三天三夜不打妄想，对他赞叹，称赞他。问他：你用什么功夫。了凡先生是个读书人，老实人说实话：没有什么功夫，命被人算定了，想也是枉然，所以就不想了。云谷禅师听了之后哈哈大笑：我以为你是圣人，圣人无念，原来你还是个凡夫。这个凡夫也很难得，所以我称了凡先生叫标准凡夫，我们都不够标准，他那是标准凡夫。一生什么妄想也没有，什么念头也没有，什么牵挂也没有，什么忧虑也没有，按照命运安排过日子；说实在话，也很可怜，受命运的支配，不能摆脱。我们可怜的程度比他还不如，我们还造业，至少他不造业了，他堕在无明里头，我们堕在烦恼里面，我们比他更糟糕。云谷禅师看到这种人是可造之才，他能够接受教训，把因缘果报的道理跟他说清楚、说明白。原来命运是可以改造的，是可以改变的，你命里的财富是可以增加的，你的寿命是可以延长的，你有很多心愿是可以能够满足的。这说了之后，了凡才大彻大悟、才明白，他这个悟不是从心性里觉悟，他明白是因果上的开悟，原来是这么回事情。所以反过头来，认真努力，积善修德，他命运改变了。每年所得的俸禄，财富的收入增加了；去参加考试，他命里没有功名，去考试也考中了，官也愈做愈大；命里没有儿女，他得两个好儿子；都是求来的，命里没有，求来的，那是真正求得的，命里有的那不是你求得的。寿命五十三岁，他活了七十多岁，整个都改变了。
诸位要晓得，这个改变是世间法，还不是清净心，如果修清净心，那个改变就大了，就不可思议，他这个不过是小的改变。正是佛家所说的，财富是果报，财布施是因行，修财布施就得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，这三种果报都是世间人所希求的，你要不修因，你怎么会有果报？有因必有果，有果必定有因。我们看到世间人种种果报，你从果上求他的因，善果报一定有善因，我们要想得善果报，咱们修因。所以不必羡慕人，羡慕人没有用处，要找到他善果的因在什么地方，我们也照这个样子来修因，果就一定得到。世间这些果报，能解决一世的问题，不能解决生死问题。所以惠能大师在《坛经》里面讲，了生死这个问题，「福不能救」。别说人间富贵不能解决问题，天上的富贵也没有办法解决这个问题；大梵天王、摩醯首罗天王，六道里面富贵到了极处，人间的帝王怎么比也比不上，可是他不能出三界，不能超越六道，死了以后还是要搞轮回，这就说明三界的福报不能解决问题。解决问题的是净福，什么叫净福？清净心修善，积德累功，清净心修，那就是净福。净福所修的就不叫福德，叫功德。功德跟福德有差别，差别在用心，事相上没有差别，心里不一样。净福，修福而不求报，这就是净福。
释迦牟尼佛率先做一个表率，释迦牟尼佛为一切众生讲经说法，一生从事於社会教学工作，不求报酬，完全做义工，完全是义务的。生活的需求，每天吃一餐饭而已。印度是热带，衣服不需要多，三衣一钵，过这样的生活。这是示现什么？示现净福。他全心全力帮助一切众生，教化一切众生，这是积功累德，不求世间的果报，所以他福报就大，他所得的是尽虚空遍法界，成就圆满的智慧，得到称性的德能，无量的德能，无量的智慧。净福才能够解决问题，这叫功德。所以佛教给我们，断一切恶，修一切善，断恶修善不希求果报，用清净心来修，就对了。清净心是无私的心；有一念私心，心就不清净，你所修的是世间的福报，讲经说法也是世间福报。为什么？心不清净。在佛门里面，无论修积什么样的功德，其实全是福德，不是功德。在中国，在家人修福，历史上记载大概最大的是梁武帝，还没有人能超过梁武帝。梁武帝建寺庙，总共建了四百八十所，我们世间人建道场，大概一生当中不可能建那么多，建四百八十所。帮助人出家，供养出家人，有十几万人，真的是大护法；可是他心不清净，他求世间果报。那个时候遇到达摩祖师，他向达摩祖师夸耀他自己的功德，说他替佛教做多少多少事。问达摩祖师：我的功德大不大？达摩祖师浇了他一盆凉水：并无功德。真的没有功德，为什么没有功德？你果报那个心没有忘掉。所以功德难，太难太难！功德是「只问耕耘，不问收获」，还要问我做的时候后面结果如何，就落在福报里面去。梁武帝如果是问达摩：我的福报大不大？达摩祖师一定说：「很大很大！」功德没有，你修的是福德，不是功德，搞错了。
这些地方，实在讲都是教训我们的，我们要辨别清楚。梁武帝的心不清净，所以没有功德。要清净心、断恶修善，才是功德。我们今天心不清净，念佛都是福德，都不是功德，念佛也不能往生，所以清净心是比什么都重要。清净心是一切放下，诸位进念佛堂，堂主照顾大家，常常提醒大家「放下万缘，一心念佛」。一心是清净心，二心就不清净了。一心，心里只有一句佛号，除一句佛号之外，统统放下，统统都没有，这个念佛是功德，这个念佛「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，跟阿弥陀佛感应道交；就好像打电报一样，我们这边发出去，他那里就收到。如果是掺杂著杂念，你这里发出去，那里收不到，跟佛没有感应。
什么叫「普清净」？普清净的意思是念念都清净，这就普了。事事都清净，以日常生活来看，穿衣清净，吃饭清净，无论做什么事情，没有一样不清净，这是普的意思。穿衣不著穿衣的相，世间人穿衣要选料子、要选款式，还要特别找什么高明的裁缝，那就不清净。清净心穿衣，衣穿上就好了，什么都不过问，用清净心穿衣，从穿衣里头修清净心。吃饭要挑剔色香味，讲求这些，你的心就不清净，就被污染。所以说有一丝毫分别执著，我们的心早就不清净了。清净心就是无分别心、无执著心、无希求心，在生活当中点点滴滴都要与清净相应，那叫「普净」。点点滴滴，就是一切众生。「一切众」是多的意思，众多；「生」是什么？生是起心动念。一个念头生、一个念头灭，那叫众生。每一个生灭念头都清净，都没有分别、都没有执著，这才是普净自性众生，这个样子自性众生才得度。有能
