大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第620章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
刻於了校造毒淅锩娴囊馑济髁耍髁酥笳兆觯环畔伦约旱某杉褪亲约旱南敕ǹ捶ā⑺捣ㄗ龇ǚ畔铝耍嫠撤鹜拥慕袒濉７鸾涛颐窃趺聪耄鸾谈颐窃趺纯矗鸾谈颐窃趺此怠⒃趺醋觯澜谭钚小Ｕ飧鋈私泄坌屑矗坌惺钦嫜Х穑娓桑∷懿荒芡牙肓缆只兀炕故遣荒埽凰淙徽娓桑嬖谘ВУ没共幌瘢У没共还弧Ｒ苑鹱瞿７叮恍囊灰飧В淙谎У貌幌瘢嫜Я耍庵秩司龆ú欢槿尽Ｃ旨疵獠涣巳究啾ǎ坌屑吹娜司龆ú欢槿荆裁矗克娴氖嵌隙裥奚啤Ｊ裁词巧疲恳勒辗鹜拥慕袒迨巧疲皇裁词嵌瘢糠牌约旱某杉嵌隙瘛Ｗ约旱某杉约涸趺聪敕ǹ捶ǎ砦蟮模颜飧龆髂芊畔拢馐嵌隙瘢凰嫠撤鹜拥慕袒澹馐钦嬲奚啤？墒窃趺囱棵挥锌颍荒芄坏昧览锩娴娜颂旄１ā？墒钦馐歉鑫Ｏ帐虑椋砀５氖焙蚝苋菀酌曰螅换痪浠八担苋菀淄硕椋馐俏颐欠卜蛐扪ё畲蟮囊桓稣习钛现氐恼习Ｋ跃渖衔颐强吹剑恳桓鋈诵扌卸际俏蘖拷伲蘖拷俣疾荒苌瞎斓馈：孟衲忝窍衷诳瞪细咚俟罚荚诘紫伦醋ィ徽业铰罚宋蘖拷俾访徽业健Ｃ挥芯跷颍淙欢隙裥奚疲豢颉＞辖驳氖兰渖疲兰渖凭褪敲挥锌颍愿１ㄔ谌颂欤谟缣臁⒃谏缣欤呙鞯脑谖奚缣欤霾涣肆缆只亍�
如果学佛学得像，很像，但是不是真的，叫「相似即佛」，这个人超越六道。虽然不是真佛，但是起心动念、言语造作还像个佛，相似即佛。烦恼障断尽，见思烦恼断尽，所知障没尽，也就是说，执著的念头没有了，分别还有，果报在四圣法界。四圣法界论分别心，有四法界，愈往上面去分别的念头愈淡薄，缘觉比声闻淡薄，菩萨比缘觉又淡薄，佛比菩萨更淡薄，但是没有断尽。如果把分别断尽，妄想也淡薄了，这就超越十法界。超越十法界叫「分证即佛」，他是真的，不是假的，也就是妄心尽了，不再用妄心。相宗里面所说的「转八识成四智」，法相宗讲这些人起心动念是「四智菩提」；也就是说，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，四智菩提现前。这个人是真佛，不是假佛，这个人的智慧光明，他的德行作用虽少，殊胜，不可思议。为什么？真，他从真心，四智是真心；八识是妄心，妄心做再大的功德，抵不过真心一丝毫；那是真的，纯真无妄。为什么不可思议？因为一个微弱的念头都尽虚空法界，这里头没有时间的障碍。我们今天讲波动，大家都晓得光的速度大，一秒钟三十万公里，三十万公里还得要一秒钟，一秒钟已经太长了。真心，念头才一动就周遍法界，这不可思议。妄心一动也周遍法界，但是有时差；换句话说，它那个光波要一段时间才能达到。
我们凡夫起心动念能不能周遍法界？不能。为什么不能？因为凡夫有执著，你不可能超过你的心量，这个心量是自己的妄想分别执著；也就是说，你的光波不会超过你的妄想分别执著。所以古德才讲「量大福大」，量大，你所修的善大；量小，修再大的善，福还是很小，为什么？它没有办法超越你的心量。一真法界的这些诸佛如来，这个诸佛，江味农居士在《金刚经讲义》里面所讲的「四十一个位次」，「诸」是讲四十一位，四十一位法身大士称为诸佛。他们的心量拓开了，为什么？不再有分别执著，所以是「心包太虚，量周沙界」，丝毫之福周遍法界，这不可思议。这才叫究竟，这才叫彻法真源，普遍利益法界众生。
我们要说，诸佛如来无量无边的智慧德能，普利法界众生，我们为什么没沾到光？没有得到佛法利益？我们今天发心学讲经说法，没有得到佛光的加持，智慧不开，经文、注解看不懂。是不是诸佛光明不加持？加持了，十方三世一切诸佛的自性般若光明统统加持给你了。问题在哪里？我不接受；不是他不加持，是我们不接受。我们怎么不接受？我们分别、执著，这就不接受了。就像阳光普照，我们出门，不但戴个帽子，还要打一把伞，双重障碍，那有什么法子？诸佛光明对我们就像光明普照，我们不止戴一顶帽子，戴好多顶，还要加好多顶伞，不让它照。这个帽子、伞就是妄想分别执著，所以我们的心量很小，不是它不照我们，是我们抗拒，不接受。我们在这个小圈圈里面受什么控制？妄想分别执著的习气控制。这是生活在烦恼里头，所以经教展在面前看不懂，意思看不出来。所以学佛没有别的，断烦恼、除障碍而已。我们的障碍愈薄，烦恼愈轻，你的感受力量就愈强，我们一般人讲开智慧，悟性愈强；烦恼习气愈重，悟性就没有了。所以，真心本性在哪里？虚空法界就是真心、就是本性。明了这个道理，了解事实真相，我们学习就有下手之处。非断烦恼不可，一定要放下分别执著，学佛菩萨恒顺众生，随众生的分别而分别，随众生的执著而执著，自己心里确实没有分别执著。随顺众生的分别执著，自己心里不落痕迹，自己心地永远保持真诚、清净、平等、正觉，这叫从根本修。
『佛光如是不思议』。这个佛光是自性光明、自性的智慧德相，就是经题上讲的「大方广」，大是自性，是自性之理体；方是现相，妙相无穷；广是德用。大方广在哪里？虚空法界一切众生是自性的相好德用。知道自性是自己，就晓得虚空法界一切众生是自己，我们的恭敬心才生得起来，称赞、供养，不但这个心生起来，事也欢喜去做，这是真正尊重自己，懂得自尊自爱。世间人有自尊自爱之名，没有自尊自爱之实；世间人有真善美慧之名，没有真善美慧之实；我们通过对於佛法的修学，才知道这些事实真相。明了事实真相，才知道自己应该从哪里下手，从哪里入门。《华严经》一开端，第一品「世主妙严品」，诸佛菩萨给我们示现，给我们做榜样，演说，示现种种不同的身分是演，说偈赞叹是说，为我们演说，教我们从哪里入门，从哪里下手。这是一部最好的佛学概论，是从前方东美先生讲的，《华严》是最好的哲学概论，他说：世出世间所有哲学书籍里面不能跟它相比，理论圆满，丝毫没有缺陷，方法精密，五十三参还带表演；实际上，在生活、在工作、在应酬里面做出来给我们看，这样的教材圆满到极处。确实，他在一生当中所涉猎，古今中外典籍里头，找不到第二种。他这个赞叹，是他一生读佛经的心得；他虽然不是佛教徒，没有皈依，但是他一生用了几十年的时间，天天读佛经，尤其是《华严》。
他曾经告诉我，接触佛法的因缘是在抗战期间，他在中央大学教书，中央大学那个时候在重庆。有一个时期他生病，生病，别人就劝他到峨嵋山去休养，山上环境好，他到峨嵋山去养病。他在山上，也没有报纸看，也没有杂志看，什么东西都没有，就是佛经。於是在山上没有事情做，就看佛经，就跟山上这些法师研究讨论。他从这个地方认识了佛法，发现佛的经典是世界上哲学的最高峰。我跟他学哲学，讲到最后的一个单元，他的题目是「佛经哲学」，我学佛也是这个因缘介入的。他说，哲学真正的高峰、真正的好东西在佛经里面，特别是性相两宗。《华严》是属於法相宗的经典，而实在是，《华严》是通达各宗，所以称为根本法轮。所有一切宗派都是从《华严》流出去的，分支出去的，《华严》是根本，所以他称赞《华严》是佛法里面的概论，全部包括在其中，他的认识。他这个认识不错，一生就没有离开读经。所以我们对他实在佩服得五体投地，我们出家的法师大德比不上他，重要经论里面的经文他都能够背诵。从这里，他涉猎之广，涉猎的深，他真用心。我们多少法师讲经，或者是写东西，都还要拿著书找参考资料，他不要，随口一段一段就给你念出来，可见得读诵太重要了。
台湾第一次翻印日本的《卍续藏》，我把这个消息告诉他，他非常欢喜，立刻就去订了一套。《卍续藏》里面所包含古大德的注解特别丰富，讲经教学是一部最好的参考资料，这是我们看到真正是一个做学问的人，他懂得，他明了，他认识透彻。我们对他能生信心，能接受他的引导，我们自己省了很多事。他几十年的成绩做为我们修学的基础，我们踏著这个阶梯再向上爬升，这就是古人所谓的青出於蓝而胜於蓝。我们是以老师的成就做基础，从这个基础上再向上提升，这超过了。如果守住老师这个基础，不是好学生；你这一生修学，也达到他的水平，不是好学生。好学生一定超过，为什么？超过，这个世界社会才有进步；不能超过，就没有进步。如果达不到，那你就退转了，这不是师资之道。师资之道要求的，学生一定超过老师，这个社会才有进步，众生才有幸福。如果说是老师对学生，学生超过老师，老师要嫉妒，这不是个好老师，这也不是个善人；真正的善知识，决定希望你超过他。
我们在《华严》五十三参里面看过，每一个善知识自己谦虚、谦卑，赞叹别人超过自己，这一点我们要学。除什么障碍？除嫉妒的障碍。嫉妒是很大的障碍，不但障碍我们契入境界，契入是证果，不但你不能证道，你连正解都做不到。嫉妒心重的人，读经不解其义，听讲也不能解其义。所以这才知道贪瞋痴慢，嫉妒是属於傲慢，障碍我们戒定慧，障碍我们修学。甚深的大法被它障碍了，实在讲，极其浅近的小法也被它障碍了，这话是真的不是假的。什么是极其浅显的小法？十善业道是小法，人天法。我们为什么十善业道都做不到？不杀生、不偷盗、不邪淫，身三业；不妄语、不恶口、不绮语、不两舌，口四业；不贪、不瞋、不痴，意三业；这是佛教一般大众，没有受过三皈的，教一般世人的。我们连这十条都不懂，都不能做到，什么原因？贪瞋痴慢障碍住了。这十条是什么？这十条是人间的福报；你要是做不到，来生得不到人身。这十条，我们仔细看看，天主教、基督教里面讲的十诫，伊斯兰教里面讲的戒律，也是以这个为基础，所以这是真的。这十条做不到，人天两道没分。於是我们才体会到，自己烦恼习气多么重！障碍我们的善心、善愿、善行。善没有了，我们一定是恶心、恶念、恶行。恶行，与这十善相反的，就是造恶。造恶不知道悔改，不晓得回头，还继续不断再造下去，这是积恶。恶积多了，果报就苦，求生西方极乐世界是一个幻想，只可以说在阿赖耶识里面落下这个种子，这个种子在这一生当中不能起现行。为什么不能起现行？缘不具足。你有这个愿，求生西方极乐世界，在四种缘里面亲因缘有了，其他的三种缘没有；你没有所缘缘，你所缘的还是五欲六尘，还是贪瞋痴慢；无间缘没有，无间缘是不间断，你对於求生净土的意愿间断了，一天二十四小时才只有几分钟的时间有这个念头，大部分的时间还是留恋五欲六尘，所以无间缘你没有；增上缘在现前虽然有，你不知道珍惜，你不晓得应用。经教不能专心学习，念佛堂不能认真去念佛，不解经义，不�
