材料-第1223章
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道家秘传之关窍。人在胞胎之时，此“橐龠”相通上下，连接脐带，从生母呼吸受炁，那时胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁，并未形成口鼻呼吸，周身炁脉息息相通，无有丝毫隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其呼吸即上断于口鼻，变为常人之呼吸，即肺呼吸。案南管失去作用，也就逐渐迷塞了。老子在《道德经》上说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈”，即指此管。此处乃为肺呼吸与丹田之间的通道，即是后天之气与先天之系接通的唯一路线，故此在修炼之中，至关重要。
＇重楼＇
重楼，指气管，古人认为有十二节，故此又称为十二重楼。
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修真基本术语一
更新时间2008…9…2 17：46：31 字数：9844
供参考
二点
指构成万物的二种基质：质点、灵点。扈大中《性命法诀全书》序：“盖自天地未辟之际，不过混沌一炁，胞孕育阴阳，含有质点、灵点。宇宙万物，悉包罗此二点，作合其造有天地，即有人物。唯人最灵，秉天地自然之造化，亦可致中和而位育焉。”另据近人边治中《中国道家宫廷回春养生长寿秘传宝典·道家各派养生概论》，称元神、元阳为人身之二点：“人身只此元神、元阳二点。神归元才为性，阳归元才为命。所谓元音，生天地之本，混浊未分者也。神为精气。阳为色丧，丧却元阳，则性命随阳尽而尽矣。故须知炼元阳、元神，毋令外驰，元神摄元阳，元阳以养元神，自天外泄之患，久久龙降虎伏，金丹可图
二极
尹真人《寥阳殿问答篇》：“太极有二理：自运行而言，则曰时候，虽天地不外乎一息；自凝结而言，则曰真种，虽一黍可包乎天地。宿蛰归根，曼息杳冥，是为时候太极；孕字结实，交姤结胎，是为真种太极。人能保完二极而不失，则可以长生，可以不化，岂止穷年令终而已哉！”薛阳桂《梅华问答编》：“就太极有统体之太极。物物之太极。统体之太极，天地人物统一太极也。物物之太极，一物各具一太极也。是太极也者，乃理气之浑名。理是气之条理，气是理之生气。程子曰：‘言理不言气不备，言气不言理不明。二之则不是。朱子曰：性即理也，则命即气也。’是以太极言理可也，言性可也，言命亦可也。”
二五
汪启濩《性命要旨·补遗篇》：“周子云：‘无极之真，二五之精，妙合而凝。’何谓二五？二者，六二居内，卦中女阴也。五者，九五居外，卦中男阳也。内外、男女、阴阳合，化为真一之阳，所谓吾善养吾浩然之气也。”
儿产母
丹法以后天识神为火，先天元神为木；后天肾水为水，先天元精为金。按五行生克之理，金生水，则金为水之母；木生火，木为火之母。丹法则颠倒用之，金木为水火所生，即从后天肾水识神产出元精元神，所以叫作“儿产母”。这是丹道逆修返本的过程。《悟真篇》：“震龙汞出自离乡，兑虎金生在北方。二物总因儿产母，五行全要人中央。”清刘一明注：“木本生火，而火反生木。金本生水，而水反生金，是谓儿产母。”
九鼎
王庆升《三极至命签蹄》：“九鼎总叙：指心为九鼎者，以心上通七窍，下通二阴也。所谓‘包含万象体，不黑一丝头’者也。指绛官为九鼎者，以绛宫上通七节，下通两肾也。所谓‘三彭走出含阴宅，万国来朝赤帝宫’者也。指密户为九鼎者，以有天灵九宫也。二者所谓‘从此变为乾健体，潜藏飞跃总由心’者也。指子时为九鼎者，以甲己子午皆数九也。所谓正一阳初动，中宵漏水者也。指一月为九鼎者，以一月有九还也。指一年为九鼎者，以一年有九转也。所谓‘一月一还为一转，一年九转九还同’者也。指三年为九鼎者，以年成三性，三年成九性也。所谓‘三铅只得一铅就，金果仙桃已露形’者也。指九载为九鼎者，以一载炼一丹，九载炼九丹也。所谓‘一载生几个，个个会骑鹤’者也
九患
《七域修真证品图》：“学道者有九患，皆人之大病。若审知患病，则仙可得矣。九患者，一患有其志而无其时，二患有其时而无其友，三患有其友而无其志，四患有其志而无其师，五患有其师而不学，六患能学之而不勤，七患能勤而不能守道，八患能守道而志不固，九患能固其志而不能久。故曰常人者千，而知道者一；知道者千，而修道者一；修道者千，而专精者一；专精者千，而勤久者一。修而勤久，道可冀矣！”
九难
指九种有损内炼的因准。《钟吕传道集》列出九难为：衣食逼迫、尊长邀拦、恩爱牵缠、名利萦绊、盲师约束、灾祸横生、议论差别、志意僻怠、岁月蹉跎。免此九难，方可奉道。九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。《吕祖志》中，亦有钟吕答问，无“尊长邀拦”（第二难），而有“时世乱斋”（第九难）。《高上月宫太阴元君老道仙壬灵宝净明黄素书》序例《黄帝素书人道品》中的九难分别为：衣食逼迫，贪心而随之，一也。尊长约束，世事旋集，二也。妻儿牵连，爱忧过计，三也。名利萦绊，不肯自已，四也。疾病相煎，功未圆就，五也。不慎择师，旋服未服，六也。议论差别，又即生疑，不能专一，七也。志意懈怠，始勤终忘，八也。日月蹉跎，不能成功，九也。如此皆令人中变，凡遇此境，便须勉力向前，不求目前之事，则可以成矣！”
九三
金精之阳数。《悟真篇》：“二八谁家姹女，九三何处郎君。”翁藻光《悟真篇注疏》解注说：“九三。阳数也，郎君即我之阳丹也，又曰金精。”仇兆鳌《悟真篇集注》说：“二八者，－十有六。九三者，二十有七，取其阴阳少壮，两相配当也。郎含木液，女产金精，得真土而却成三姓，即所谓‘三家相见’者。”
七宝
《太上老君内日用妙经》：人身之精、血、炁、髓、脑、肾、心“是七宝，归身不散，炼就大药。”《道枢。血脉篇》：“身有七宝，亦知之乎？或曰何也？曰津也，水也，唾也，血也，神也。气也，精也。”《修真十书·杂著捷径》卷二一《西岳窦先生修真指南》：“七宝者：神、气、脉、精、血、唾、水也。”
七功
指丹家内炼的七段功夫。《性命圭旨·亨集》曰：“起手时，有救护补益之功；第二节，有流戊就己之功；第三节，有添油接命之功；第四节，有助火载金之功；第五节，火炽而有既济之功；第六节。胎成而有沐浴之功；第七节，温养而有乳哺之功，婴九救出于苦海，此时到岸不须船，这着功夫方才无用矣。”
七昧
指修炼中的七种愚蒙行为。《黄帝内传》：“何谓七昧？王曰：目昧即不明、耳昧即不聪，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不团、足昧即不正、仑昧即不真。但心不乱即真矣，目不昧即咽矣。耳不昧即聪矣，口不昧即爽矣，鼻不昧即通矣，手不昧即固矣，足不昧即正矣。是知七昧其要在一，－之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”
七冲门
《黄帝八十一难经·四十四难》：“七冲门何在？然唇为飞门，齿为户门，胃为贲门，会厌为吸门，大仓下口为幽门，大肠、小肠合为兰门，下极（肛）为魄门。故曰七冲门。”
七成九败
《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥》：“夫出世之事，有七般成，有九般不成，有七般成者：一者宿有缘份，二者得遇真师，三者便行实心，四者作真法，五者积其大行，六者信忠不退，七者不逢诸魔。如此七事，谓之全修。更有九者不成：一者不信不忠，二者有业魔障。三者劳己苦行，四者意狂心乱，五者不遇至人，六者不逢真理，七音得法不行，八者不持明德，九者不辨邪正。此是下鬼之见也。”
十魔
指在内功修炼过程中，因掌握不当而至入魔的一些幻景。《钟吕传道集。论魔难》说：“所谓十魔者，凡有三等，一曰身外见在，二日梦寐，三曰内观。并归纳为：六贼魔、富魔、贵魔、六情魔、恩爱魔、患难魔、圣贤魔、刀兵魔、女乐魔、女色魔。《灵宝无量度人上经大法》卷四五所说十魔为：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。《大丹直指》卷下中的十魔为：六欲魔，七情魔，富魔，贵魔，恩爱魔，灾难魔，刀兵魔，圣贤魔，妓乐魔，女色魔。
十二辟卦
《周易》以阴阳之错综变化得六十四卦，其中十二卦叫作消息卦。辟者，君也，言此十二卦总统余卦，如同君主领袖臣下。十二卦中有息卦六，叫作太阳，即复、临、泰、大壮、夬、乾；消卦六，叫作太阴，即姤、遁、否、观、剥、坤。以上十二消息势，代表一年十二月，亦喻一日十二辰，内丹家即用来表示炼丹火候节度。凡卦之六爻，五阴一阳，以阳为主；五阳一阴，以阴为主。其发展程序由下而上，以少为多之主。第一，复卦，五阴一阳；阴气已极，阳气复生，一日之中指夜半子时火候初起，一年之中应十一月。邵雍《恍惚吟》云：“恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋，中间些子好光景，安得功夫入语言。”即形象地表达了子时阴阳变化和生物场的转换。第二，临卦，四阴二阳；阳气渐进，指丑时进二阳火候，应十二月。第三，泰卦，三阴三阳；阴阳相承，寅时进三阳火候，应正月。第四大壮卦，二阴四阳；阳气虽盛，犹含阴气。卯时进四阳符候，应二月。第五，夬卦，一阴五阳；盛阳之际，尚余些微阴气，辰时进五阳火候，应三月。第六，乾卦，纯阳；巳时进六阳火候，应四月。第七，姤卦，五阳一阴；阳极生阴，以阴为主，午时退阴符候，应五月。第八，遁卦，四阳二阴；阴气渐盛，阳气渐衰，未时退二阴符候，应六月。第九，否卦，三阳三阴；阴阳二气，不相交通，申时迟三阴符候，应七月。第十，观卦，二阳四阴；阴气已盛，酉时退四阴符候。第十一，剥卦，一阳五阴；阴盛阳衰，纯阴将至，戌时退五阴符候，应九月。第十二，坤卦，六爻纯阴，亥时退六阴候，应十月。姤卦以前为阳火之候，姤卦之后为阴符之候。阳火主进，阴符主退，阴阳消息，循环不已。
大河车
三河车（大河车、小河车、紫河车）之一。指元气沿子午任督脉运转。其路径由尾闾上升，经夹脊、玉枕至泥丸宫，然后下降鹊桥、重楼、黄庭，纳入丹田。《钟吕传道集·论河车》：“肘后飞金晶，还晶入泥丸，抽铅添汞，而成大药者，大河车也。”又曰：“及夫肘后金晶入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超内院，后起前收，上补下炼，则大河车固当行矣。”《西山群仙会真记》：“自尾闾穴起，从下关过中关，中关过上关；自上田至中田，中田至下田而曰大河车也。”
小河车
指元气在体内五脏问循环。《钟吕传道集·论河车》：“五行循环，周而复始。默契颠倒之术�
