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第78章

花雨满天维摩说法-第78章

小说: 花雨满天维摩说法 字数: 每页4000字

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,道理懂了,自己想这不过是理论,到底还没有证到,对自己就多疑。

  再回来讲什么是增上慢,慢心是本有的,因为外缘而更加骄慢。学问好的人就觉得自己了不起,这是学问的增上慢。年龄大了看不起年轻人,就是年龄增上慢。有了钞票,就有了钞票增上慢。那么又穷又丑又孤苦的人,应该没有增上慢了吧?他有的。格老子,我穷到了极点,谁都不在乎!还是增上慢。

  天女回答舍利弗,佛是为了增上慢的众生,说一个方便法门,要先处理了淫怒痴才能得解脱。但是对没有增上慢的众生,淫怒痴即是解脱。后面这句话对不对?你们点头的人慢一点,淫怒痴不是解脱,淫怒痴「性」,即是解脱。不要漏了这个性字。这是说淫怒痴的本体即是解脱,淫怒痴和慈悲喜舍都是一念的变化,淫怒痴这一念翻过来,即是布施持戒忍辱精进禅定,又翻过去就是淫怒痴,是一体的两面。比如说水泡了茶,汁就成了茶,水酿了酒就不是水了,但是茶和酒的自性还是水。所以淫怒痴是一种心理行为的变相,佛并不是说淫怒痴即是菩提。差一个性字就完全不同。这个字掉不得的,掉了这个字你就要掉下去很远喽!

天女说一乘佛法

  「舍利弗言:善哉善哉!天女,汝何所得?以何为证?辩乃如是?」「善哉善哉」在佛经里常用,但不是鸠摩罗什法师的创作,首先出自《列子》。善哉就是「好的」,是赞叹之词。舍利弗对天女说,你究竟得到什么境界,可以如此辩才无碍?

  「天曰:我无得无证,故辩如是。所以者何?若有得有证者,则于佛法为增上慢。」天女说:我什么都没有,因此能说。若是觉得自己得到了证到了什么,就是增上慢。你们今天打坐坐得不错,就觉得有功夫了,然后看不起别人,怎么半小时都坐不住?这就犯了增上慢,是犯菩萨戒,还不是比丘戒,很严重的。有任何一点看不起别人、批评别人的心理,早就犯成了。「自赞毁他」是菩萨戒第一条大戒。有的人只自赞而不毁他,这也是不行。真有学问的人,反而变得很平凡,「学问深时意气平」,不觉得自己了不起,如果不一切平,那就是半罐子水了。世法出世法都一样。真得道的人,决不会觉得自己有所得有所证。

  「舍利弗问天:汝于三乘为何志求?」舍利弗再问天女,于声闻、缘觉、大乘三乘中,你想走哪个路线?

  「天曰:以声闻法化众生故,我为声闻。以因缘法化众生故,我为辟支佛。以大悲法化众生故,我为大乘。」天女说她不一定是哪个路线。

  「舍利弗,如人入瞻卜林,唯齅瞻卜,不齅余香。」瞻卜林是檀香林,一个人进了瞻卜林,只闻到瞻卜林的香。

  「如是,若入此室,但闻佛功德之香,不乐闻声闻、辟支佛功德香也。」同样道理,到了维摩居士的丈室,就没有三乘大小的差别,只有一乘佛法。

  「舍利弗,其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等入此室者,闻斯上人讲说正法,皆乐佛功德之香,发心而出。」释不是指出家人,是帝释,欲界忉利天的天主,道家观念中的玉皇大帝。梵是清净的意思,此地是指色界大梵天的天王。四天王是欲界中最低层天的天王。诸天是二十八宿的天人。这等等的天人,能有此因缘、功德、智慧进入这个丈室,做了居士的入室弟子,都闻到佛的一乘正法功德之香,都发出了大乘心。换言之,没有小乘的众生,都是大乘根器。

  「舍利弗,吾止此室十有二年,初不闻说声闻、辟支佛法,但闻菩萨大慈大悲,不可思议诸佛之法。」天女告诉舍利弗,自己在此丈室十二年了,没听过维摩居士说过小乘法门,说的是佛法正统一乘道。《法华经》也是一乘道,没有三乘之分。

维摩丈室的八特点

  「舍利弗,此室常现八未曾有难得之法。」天女现在告诉舍利弗,维摩居士的丈室有八个特点。这个八同唯识的八识、显教的八正道、净土宗《阿弥陀经》的八功德水,都有关联,要好好参究。

  「何等为八?此室常以金色光照,昼夜无异,不以日月所照为明,是为一未曾有难得之法。」这个房间中常发金色的光。我们来用世间法研究,但是也没有离开佛法。人脑中动什么念头,现代科学已经可以用光照得出来了。思想非常纯净的人,照出来是青蓝色带金色的光。《维摩诘经》尚未传到中国之前,中国不说方丈而说「方寸之地」,指的是心,比较一下这两个,就大概了解了。

  维摩居士的丈室中,不分书夜都放金色的光,不是靠日月去照的,这是什么光?是自性的心光。在禅宗来讲,得了初关开悟的人,就应该有自性心光。到了这个境界,有三种现象一定出来的:第一,身轻如叶,不用修白骨观,一身的骨节都软了,妄想杂念习气也柔软了。第二,昼夜常明,白天夜里都没有昏沈,都在光明中。第三,夜睡无梦,因为醒梦一如。你修行到达什么程度,用这个测验一下就知道了。

  「此室入者,不为诸垢之所恼也,是为二未曾有难得之法。」第二个特点,到了这个房间能够成为入室弟子,换言之,真正能证悟到(不是理解到)心地法门,就没有一切世间的染污烦恼。人到了这种境界,古人有名言形容:「烦恼无由更上心」,想故意造一个烦恼都不可能的,即使他在喜怒哀乐中,也都没有烦恼的。

  「此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝,是为三未曾有难得之法。」第三个特点,到了这个房间,随时与三界天人及其它国土菩萨息息相关,时通往来。

  「此室常说六波罗蜜、不退转法,是为四未曾有难得之法。」第四个特点,在这个房间里,都是讲大乘第八菩萨地的境界。到了八地以上,都到了离戏的境界,什么是离开一切戏论?禅宗祖师们讲「离四句绝百非」,四句是:空、有、非空非有、即空即有。《心经》上说:「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」也是四句。在禅宗,真到了离戏,才是被初关,也叫作破本参。当你还在用功、参话头,是算专一瑜伽的境界。话头破了,不用自用,功行自然现前,才到了离四句绝百非,离戏的境界。但是还没有到家。

  「此室常作天人第一之乐,弦出无量法化之声,是为五未曾有难得之法。」第五个特点,我们只有在文字上跟诸位报告了,因为是很难理解的。这房中常常听到非人世间的天人音乐,就是庄子所说的天籁之音,而这音声自然会说佛说法说僧,「弦出」是弹奏出的意思。你们打坐用功夫到某个程度,耳中会听到音声,或者是音乐声,或者是在对你说话(甚至有时还很灵验)。这时你可不要着相,一着相就成了神通的弟弟──神经了。这时极需要知道,「凡所有相,皆是虚妄」,要一概不理,这是用功的境界,不是天耳通,也不是天乐之音。真正天籁之音,要到了大般若智慧的境界才算,但到了初禅和二禅自然会露消息。诸位要好好修定,小乘的禅定是非常重要的,没有这个基础你不用去学禅宗。

  「此室有四大藏,众宝积满,周穷济乏,求得无尽,是为六未曾有难得之法。」第六个特点,不是功德圆满的人是做不到的,这个房间什么都没有,可是任何的金银珠宝顺手一抓就出来了,要多少有多少。所以维摩居士可以不断地布施,比中国传说中的聚宝盆还要厉害,都是我们大家最希望的。这是做得到的,但是要多生累世不断地布施,才有可能有如此的果报。

  「此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成,如是等十方无量诸佛,是上人念时,即皆为来,广说诸佛秘要法藏,说已还去,是为七未曾有难得之法。」第七个特点,在这房间中,维摩居士心中一念,要请哪一尊佛来说法,就请得到那一尊佛,来此说法完毕就送客。这太方便了。

  「此室一切诸天严饰宫殿,诸佛净土,皆于中现,是为八未曾有难得之法。」第八个特点,如要西方阿弥陀佛极乐世界净土、东方药师佛琉璃净土、或者任何一个佛的净土,只要一念,就都呈现在这房间中。维摩居士的丈室,所有这八种未曾有难得之法,我们也都有,因为我们没有证得,就翻不过来。翻得过来,这方寸之间就都具备。所以六祖告诉我们:「何期性本自具足」,一切都具备。

  「舍利弗,此室常现八未曾有难得之法,谁有见斯不思议事,而复乐于声开法乎?」所以天女对舍利弗说,这房间有这样八种难得的功德,有谁在这里见识过这样的境界之后,还会愿意去修小乘呢?

女转男的问题

  下面开始要讲到女人相的问题。世界上一切的文化和宗教,从古至今都是重男轻女的。到了近世的西方文化演变,尤其是美国代表了西方文化一个很重要的环节,稍稍开始有点不同,男女好像变得比较平等了,其实也不见得。有趣的是,许多宗教虽然重男轻女,但是到最后还是归到女性身上去了。像道教最后最大的是瑶池圣母,是玉皇大帝的妈妈。天主教最崇拜的是圣母。在佛教,最为大众所依的观世音菩萨,是以女身度众生的。这都是代表了母爱。佛法素来讲平等,但是在戒律和规炬上,对女性还是有等差的,有平等中的差别。尤其是讲到修行,女性就必须先修到能够转成男身,才能成佛。一般素来是这么说,唯一不同的,有几本经典,一是《维摩诘经》,还有一本是很少见的《佛说月上女经》,以女身而成佛,与释迦牟尼佛问答,为佛所默然认可。第三本经是唯识法相宗最重视的《胜鬘夫人经》。这几本经真正讲到男女平等。现在回到《维摩诘经》舍利弗和天女之间的问答,这些就不用一字一句的解释了。

  「舍利弗言:汝何以不转女身?」舍利弗问天女,既然这么高明为何不转女身?

  「天曰:我从十二年来,求女人相了不可得,当何所转?」天女答,你问得好,我以十二年的时间,研究自己身体是不是女人,我找不出来自己是女身,要怎么去转?在座的女同学,可能连十二秒都不要,就知道自己是女身。这「了不可得」,也是首见于《维摩诘经》,其后被禅宗祖师所常用。

  为什么提十二年?这是一个秘密,普通讲修行成佛要三大阿僧祇劫之久。肉身要成就,老老实实修,一步都不走错,一点都没有障碍,要十二年才能转变色身。不是一定女转男身,那个是很难的,但是可以转成童身,七八岁的小童之身。你中间有一步走错了,就要重新来过。

  道家修持讲百日筑基,一百天的基础要打稳,但是多数人都办不到。百日筑基之后,第二步是十月怀胎,用温养的功夫来长养性胎。再其次要三年哺乳,九年面壁,差不多也要十一年。我算过这个帐,我们从六岁开始读书,如果念了十二年书,还没入大学,也就可能找不到什么理想的工作。假如修道十二年可以成仙,还是这个比较划算。百日筑基是很困难的,我们学佛的人不讲这一套,但是我们讲戒定慧,能入定一百分钟都了不起了,不要说一百天,如果这个基础都没有的话

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