大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第662章
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上讲「随众生心，应所知量」，我们要懂得随类化身。对保守的人，我们就穿得很朴素，也很保守，他看了很欢喜。对开放的人，我们表现得也很开放，他也很欢喜。我们开放的时候，对保守，用错了；我们保守，对开放的，也用错了；用错了就不契机。
所以古时候那些祖师大德有智慧，他们道场通常是两种不同性质，一个是建立在深山里面，修行道场，那是保守的；一个是建立在都市里面，一般叫下院，是接引众生的，这是开放的。开放是接引初机，保守的是真正发心要了生死、出三界。你接引初机，初机对於了生死、出三界没兴趣，他们讲的是现在时髦话叫人间佛法。他们不肯离开人世，他们想做一个很快乐的人、很幸福的人，人乘佛法，人间佛法。我们在都市里头开放，就要搞人间佛法，我们在山林里面就要搞接引的佛法，要建两个道场，古时候这个作法正确。我上一次在澳洲伯斯见到小乘的道场，他们两个道场，如法。他们自己修行在山里面，我看得很欢喜；在市区闹区里头他有个讲堂，接引大众的，这是如法的。应当要这种作法，面面都顾到。
自己一定要做真功夫，外面都是表演给别人看的。表演给别人看，最重要是契机，他喜欢什么节目，我们就演什么节目给他看，让他欢喜。大乘教里头常说，「先以欲勾牵，后令入佛智」，这是善巧方便的总纲领，决定不离这个纲领。换句话说，一切是为众生，决不是为自己。为自己是清净平等，充满了智慧，一尘不染，是为自己；为别人，恒顺众生，随喜功德，这为别人。菩萨住世，完全是为别人。我们是凡夫，我们为别人也要为自己，为自己也要照顾到别人，所以对别人的开放幅度究竟开放多大，我们自己要有智慧。总而言之，要保持自己的清净平等觉，不能破坏自己的清净平等觉，我们开放的幅度以这个为标准。如果引起自己的贪心、瞋恚心、嫉妒心，那你得赶快收拢。确确实实顺境里头没有贪爱，逆境里头没有瞋恚，那就可以开放，广度众生。
我们过去在台湾，这几十年当中，我们的确做了一些突破的作法。首先利用电视、录音，是我们做的，我们是做第一个视听图书馆，利用这些器材来传播佛法。我们著重实质，在形式上放宽。所以我们为同修们受持三皈五戒，不采取过去那一种繁文缛节的仪式，我们采取弘一大师的教诲，简单隆重；说明三皈五戒的真义，劝导大家要依教奉行，仪式上简化了。求受三皈五戒的人多了，我们只在佛前做一个仪式，所有的说明，我们做成录像带、录音带、VCD，还印成书本，送给他们，回去自己多听多看，认真依教奉行，这才叫真的皈依，不是有名无实。五戒每一条戒是什么意思，要怎样去修学，也都讲得清清楚楚、明明白白，劝你去做。所以在形式上我们确实改变了很多，上一次陈大使到我们这儿访问，他参观过许许多多佛教道场，看到我们这个道场很特别，跟其他道场不一样。我们的服装也不一样，我们搭的二十五条衣颜色不是红的，我们穿的海青不是黄色的。平常服装，我们用长背心，这是我们自己创作的，现在看到外面许许多多人都穿这个服装了，我们看到也很欢喜，知道他对我们认同了。所以在事相上一定要顺应著时代，我们要革新，才能够得到社会大众的认同、欢喜。
佛教教大家什么？实在上讲，总结佛陀的教诲，重点就三句话：「转恶为善」，什么是善，什么是恶，讲清楚，讲明白，「转迷为悟」，「转凡为圣」，所有一切诸佛菩萨教诲，就这三桩事情。佛法在世间的目的也很简单，我们今天标榜的、所祈求的，「社会安定，世界和平，人民幸福」，这是佛法住世的目标。可是要达到这个目标，至少必须大众都能够辨别善恶，都能够转恶为善，这个目标就达到了。如果能做到第二个转迷为悟，那就能够超越世间，超越六道，超越十法界。所以佛教众生，有阶段的，有次第的，有先后的，我们不能不知道。知道了，我们自己就晓得我们从哪里学起，也知道我们怎样去帮助别人，令一切众生生大欢喜心。佛在经上常常说，常生欢喜心，这是佛法真实的受用。
『如是解脱』，「解脱」是成就。解是解开烦恼、束缚，我们一般人讲，心里面忧虑牵挂、是非人我、贪瞋痴慢，解开了，化解了，解是这个意思；再往深处说，尘沙烦恼、无明烦恼也都解开了。脱，脱离六道，脱离生死轮回；再往上提升，脱离十法界，这叫解脱。脱离十法界之后，就入菩萨境界。《华严经》末后「入法界品」，那个法界是一真法界，诸佛如来果地的境界，这是真实究竟的境界，你就能够契入了。所以要入境界，必须你有本事脱离六道，脱离十法界。你想脱离，必须你把烦恼情结要解除，如果你的烦恼情结、情识不能够断掉的话，你脱离不了生死轮回，脱离不了十法界，你永远不能入佛菩萨的法界。这些道理事实了解，我们才真正明了，我们从哪里做起。事从断恶修善，理从亲近善知识，依教修行。所以一定要读诵大乘，对於经教要认真的研究讨论，总结经教的纲领，要落实到我们日常生活当中，使我们起心动念、待人接物，都能够与教理相应，与善法相应，我们就能够证得自在解脱。所以大威德光明天子是这个样子悟入的，是通过学习，断疑生信，修行证果。好，今天我们就讲到此地。这个地方天众到这里就告一个段落，下面是神众。
大方广佛华严经 （第二四一卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0241
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，干闼婆王长行，第一句：
【复次持国干闼婆王，得自在方便摄一切众生解脱门。】
清凉大师注解不多，疏里面讲「初一即东方天王，谓摄受折伏逆顺多端，善巧应机，故名自在」。向下也有十位天王表法，这十位都是东方天王，也都是干闼婆王。持国天王就是我们佛门寺院当中，诸位常常看到的四王天，这是四王天的第一位。东方，它表法从德号当中就能够显示出来，持是保持，国是国家。如何保持国家？我们看看他所修学的法门，他是得『自在方便摄一切众生解脱门』。文里面重点是自在方便，东方天王一般表法他是表负责尽职，负责尽职里面就得「自在」，当然这里面有智慧，有善巧方便。「摄」这一个字，含著中国古人所说的作君、作亲、作师，以这三个原则摄受教化一切众生。
王的职责是保护这个国家，我们在造像里面看到他表法的义趣，他拿的道具是乐器，弦乐器，通常我们看到他拿的是琵琶。表什么意思？表中道。琵琶的弦松了的时候不响，紧的时候就断掉了，要调到适中，音色就美了，所以这个乐器是表行中庸之道，在佛法里面表中道第一义。中就和，唯有中和，才能够持国，才能够持家，才能够持身，所以「中和」两个字是修身、齐家、治国、平天下的根本大道。中跟和是因果的关系，中是因，和是果。唯有圣贤懂得用中，什么叫中？不偏就叫中。用心要正，不可以有丝毫偏斜，那就失去了中和。
「中」这一个字，就是真心。我们中国人讲八德，八德里头第一个是忠；忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，这八德。维系中国这个民族，几千年而不至於坠落，就是这个精神。所以我们古圣先贤懂得这个道理，中国古老的教学以伦理道德为中心。今天我们国家民族为什么这样的衰微，实在讲是将祖宗几千年教诲的纲领原则疏忽了，没有重视它。我们仔细去想一想，这个教学的原则好不好？伦常，伦是五伦：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣。中国古籍里面找不到团结两个字，团结名词是从外国传来的，中国人无需讲团结，为什么？五伦就是团结，基本上就是坚固的团结。常，五常，是五种常道，决定不能失掉，失掉那就不是人了。这五种常道：仁、义、礼、智、信。中国几千年的教育就是这个纲领，由伦常发展为八德，这是达到最高峰。持国天王用的什么自在方便？实在说就是这个道理；在佛法讲五戒、十善，在中国讲伦常、八德。
我们今天对全世界宣传，不必再搞其他复杂的，这个社会够复杂了。生活在复杂社会里面，我们对复杂的厌烦，所谓物极必反。今天人需要什么？需要简单，愈简单愈好，愈明白愈好。「净宗学会」的成立，我们在修学的纲领上只选了五个科目，简单，大家容易记住。唯有你记得住，你才能提起观照的功夫，也就能想得起来，我起心动念、言语造作，会想到与佛的教诲相应不相应？与五个科目相应我应该做，与五个科目相违背我不应该做，这叫觉悟。该做，不该做，那叫修行。今天我们没有法子修正我们错误的行为，原因是我们根本不觉悟。我们提倡多年了，还特别印一个《修行守则》，把前面五个科目详详细细的列出来，后面再附录《无量寿经》及《发起菩萨殊胜志乐经》里面重要的教诲，我们一共录了一百条，但是根本是前面五个科目。有没有认真去把它记住？有没有认真对照自己的心行？没有做！没有做，那你就是「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！要真做！
我们的《修行守则》很简单、很清楚，根本的根本就是孝亲尊师。真正学道的人，不要求别人，要求自己。别人做到、做不到，不是我的事情，我自己有没有做到？天天反省，时时反省，一定要做到相应。真正做到相应，就如佛在《无量寿经》上所说的，一念、十念决定得生净土。为什么？你的德行与西方世界诸上善人相应。一切众生在六道里面、在十法界里面受生，原因是什么？诸位一定要懂得，这里头没有人主宰，不是说阎罗王送你到哪一道去，上帝送你到哪一道去，不是的；是你自己造作的业力，业力牵引你去的。正是《易经》里面所说的「物以类聚，人以群分」，你们聚集在一起，一定是志同道合的。我跟西方世界诸上善人志同道合，哪有不去的道理？你跟天人志同道合，你一定生天；你跟饿鬼志同道合，那你一定到鬼道去。所以是培养你自己的志趣，这是佛法讲的业力。佛道、菩萨道是净业转生到那边去的，我们的心行不善不净，想希求净土，希求净土的人太多太多了，李炳南老居士常讲，一万个念佛人，希求往生极乐世界，真正能去得了的，不过是二、三人而已。不是你想去就去得了的，你要具备去的条件。
持国天王是护法神的首领，他头一个教导我们负责尽职。首先我们要了解，我们今天是什么身分，是什么地位，我应该尽的职责是什么？我有没有把我的职责做好？我们今天在这个社会上，选择的行业是佛教的传道，我们选择这个行业。佛教是教育，我们选择做一个义务的社会教育工作者，这是我们的身分。我们的工作就是研究经教，奉行经教，为人演说，这是我们的职责。其他的是附带，不是我们的正业。我们一定要把自己的正业做好，在这个世间每一个人都有他的身分，都有他本分做的工作，只要他自己在他自己本位把他的工作做好。社会是多元的，一切众生互相合作，互相尊重，互�
