追寻现代中国(三卷合集)-第14章
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y理天下。
但是康熙班師回朝之後，開始聽聞有關儲君行止的種種郑麄鳎贺返i素行乖張，暴虐凶殘。康熙巡幸西彊、滿洲、大吆优c長江沿岸的繁華都城時，也令諸皇子隨侍在側，而胤礽的任性妄為常讓旁人難以自處。
康熙所面臨的難睿皇菬o法取得有關情勢的正確訊息。朝中文武也因各有所屬而開始明爭暗鬥。七位皇子在年齡、智慧方面足堪與胤礽角逐儲位。置身於這種政治情境下，滿朝文武不論滿漢，少有人願意吐露真言。於是康熙開始建立新的奏摺制度，以穿透蜚言蜚語的層層迷霧。
皇帝的消息來自京城與各省官員，官員一般是以奏摺的方式向皇帝遞呈訊息。這種仔細帧畬懙奈臅审A丞進呈宮中，由內閣先行抄錄，附上票擬的意見，再轉呈御樱А＿@是比較公開的制度，所以康熙在一六九○年代開始建立「密摺」制度，密摺係由撰寫官員的家奴送至宮中，由皇帝身邊的宦官呈交，由皇帝私下審視、批閱、密封。然後再把這套程序反過來，有皇帝御筆硃批的密摺再轉交由官員的奴僕攜回。
這套系統最先是非正式的，康熙要一些派赴各省的親信包衣詳列各地糧價，以便查核官員報告的真實性，發掘未來可能引發颍齺y的潛在因素。十八世紀初，康熙開始擴大這套系統；一七○七年，少數康熙的寵臣上奏密告胤礽的行止，說胤礽如何志得意滿，以皇帝自居，又凌虐臣屬奴僕，還命親信遠赴南方購買童男童女，帶回宮裡供他狎戲。康熙一直耄滩话l，但是到了一七○八年，已經有太多不利胤礽的證據，康熙不能再有遲疑。康熙一怒廢黜胤礽，拘之於「上駟院」，並命四子胤縝監視胤礽；胤礽的黨羽，以及涉入的朝臣一一遭逮捕、伏誅。
之後康熙陷入猶豫躊躇的痛苦循環之中。康熙相信對胤礽的指控並非真有其事，而是受人鎮簦妒窃谝黄摺鹁拍赆尫帕素返i。但是到了一七一二年，又發現不利胤礽的新證據，包括意圖趾滴酰滴踉俣认铝畲敦返i。終康熙一朝，不再冊立儲君，並嚴懲妄再議立太子的朝臣。廟堂之上流言充斥，康熙諸子各有其黨，大清的未來蒙上一層陰霾。
天主教士的問睿瑯右采婕盎蕶唷？滴踝詮慕Y束鱉拜的攝政之後，開始任用耶穌會士：康熙令耶穌會士監管「欽天監」，垂詢地圖的繪製與工程建築等事務，並允許他們在北京城內與各省傳教。特別是在一六九二年後的十年間，康熙下旨容許基督教，耶穌會士開始期盼他們在中國的傳教能有轉機。不過康熙堅持耶穌會必須同意，中國人祭祖祀孔是世俗典禮，而非宗教儀式，此故，改信基督教的中國人仍可繼續祭祖祀孔。因為康熙所持的界定襲自明季知名耶穌會傳教士利瑪福В∕atteo Ricci） 的觀點，所以在華的大多數耶穌會士均無從辯駁。
然而不同修會的天主教神甫與傳教士，不管是在枺鼇喕蛄_馬，皆深深不以為然。他們認為康熙是以無上的權威介入宗教教義，耶穌會士的態度會破壞基督信仰的統整。羅馬教皇克萊門十一世（Pope Clement XI）為了智笱a救，指派一位年輕但深受信任的主教鐸羅（ Maillard de Tournon ）前來中國、了解情形。一七○五、一七○六年間，這位羅馬教皇的特使在北京多次覲見康熙，舉行一連串的會議，可想而知，雙方看法南轅北轍。於是鐸羅主教禁止天主教士遵從康熙的諭旨，否則將會遭受逐出教會的懲罰，康熙於是下令驅逐所有不願「具結」脫離羅馬教會、領取准許在華傳教證明之「印票」＊的神甫。雖然大多數耶穌會士均具結並領取印票，不過還是有逾十二位拢綕迺‵ranciscan）、道明修會（Donlinican）等的傳教士拒絕簽署而被逐出中國。由於雙方均採取強硬的立場，結果中斷了教會在中國的影響勢力，阻礙了西方科技向中國的傳輸。若是雙方的立場軟化，那麼到了十八世紀末，天主教教會接受了伽利略（Oalileo）的科學發現，而傳教士開始把新的天文學帶到中國來，中國人的思想模式與對待自然的態度說不定也會有所改變。
在稅制與農村地區行政管理體制等重要方面，終康熙之世並未完成建設性的轉變。他似乎認為，在既存的社會環境下，是不可能普查土地所有權的；在稅制方面，他也遵循晚明舊制，以丁役折換等值的銀兩來迹悺６愩y僅有少部分留在地方，用以支付官吏與僕役的薪俸，或是地方上的災難救助和建設經費。所以，地方上的官吏必須另行徵收額外的稅賦來補充財政，不過大部分的稅款都被官吏中飽私囊，作為冰敬、炭敬之用，期使相關權責衙署放鬆監督與考課。
結果，康熙雖然在統一政治、廓清邊疆方面立下顯赫功績，不過在農村地區，成千上萬的中國人依然處在痛苦的深淵中奮力掙扎。各地總有少數匪幫四處打家劫舍，因為缺乏具有武裝力量的民團，所以他們幾乎橫行無阻，來去自如。縣裡的貪官污吏橫徵暴斂，需索無度。有關土地契約的法律訴訟往往纏訟十幾年，孤兒寡母若是遭到族裡男人的欺凌，往往求訴無門，私仇常引發暴力相向，簦С鋈嗣鼊绽p身的地方父母官又無暇無人來審查凶案。
＊譯裕В河∑眰S由內務府統一發給，用滿、漢兩種文字書寫的「千字文」印票，票上寫著：「西洋某國人，年若干，在某會，來中國若干年，永不回復西洋，已經來京朝覲陛見。為此給票。」發票的順序是按《千字文》的「天地玄黃，宇宙洪荒……」排列。票由內務府發給，顯示康熙是將在華的傳教士視為家臣，據此，把天主教會迹胫袊问强滴醯囊回炞鞣āＫ裕滴鯐r代的所謂「中國禮儀之爭」，不僅涉及中西文化思想的差異，同時亦是滿清皇帝皇權與羅馬教廷教權之爭。詳見李天綱著，《中國禮儀之爭：歷史、文獻和意義》（上海：古籍出版社，一九九八），頁七○至七二。
康熙皇帝並未追究江蘇、浙江兩個富庶省份拖欠國庫的稅錢，這或許是康熙思及鄭成功在一六五九年戰役中受到地方上漢人的支持，也可能是因為江蘇與浙江兩省是儒家文化的心臟地帶。為了維持表面和諧，康熙經常寬待處理地方積欠國庫的案例，雖然洠в性馐芴鞛娜说湥矞p徵錢糧。雖然康熙推行「迴避制度」，明定官員不能在家鄉任官（避免他們以權炙剑贿^康熙對於密奏他親信家族的成員，或是自京城告老還鄉的大臣貪贓徇私，總是置若罔聞。
康熙在位的最後十年，似乎由衷相信農村已是一片欣欣向榮，地方官員皆能善用手中的資源適切處理政事。朝廷除了土地稅之外，又獨佔⑷藚ⅰ⒂竦壬唐罚由细簧痰摹缸詣印咕栎敚约皩ι唐忿D叩恼n稅，而使國庫充盈，財政不虞匱乏，朝廷也開始鬆怠。康熙相信人口的多寡是衡量繁榮的標準，但是地方官吏唯恐如實呈報，戶部也會如實課稅，所以往往耄涮搱螅妒菙嗳辉谝黄咭欢陮嵭凶躺硕∮啦患淤x的政策，依農業耕地來訂定徵收之差搖的人口數，無論人丁增加多少，朝廷不再增加稅收。此後，地方官員才敢據實呈報真正的人口數，而不必擔心稅賦增加。
由於康熙不再對土地佔有情形進行全國普查，因此中國的地稅系統在兩方面被固定下來：各省入籍的地目是以一五八一年萬曆年間所做的普查為根據，而每一單位土地應迹淖舛愂且砸黄咭欢甑臄祿䴙榛鶞省＿@讓康熙的後繼者幾乎無法理順財政。縱使北京已經開始掌握人口實數，康熙對國泰民安深感安慰，但財政的根本弊端還是存在。
「今朕躬抱病，怔仲健忘」，康熙於一七一七年一份諭旨真情流露告訴文武百官，「故深懼顛倒是非，萬幾錯亂。心為天下盡其血，神為四海散其形，既神不守舍，心失怡養，目不辨遠近，耳不分是非，食少事多，豈能久存。」（裕撸┛滴鯇懴逻@段但絕不快的話語之後，又活了五年，是中國有史以來在位最久的統治者：但是松鶴之壽，帶給康熙的卻是日薄西山的落寞。一七二二年十二月，康熙崩於北京宮中，儲君之位未定。撫今追昔，實難想像康熙臨終時是如何鬱鬱寡歡，才會置國本問睿恫活櫋�
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裕б唬菏肪斑w，《中國的皇帝：康熙自畫像》頁三。
裕Ф罕说律╓illard Peterson）〈顧炎武的一生，一六一三至一六八二年〉，見《哈佛亞洲研究雜誌》第二十八期，一九六八年，頁一四。
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裕模盒⒔蹋≧ichard Strassberg），《孔尚任的世界：中國清初的一位文人》（1983）頁二七五
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裕Я菏肪斑w，頁一六五。
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4 雍正的權威
清朝權力與農村稅制
康熙瘢乐幔赫次唬谖粫r間雖不長，卻是腥風血雨，詭譎多變，十分關鍵。雍正邸裰酰陀嘘幹篡位的流言，雍正自稱康熙龍賓之前已將大位傳給他。康熙大去之時，除了維正之外，諸皇子並未在側，而且九門提督（譯按，步軍統領隆科多）也是雍正親信，所以雍正繼承嗣統洠в腥斯_伲桑坏墙K雍正之世（一七二三至一七三五年），僭取皇位的指控都一直困擾著他。
不過，雍正执刍饰恢f並無實據，況旦康熙對雍正信任的程度勝過其他皇子。康熙與雍正（名為胤縝）常一起討論政務，一同出撸АＵ如前述，雍正還一度奉派看守二皇兄，也就是被廢黜的王儲，以當時的政治環境，這其實是一項極其敏感而危險的任務。
雍正登極之後，逮捕妒恨他繼承王位的幾位皇子，藉以穩固統治權威。（雍正先是以升官加爵來杜他們之口。）廢儲胤礽與另外兩位遭雍正下獄圈禁的皇子，不久之後殻丢z中。（是否是被殺害或遭惡意虐待致死則不得而知。）其他的皇子不是被禁錮就是受到嚴密的監控。雍正只信任十三皇弟胤祥＊一人，委任他為總理事務大臣，並封為親王。
無論我們把這些佈局解釋成內心愧疚的表示，或是出自防患於未然的實際考量，從中都可看到雍正的帝王心術。雍正為人不厭其細，每天都花許多時間在政事之上，他通常於凌晨四時至七時讀史書，七時用早膳，後與朝臣議政到午後，然後批閱奏摺至深夜。雍正不似父皇康熙酷愛木蘭秋獼、也不愛巡幸江南。雍正的主要嗜好似乎只是研習佛教義理，他不但是個虔盏男磐剑莻�佛學的研究者，此外，他也只是至北京城西北的圓明園鬆弛身心。康熙大都用滿文書寫，而雍正似乎偏好漢文。雍正書寫中文快速而流暢，表達亦正確通順。
雍正皇帝嬋精竭懀В鉀Q當時政治的積習流弊，這些問睿诮袢找踩匀恢翞橹匾ü倭沤Y構與農村的財政問睿绾谓⒂行铱煽康挠嵪⒘魍ㄏ到y，以及強化朝廷中央的行政能力。而此三者實乃環環相扣，互為因果；假使能夠成功瘢S這三者，便能有效統治中國的廣土眾民。
雍正登基開始，對於如何著手進行似乎已有定見。雍正的父祖皆是沖齡即位，但他繼承大統時已
