曾仕强剖析三国演义-第12章

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税邓愕慕萄怠＞谷桓缸油�命，在廿六岁那一年，为许贡手下所刺。若非如此，相信三国的历史，也很可能大不相同。父子二人都是单骑轻出，猝不及了防。而且都死得那么年轻，实在是对自己太轻率了。一般人如此，已经够自重，不知道爱惜自己的性命。身为将帅，如此不接受部属的劝告和陪同，便只身遇刺，危及全军。是不是太不值得了？死得一点威严都没有。做为他的部属，也太没有安全感了领导者必须自重，因为众人的安危，都寄望在他的身上。他的性命，关系到全军的前途，绝对不能轻忽大意。要不是孙权治得长久，东吴的巩固和发展，恐怕不会如此顺利。
　　48．孙权继承父兄事业，所遭遇的困难是什么？
　　我们认为人生有三大幸运，分别为好父兄、好师长、好上司。孙权十八岁时，乘父兄的余荫，掌理江东大业。孙策临终时，向母亲禀报“弟才胜儿十倍，足当大任”移赞孙权“举贤任能，使各人尽力以保江东，我不如卿”，完全是安慰和勉励的话。他心里何当不明白，这位弟弟并没有什么雄大略。因此特别交代“内事不决可问张昭，外事不决可问周瑜”，又要求诸弟同心协力。当众宣布“宗族中敢有生异心者，众共诛之。骨肉为逆，不得入祖坟安葬”，以巩固领导中心。并且指示孙权继承大业的首要工作，便是尊重老臣，与父兄的老干部搞好关系。周瑜赶加回来吊祭，又举荐鲁肃又推荐诸葛瑾，劝孙权勿通袁绍，且顺曹操再行应变。
　　这三们孙吴父子，以孙权较差。却因为形貌奇伟，骨格非常，又享高寿。终能守住江东大业，殊为不易。当时曹操闻知孙策已死，即要起兵下江南。幸亏张纮力劝。说乘人家办丧事而征伐之，并非义举。曹操于是奏封孙权为将军，结为外应。留张纮与张昭同理政事，以为顾雍丞相，因而威震江东，深得民心。他所遭遇的困难，无非是内总老臣倚老卖老，亲戚熟不拘礼，外部曹操和袁绍的虎视眈眈。由于他接受孙策的遗教。和诸臣的高明意见。很快便化解了。孙权的敬老尊贤美德，帮助他成就大业。他对老臣的忍耐力，对新的沟通力，都十分高明。只是他爱打鼠射虎的家传习惯。使许多老臣担心不已。张昭为此还厉声加以指责，还是很难改变。
　　49．官渡大战曹操以寡胜众，大败袁绍，是什么道理？
　　袁绍听说曹操封孙权为将军。十分愤怒。起兵七十余万，望官渡进发，要直捣许昌。曹操以七万军士，前往迎战。按理说双方军力十分悬殊，袁绍应该以众胜寡才对。却由于袁绍外表华丽，而决断力极差。谋士各有意见，袁绍则优柔寡断，造成决策阶属一片纷乱，而招致惨败。谋士沮授丧于曹操手中，田丰自刎于狱中，军马死亡殆尽。袁绍抱三子痛哭，口吐鲜血，还说是天丧我也，卧病不久，闻袁绍又败，大量吐血而死。
　　我们常说主帅无能，累死三军。袁绍就是一个具有代表性的案例，他出身世家，自命不凡，却又学无术。表面上尊贤百士，并不能广纳众议，摆善而固执，缺乏自知之晨，地位愈高就愈加自以为是而害已害人。
　　他的谋士很多，以沮授、田丰最为卓越。但是，不遇明主，非仅不能发挥所长。反而易招杀身之祸。因为看不见的那一只手。势必假借昏庸愚昧的主人，来杀死追随他的高明智囊。沮授居于地缘的关系，一出仕便在袁绍营中，偏偏又获得提升，在袁绍身边，实在是很大的不幸。田丰原本在朝廷为官，曾任侍御史。不满朝政混乱，辞职返乡。袁绍起义时，礼聘田丰。担任别驾职务，劝袁绍迎献帝，不获采纳。不知道再度辞官，或者沉默少言，仍然力劝袁绍不要与曹操决战。被袁绍关在牢中，袁绍大败，竟然以“吾不用誓言，果为其所笑”为由，逼田丰自杀，曹操以寡胜众，实际上是袁绍自己打败自己。曹操与袁绍都不是心存汉室的人，同质性很高。那一只手，自然偏向曹操，使袁绍自乱而大败。
　　50．袁绍生前不立继承人，引起内斗，后果如何？
　　袁绍有三个儿子；长子袁谭，字显思，出守青州；次袁熙，字显奕，出守幽州；三子袁尚，官显甫，留在身迹。袁绍死时，谋士审配、逢纪立袁尚为大司马将军，领冀、青、幽、并四州牧。袁谭不服，引兵攻打袁尚。二人亲自交锋，袁谭大败。派人身曹操投降，曹操大喜。假意以女许婚，并自领冀州牧。袁谭打败袁尚后，要计回冀州。曹操大怒，写信解除婚约。并且后兵追击，不准袁谭再度求降。不久斩袁谭阵中，袁尚和袁熙，星夜奔往辽东，郭嘉向曹操进言，不必加兵。辽东必杀二袁，提头来献。果然不出所料，辽东太守公孙康，因袁绍常有拼吞辽东之心，怀疑二袁来此相投，终将夺鹊巢。待二袁来时，先埋伏刀斧手，于席间砍下两人的首级，用木匣装好。派人送到易州，来见曹操。
　　没有家产的人，立不立继承人，根本无所谓。反正没有东西可以争，大家并不在乎由谁来继承？家产丰厚时，最好生前就立下继承人，预防后患。由三子平分，势力必然单落，灭低竞争力。所以旧制太多传给长子，以确保原有的势力。袁绍坐拥冀、青、幽、并四州，可谓庞大。三子又不是同母亲所生。难免增加冲突的可能性。袁绍是后妻刘氏所生，形貌后伟。甚为袁绍喜爱，所以留在身边，刘氏常催袁绍立袁尚为继承人，却以质长立幼，经常成为乱源。因此犹异未决，一再拖延。袁绍临终，刘氏逼迫袁绍立袁尚为嗣。这才引起兄弟相残，同归于尽的惨剧。慎选择班人，顺利交接，都是领导人生前应该办妥的大事，千万不能大意。
　　51．郭嘉神算，自己却不幸早死，有什么启示？
　　曹操的众多谋士当中，郭嘉是曹操最欣赏的一位。初次见面，畅谈天下大事时，像称赞为建立大业的好帮手。他是荀彧的同乡，原本在袁绍处。由于袁绍好谋而不能决断，所以辞别袁绍，随曹操征服吕布，从此所献计策，都十分有效。曹操也言听计从，尤其是列举袁绍的十败，与曹操的十胜，充满浓厚的马屁味道，更令曹操心满意足。远征沙漠时，因为水土不服，染病不起。于是留在易州养病，待曹操战胜单于，返回易州，郭嘉已死亡多日。曹操大哭，说“奉孝死，乃天丧吾也”。郭嘉当时只有卅八岁，令曹操十分伤悲。后来赤壁之役，曹操惨败，还捶胸大哭说：“袁哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！”他认为倘若郭嘉在，在致有这样的失误。弄得多谋士，都默然自惭，不敢回话。
　　郭嘉追随曹操十八年，却中年夭折。这是继关羽无论曹操如何厚待，坚持要离去之后，对曹操的重大警惕。告诉他品德不修，贤士终将离去，就算是十分投缘，那一史看不见的手，也将不会放过，让他病死途中。
　　还有另外一种可能，便是诸葛亮快下山了。如果郭嘉依然健忘，而且神算无比，请问孔明会下山吗？下来和郭嘉恶斗，有什么意思？从这个角度看周瑜，应该有更深一层的体会，不服孔明，只好自己生气而死。
　　关羽为核心的时期，即将转换为以孔明为重心。形势比人强，并不是人力完全可以控制的。尽人事以听天命，连孔子都这么想。曹操能不能如此，只有他自己心里明白。
　　52．刘表为什么誓杀刘备？他不是十分敬重刘备吗？
　　刘表字景升，坐镇九州，兵强粮足。也是当时的汉室宗亲，说起来和刘备是亲戚。刘备兵败，接受孙干的建议，来荆州投刘表。暂住新野，并产下一子，取名刘禅。刘表有二子，长子刘琦为前妻所生，为人离贤，而柔儒不足成大事。次子刘琮为后妻蔡夫人所生，颇为聪明。要废长立幼，惟恐碍于礼法。请教刘备如何是好？刘备不知道蔡夫人躲在屏风后面偷听，率直说出废长立幼，是取乱之道。并说蔡夫人娘家势大，可缓慢削灭，不可溺爱少子而乱了局。蔡夫人十分怨恨，与弟蔡瑁商议暗杀刘备。派人在宾馆上写反诗一首，向刘表禀报，刘备有反叛的意思。让表大怒，拔剑发誓必杀刘备这个不义之徒。不久冷静下来，寻思刘备徒不作诗，可能是有心人离间之计，要蔡瑁不可造次。刘备返加新野，十分后悔自己失言。这时蔡瑁派人来请，说是刘表要请吃饭。刘备不去，反而容易引起怀疑。所以由赵去率领三百军士，以资保获。到了宴会场所，发现刘表不在，由两位公子引一班文武官员出迎，预先埋伏军马，要对刘备不利。幸亏幕赛伊籍，好意誓告刘备，才得脱险。刘表对刘备再敬重，身旁的人不一定都秉持同样的态度。蔡夫人为了自己儿子的未来，蔡瑁为了保全自己的权势，都可能产生不一样的念头。谁叫刘备一时警觉性不够，介入人家的家务事呢？我们常说清官难继家务事，意思是家家有一本难念的经，内容各不相同。身为我人，根本弄不清楚。最好不要轻易介入，免招祸患。
　　53．刘备为什么投靠刘表？的卢马从那里来？
　　曹操评论当时的知名人士，指出袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命　。又说袁术是冢中枯骨，刘表虚名无实。他认糖果备胸怀大志，腹有良谋，和他同样是英雄人物。但是刘备东奔西走，始终不受重用。最后来到刘表的地盘，虽然受到很好的款待，却不能有所作为。可以说除了地缘的关系，找到孔明以外，简直是闲渡时光，无所事事。但是，话说回来，很可能就是这样，才能够出乎意料之外地，获得孔明。
　　说起来孔明还是刘表的亲戚，不知道是孔明看不上他，还是他看不上孔明？反正两人的频率不接近，对面也不相识。或许故意安排给刘备，也说不定。
　　的卢是一匹特殊的马，眼下泪槽，额边还生有白点。会相马的人，说它人妨主。原来的主人，在江夏战役中，被赵云一枪刺于马下。刘备见其雄骏夸赞为千里马。把它送给刘表，有人劝它不可接受，退还给刘备，并且要留守新野，互相支援。刘备骑着的卢，迳往新野。伊籍告诉他刘表听说此马妨主，所以才退回来。怎么可以乘坐呢？刘备回答：“凡人死生有命，岂马所能妨哉？”伊籍深为折服。不久将蔡瑁要杀害的险谋，告诉刘备。刘备逃走后，蔡瑁在壁上题一反诗，谎报为刘备所写。刘表大怒，伪装有事请刘备商议。刘备不敢不从，由赵云同前往。席间伊籍又来告急，要刘备赶快从西门逃走。刘备来不及通知赵云，飞身上的卢便加鞭速行。结果的卢不但不妨主，反而创造了奇迹。
　　54．为什么桃园三结义阶段，天下以关羽为重心呢？
　　人类在不懂得组织之前，已经过着群居的生活。有如没有气球以前，宇宙就已经充满了各种气体一样。那时候人类的生活秩序，取法于自然。因为人类本来就是自然的一部分，当然按照自己的规律，形成生活的秩序。科学逐渐发达，人类制造的气球，也愈来愈坚牢、美观、实用。但是气球里面的气球，仍然来看大自然的气体。不过是成份的选择，稍有不同而已。人类的秩序，逐渐产生各自的人生观和价值观，然后汇集成了群体的共同意识。于是开始建立一样的显秩序，却对显秩序的来源，逐渐模糊、陌生，甚至于忽略、否认