文献通考1-第120章
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‘正月乙丑，锁太学，试礼部进士四千七百三十二人；三月戊申，具奏进士五百
人。’乃是在院四十四日，而九人半取一人，视今日为不侔。”
臣僚言：“科举之制，州郡解额狭而举子多，漕司数宽，士往往舍乡贯而图
漕牒。乞申严诈冒之禁，立为中制。”从之。四年，乃裁定牒试法，文武臣添差
官，除亲子孙外，并罢；其行在职事官，除监察御史已上，并不许牒试。
乾道六年，诏自今诸道试官，皆隔一郡选差。後又令历三郡合符，乃听入院，
防私弊也。
七年，虞允文请辛巳以来归正人，依仿祖宗陕西、河北赴南省试，别立号取
人。从之。
八年，礼部尚书胡沂、郎官萧国梁造贡籍成，上之，凡诸道举人乡贯、治经、
三代、年甲、举数悉备。
淳熙二年，御试。上尝谓辅臣，欲令文士能射御，武臣知诗书，命讨论殿最
来上。至是，唱第後之二日，上御殿，引按文士詹癸以下一百三十九人射艺，
新制也。翌日，又引文士第五甲及特奏名一百五十二人。其日，进士俱衤阑笏入
殿起居，易戎服，各给箭六，弓不限斗力。射者莫不振厉自献，多命中焉。凡三
箭中帖为上等，正奏第一人转一官，与通判，馀循一资；二箭中帖为中等，减二
年磨勘；一箭中帖及一箭上垛为下等，一任回不依次注官。上四甲能全中者取旨，
第五甲射入上等注黄甲，馀升名次而已。特奏名第五等人射艺合格与文学，凡不
中者并赐帛。
六年，诏：“特奏名自今三人取一，在第四等以前，馀并入第五等。其末
等纳敕者旧许再试，今止许一试。旧免解人有故不入试者，理为一举，今不理。
潜藩及五路旧升甲者，今但升名。”其後又许纳敕三次，为定制焉。
容斋洪氏《随笔》曰：“唐开元中，国子祭酒杨言：‘窃见流外出身每岁
二千馀人，而明经、进士不能居其什一，则是服勤道业之士，不如胥吏之得仕也。
若以出身人太多，则应诸色裁损，不应独抑明经、进士。’当时以其言为然。淳
熙九年，大减任子员数，是时，吏部四选开具，以三年为率，文班进士大约三四
百人，任子文武亦如之，而恩幸、流外盖过二千之数，甚与开元类也。”
十一年，御试。时进士试策，薄暮未纳卷者三，奉旨赐烛。既而侍御史刘国
瑞言：“宫庭之，自有火禁，贡举之条，不许见烛。虽圣恩宽厚，假以须臾，
窃恐玩习成风，浸隳法制。其纳卷最後者，请下御试所降黜。”从之。旧例，廷
试举人至暮者许赐烛，然殿深易黑，日昃则殿上烛出矣。凡赐烛，正奏名降一甲，
如在第五甲，降充本甲末名；特奏名降一等，如在第五等，与摄助教。举人试艺
於省闱及国子监、两浙转运司者，皆禁烛。
十四年，御试得进士王容以下。上天姿英明，大廷策士，多自升黜，不尽由
有司。是举，王容盖自第三亲擢为榜首。时儒生迭兴，辞章雅正，号“乾淳体”。
朱熹尝欲罢诗赋而分诸经、子史、时务之年，其私议曰：“古者大学之教，
以格物致知为先，而其考校之法，又以九年知类通达、强立不返为大成。今《乐
经》亡而《礼经》阙，二戴之礼已非正经，而又废其一。经之为教，己不能备，
而治经者类皆舍其所难而就其所易，仅窥其一而不及其馀。若诸子之学同出於圣
人，诸史则该古今兴亡治乱得失之变，皆不可阙者，而学者岂能一旦尽通。若合
所当读之书而分之以年，使之各以三年，而共通其三四之一。凡《易》、《书》、
《诗》为一科，而子年、午年试之；《周礼》、《仪礼》及二《戴记》为一科，
而卯年试之；《春秋》及《三传》为一科，而酉年试之。试义各二道，诸经皆兼
《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》义一道，论则分诸子为四科，而分年
以附焉。诸史则《左传》、《国语》、《史记》两《汉》为一科，《三国》、
《晋书》、《南》、《北史》为一科，《新》、《旧唐书》、《五代史》为一科。
时务则律历、地理为一科，以次分年，如经、子之法，试策各二道。又使治经者
必守家法，答义者必通贯经文，条举众说，而断以己意。有司命题，必依章句。
如是，则士无不通之经，无不通之史，而皆可用於世矣。”虽熹议未上闻，而天
下诵之。
项安世拟对学士院试策曰：“科举之法，此今日不可如何之法也。自太平兴
国以来，科名日重，实用日轻，以至於今二百馀年，举天下之人才，一限於科目
之内。入是科者，虽杌、饕餮必官之；出是科者，虽周公、孔子必弃之。习之
既久，上不以为疑，下不以为怨。一出其外而有所取舍，则上蓄缩而不安，下睥
睨而不服。共知其弊，而甘心守之，不敢复议矣。故曰‘此今日不可如何之法也。’
不论伊、傅、周、召如何，但使诸葛亮、王猛处此，必当自出意度，别作炉鞴，
以陶天下之人物，以收拾天下之才智，以共了当时之事，决不受此缠缚也。
自王导、谢安以下，随世就事之人，欲於妥帖平静之中，密致分数剂量之效，则
必不敢变今之说，取今之士矣。此固无以议为也。然则用王、谢之术为之调度，
亦有道乎？曰：‘有。时於寻常尺寸之中，略出神明特达之举，稍更茸己甚之
习，薄伸浑厚平直之气，则犹愈於已也。’盖天下之事，虽贵於守法，而亦不可
以一付於法。法者所以抑侥幸，非所以抑豪杰也。夫所谓侥幸者，其才不应得，
而冒欲得之之谓也。一人得之，众人攀之，其门一开，不可复禁。故上之人立法
以拒之，使之欲进而无隙，欲求而无辞，是则法之效也。若夫豪杰之士，其德宜
为人上，其才宜为世用，非所谓侥幸者，此法之所求，非法之所拒也。人所共服，
莫敢与比，以此为例，谁敢攀之？有若是者，时出而用之，以示天下不专以操笔
弄墨取人主之官爵，则亦足以补风化，隆实行，扶善人而愧恶子也。”又曰：
“夫科目之盛，自李唐起，而唐之取士，犹未尽出於此也。有上书而得官，如和
逢尧、员半千之类是也；有隐逸而召用，如阳城、李渤之类是也；有出於辟举，
如韩愈之出於张建封、董晋是也；有出於延誉，如吴武陵之荐杜牧之是也。至於
本朝，法令始密，科场条贯，如缚胥吏，而乡举里选之意纤悉无遗矣。然祖宗之
时，犹有度外之事，如张咏当为举首，而以逊其乡人，则犹有朋友之义也；宋祁
当为第一，而令与兄，则犹有兄弟之恩也；延入客次，先通所为文，则犹有礼意
也；李畋、张及二人并解，则犹未立额也。此外又有陈乞之恩，聘召之礼，元
经行之举，三舍行艺之规，则其意亦知徒文之不足以尽士矣，故孙复、苏洵之用，
犹出於常法之外，而雷简夫、姚嗣宗之官，或由於特达之授。然意欲不安，而法
已一定，虽或少出常度，然亦千万中之一二耳，须臾之才行，不足以胜二百年之
科目也。”
按：取士之弊，人人能言之，然晦、平甫二公之说，则不废科目之法，而
自足以救科目之弊，其说犹为确实可行云。
光宗初，建议者云：“省闱试士，春令尚浅，天寒晷短，遇风雪，则砚冰
笔冻，书字不成，纵有钜材，莫克展布。请展至二月朔，而殿试则於四月初选日。”
从之。
宁宗庆元二年，以谅阴不亲策，省试进士，得正奏名邹应龙等。
自韩胄袭秦桧故智，指道学为伪学，台臣附之，上章论列，诏榜朝堂，而
刘德秀在省闱奏疏，至云：“伪学之魁，以匹夫窃人主之柄，鼓动天下，故文风
未能丕变。请将《语录》之类并行除毁。”既而叶翥上言：“士狃於伪学，专习
《语录》诡诞之说，《中庸》、《大学》之书，以文其非。有叶《进卷》、陈
傅良《待遇集》，士人传诵其文，每用辄效。请内自太学，外自州军学，各以月
试合格前三名程文，上御史台考察。太学以月，诸路以季。其有旧习不改，则坐
学官、提学司之罪。”是举也，语涉道学者皆不预选。
四年，言者云：“今之诗赋，虽未近古，然亦贯穿六艺，驰骋百家，拘以骈
俪之制，研精覃思，始能成章。惟经义一科，全用套类，父兄相授，囊括冥搜，
片言只字，不脱毫分，溢箧盈箱，初无本领，旅进场屋，鲜有出於揣拟之外，天
下士子，谁务实学哉！望令有司，所出《六经》题目，各於本经摘出两段文意相
类者，合为一题，庶几实学得尽己见，而挟册雠伪者或可退听。”从之。
嘉泰元年，起居舍人章良能陈主司三弊：一曰沮抑词赋太甚，既暗削分数，
又多置下陈；二曰假借《春秋》太过，诸处解榜，多首选；三曰国朝正史与实
录等书，人私藏，具有法禁，惟公卿子弟，或因父兄得以窃窥，有力之家，冒
禁传写，而有司乃取本朝故事，藏匿本末，发为策问，寒远之士，无繇尽知。请
自今诗赋纯正者，之前列，《春秋》卓异者，不妨巍占，若所作无异诸经，自
当杂定高下。其策题并须明白指问。”诏从之。
开禧二年，诏诸道运司、州、府、军、监：“凡发解举人合格试卷姓名，类
申礼部，候省试中，牒发御史台，同礼部长贰参对字画，关御药院内侍照应。廷
试字画不同者，别榜放。”
旧制，秋贡、春试皆置别头场，以待举人之避亲者。自缌麻以上亲及大功以
上婚姻之家，皆牒送，惟临轩亲试，谓之“天子门生”，虽父兄为考官，亦不避。
是年，始因议臣有请，诏自今在朝官有亲属赴廷对者，免差考校。
开禧元年，检详毛宪为考官，其子自知以迎合用兵冠多士。韩胄既败，乃
用言者奏，夺宪次对，而降自知为第五甲末。
嘉定十五年，秘书郎何淡言：“祖宗旧制，诸科举人问大义十道，能以本经
注疏对，而加之以文辞润色者为‘上’；或不指明义理，但引注疏及六分者为
‘粗’；其不识本义，或连他经文义乖戾、章句断绝者‘否’。夫经本注疏，则
学有源流；文先义理，则士有器识。而今之时文，束於命题之短长，狃於立说之
关键，而有司强裂句读，专务断章，是在我者己先离绝旨意，破碎经文，则何以
责其尽合於大义哉？望诏有司革去旧习，使士子去机巧而深义理，考注疏而辩异
同，明纲领而识体要，则实学之士出矣。”诏从之。
新进士旧有期集，渡江後，置局於贡院，特旨赐之餐钱，集英殿赐第之三曰
赴焉。上三人得自择同升之彦，分职有差。朝谢後，拜黄甲，其仪：设褥於堂上，
东西相向，皆再拜；拜已，择榜中年长者一人，状元拜之；复择最少者一人，拜
状元。所以侈宠灵、重好会、明长少也。又数日，赴国子监谒谢先圣、先师，用
释奠礼。遂赐闻喜宴，侍从已上及知举官、馆职皆预焉。
试刑法者，亦自熙、丰始。旧附铨试院，兵火後权停，绍兴三年始复，後
又降敕别差试官二员，专撰刑法问题，号为假案。其合格分数，例以五十五通作
十分为率，五分以上入第二等下（系二十七通七
