材料-第1229章
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屋前路格要考察，凶形对门大不吉。宅西马路平行过，大吉之局家道康。
屋前路不对冲门，蜿蜒曲折平安吉。住宅南方有空地，此局宜室也宜家。
屋前道路弓背形，线杆或树对大门，俗称一箭穿心煞，主易生意外事故。
长石当道如虎卧，不利家属及子孙。门前假山巨石忌，只宜屋后安放奇。
弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸。屋前*路两池塘，居家患病生祸秧。
结构避忌：
入门先见客厅良，先见厨厕餐浴衰。天花板位勿过低，压迫气场无清意。
中央走廊隔两厢，房间两半大凶象。屋内回字走廊盘，螺旋气场动不安。
屋南北凹或缺角，官非缠绕病连绵。宅正北凹入缺角，大凶之宅灾祸连。
东方开窗大吉格，俗名紫气东来吉。东西两向凹缺角，一生平庸志难伸。
正东凹入或缺角，一生衣食难周全。正西凹入或缺角，大凶之宅不可居。
正南缺角或凹入，口角是非争执多。
西北缺角或凹入，影响子嗣生存发。（主人易患呼吸系统疾病）。
东南缺角或凹入，影响子嗣后代昌。
西南缺角或凹入，消化系统疾病生。（但是对事业反而有利）。
东北缺角或凹入，易患消化不良症。宅左右结构不称，妨害妻子和子女。
住宅前宽后窄形，财运日衰子嗣少。住宅前窄后宽形，口小肚大家运盛。
屋缺西角居大凶，四角都不宜缺损。屋顶寒肩畸变形，易招火灾或破财。
屋小门大必破财，漏财虚耗多口角。独立房屋无后门，不利夫妻共相生。
屋顶天窗大招祸。西南东北开大凶。（其它方位太大阳气过盛易生横祸）。
过街过巷骑楼上，久住破财又伤丁。旧屋加楼原层尖，居之凶克祸缠绵。
门框弯曲变形破，人丁生病出意外。
没有中心点之宅，家运日益衰退败。（例如L形）
正南凸出**格，这种房屋常易主。
四壁透明不宜居，心神不宁口角伴。（女易外遇）
客厅的避忌：
家俱金属不宜多；磁场紊乱人难安。家居中心忌放炉；电热炭炉都宜忌。
天花安镜及色暗；居家晦气灾生难。大门近处忌凹柜；嵌入壁内破财象。
客厅位居房中央；可使家运兴隆昌。
办公室的避忌：
办公房间忌空旷；充实典雅事业旺。办公室忌无窗户；喜得天光勿人光。
桌子光来左来上；次正前或前上方；背后来光是大忌；背*窗户不会旺。
桌忌背后无倚*；窗外尖角射煞场。（10米以内更忌。）
多桌摆放有学问；切忌穿心煞气场。公司入口忌假物；睹物心疑业难旺。
乱设屏风生气挡；假花假树都不良。收银台旁忌水流；老板附近同忌此；
水流入地场不藏；必然泄气漏财伤。办公室门门对门；内部口舌生纠纷。
桌对厕所运日衰。桌忌金属架构多。主财桌位勿对门；冲煞局损财伤身。
保险箱柜色应深；白色露气易盗生。财位一般屋角处。最后定论八字断。
财位忌脏乱杂气；屋顶漏水更不宜。主管桌的吉位方；进门后右手较佳。
横梁压顶场不良；影响健康业难创。屋内要防门路冲；门相对口舌泄密。
厨房应忌全封闭；通气纳光场性吉。居室中央忌厨房；家运必制无健康。
厨房忌处两卧间。灶气射人必不安。厨房古称居灶君；洗衣机类不可放。
厨房忌盖房屋前；灶门朝外家终败。灶后忌井并马桶；场对女主生不利。
炉灶勿设横梁下；对女不利生病患。炉上勿设杆烤衣；容易招灾生祸疾。
龙头离灶有间距；过近家虚耗资财。浴室勿设廊尽头；大凶之格甚生忧。
浴厕不宜全封闭；阳光充足通风吉；马桶不可对大门；易生疮疱长疖疔。
卧室的避忌：
未婚女性暖色佳；冷寒色调婚姻难。床头忌凹柜和杂；影响情绪和健康。
卧室虽然宜偏暗；光线要能照进室。置床不可对房门；睡觉脚不可朝门。
朝门睡卧不安宁；对门易沉于淫欲。卧室具忌三角形；主人孩子不利身。
畸形屋角房不安；不宜卧居在其间。卧带厕所地要干；湿重伤身病魔缠。
卧室不宜有凹形；突出结构反相宜。卧窗不可低于床；低于门高也不吉。
卧室应避北向窗；呼吸系统易遭殃。卧室避忌角锋多；影响精神及身体。
墙地裂缝及时补；梦寐不安易梦魇。地板忌高低相间；厕高于卧生不吉。
卧室盆栽不宜多；排碳过重不宜身。床头不可安镜子；梳妆台忌对床头。
卧室宜素雅简洁；忌琳琅满目发光。折射物品勿过多；气场乱射人不安。
卧室光照暖色佳；日光灯类应少设。卧室忌刀剑凶器；多梦争斗神难安。
楼梯下方勿安床；影响运气志不张。横梁不可正压床；易生病患运不畅。
卧室宜正忌狭长；顶板宜平忌雕花。卧室沙发一二张；中间隔开勿并放，
过多并连多口舌；夫妻不睦易生隔。卧室忌与厨房邻；大凶之格生不祥。
卧室安炉损婴儿；床下旧物损幼儿。进门临卧后入厅；退财败运非良局。
中央房间勿空置；中央设厕能妨主。
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道丹之法
更新时间2008…9…2 18：48：25 字数：3793
道丹之法一。丹家修炼方便法门
道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。
二。睡功溯源（附师承）
蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872－989），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清。李道山《李涵虚真人小传》）。民国。玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。
三。睡功丹理
虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。因此，丹学理论即是睡功原理。徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。”
宋。张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。”宋。白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。”元。李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。”体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。）因此，造丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。
睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。修士每称“睡”为“睡魔”，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，无为自然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。
四。睡功卧式
睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述。
五。睡丹功诀
一。睡丹总诀：心息相依，大定真空。道教学者陈撄宁先生（1880－1969）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。”因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。
二。第一口诀：心息相依，神定虚空。放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又名“玄牝之门”，异名很多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸来往之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来的呼吸，谓之息。心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手段。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回，如似“青龙剑”将杂念斩断，心神静守不离“身外虚空”。
张三丰在《道言浅近》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。’然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。”李涵虚在《道窍谈》中云：“凝神之际，务要与息相依，毋以神逐于息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。”又说：“盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。”体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。起初须知微
