文献通考1-第157章
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曰：“书籍凡有几何？如何可集？”对曰：“自书契以来，世有滋益，以至於今，
不可胜计。苟人主所好，何忧不集？”从之，命郡县大索书籍，送平城。又命
集博士、儒生，比众经文字义类相从者凡四万馀字，号曰《众文经》。
明年，特改国子为中书学，立教授、博士。
太武始光三年，别立太学於城东。後徵卢元、高允等，令州郡各举才学，於
是人多砥砺，儒术转兴。
孝文太和中，改中书为国子，又开皇子之学，建明堂、辟ń。及迁都洛阳，
立国子、太学、四门小学。又诏求天下遗书，秘阁所无、有裨时用者，加以厚赏。
宣武时，复诏营国学，树小学於四门，大选儒生以为小学博士，员四十人。
虽黉宇未立，而经术弥显。时天下承平，学业大盛，故燕、齐、赵、魏之，横
经著录，不可胜数。大者千馀人，小者犹数百。州举茂异，郡举孝廉，对扬王庭，
每年逾众。正光三年，始置国子生三十六人。
齐时，师保疑丞皆赏勋旧，国学博士徒有虚名，唯国子一学，生徒数十人耳。
胄子以通经进仕者，唯博陵崔子发、广平宋游卿而已。
周武帝保定三年，幸太学，以太傅、燕公于谨为三老而乞言焉。
天和元年，诏：“诸胄子入学，但束於师，不劳释奠。释奠者，学成之祭。
自今永以为式。”
隋文帝开皇中，令国子寺不隶太常。自前代皆属太常也。
仁寿元年，诏：以天下学校生徒多而不精，唯简留国子学生七十人，太学、
四门及州县学并废。前殿内将军河刘炫上表切谏不听。又改国子为太学。
水心叶氏曰：“仁寿元年减国子学生，止留七十人，太学、四门、州县学并
废。当时国子千数，则所散遣者数千万人，岂不骇动。虽有谏者，皆不听。史臣
以为其暮年精华稍竭致然。时方遣十六使巡省风俗。而诏以为徒有名录，空度岁
时，未有德为代范，才任国用，良由设学之理多而未精。至三年七月，下诏令州
县搜扬贤哲，则云：‘虽求傅岩，莫见幽人；徒想崆峒，未闻至道。惟恐商歌於
长夜，抱关於夷门’。旨意恳切，且‘限以三旬，咸令进路。徵召将送，必须以
礼。’则所谓精华将竭、有所厌怠者亦未然。盖其心实谓空设学校，未足以得人
耳。古之为教，使材者必由学，舜、周公之论是也。汉以後传经师章句而已，材
者由於学则枉以坏，不材者由於学则揠以成。教之无本而不行，取之虽骤而不获。
则学之盛衰兴废，盖未易言也。”
先公曰：“刘炫上表言学校不宜废，而帝不纳，由其不学故也。牛奇章不可
辞其责矣。其後盗贼群起，经籍道息，而炫亦以饥死，哀哉。而水心乃以为帝心
实谓空设学校，未足以得人材，然则废之诚是欤？”
炀帝即位後，开庠序，国子、郡县之学，盛於开皇之初。徵辟儒生，远近毕
至，使相与讲论得失於东都之下，纳言定其差次以奏闻。於时旧儒多已凋亡，惟
信都刘士元、河刘光伯拔萃出类，学通南北，博及古今，後生钻仰。诸经议疏，
绅咸宗师之。既而外事四夷，戎马不息，师徒怠散，盗贼群起，方领矩步之徒
亦转死沟壑，经籍湮没於煨烬矣。
唐制：凡学六，皆隶於国子监：国子学，生三百人，以文武三品以上子孙若
从二品以上曾孙，及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之；太学，生
五百人，以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙，及勋官三品以上有封之
子为之；四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武
七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十
人，算学，生三十人，以八品以下子及庶人之通其事者为之。京都学生八十人，
大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京
县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人。国子监生，尚
书省补，祭酒统焉。州县学生，州县长官补，长史主焉。凡馆二：门下省有弘文
馆，生三十人；东宫有崇文馆，生二十人。以皇缌麻以上亲，皇太后、皇大功以
上亲，宰相及散官一品、功臣身食实封者、京官职事从三品、中书黄门侍郎之子
为之。凡博士、助教，分经授诸生。未终经者无易业。凡生，限年十四以上，十
九以下；律学十八以上，二十五以下。凡《礼记》、《春秋左氏》传为大经，
《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、
《梁传》为小经。通二经者，大经、小经各一，若中经二。通三经者，大经、
中经、小经各一。通五经者，大经皆通，馀经各一。《孝经》、《论语》皆兼通
之。凡治《孝经》、《论语》，共限一岁；《尚书》、《公羊传》、《梁传》，
各一岁半；《易》、《诗》、《周礼》、《仪礼》，各二岁；《礼记》、《左氏
传》，各三岁。学书，日纸一幅，习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、
《三苍》、《尔雅》。凡书学，《石经》三体限三岁，《说文》二岁，《字林》
一岁。凡算学，《孙子》、《五曹》共限一岁，《九章》、《海岛》共三岁，
《张邱建》、《夏侯阳》各一岁，《周髀》、《五经算》共一岁，《缀术》四岁，
《缉古》三岁，《记遗》、《三等数》皆兼习之。旬给假一日。前假，博士考试，
读者千言试一帖，帖三言，讲者二千言问大义一条，总三条通二为第，不及者有
罚。岁终，通一年之业，口问十义大条，通八为上，六为中，五为下。并三下与
在学九岁、律生六岁不堪贡者罢归。诸学生通二经、俊士通三经已及第而愿留者，
四门学生补太学，太学生补国子学。每岁五月有田假，九月有授衣假，二百里外
给程。其不帅教及岁中违程满三十日，事故百日，缘亲病二百日，皆罢归。既罢，
条其状下之属所，五品以上子孙送兵部，准荫配色。每岁仲冬，州、县、馆、监
举其成者送之尚书省。
高祖武德元年，诏皇族子孙及功臣子弟，於秘书外省别立小学。
太宗贞观五年以後，数幸国学。於门下别置弘文馆，於东宫置崇文馆，遂增
创学舍一千二百。国学、太学、四门亦增生员，其书、算各置博士，凡三百六
十员。其屯营飞骑，亦给博士，授以经业。无何，高丽、百济、新罗、高昌、吐
蕃诸国酋长，亦遣子弟请入国学。於是国学之内八千馀人。国学之盛，近古未有。
高宗龙朔二年，东都置国子监。明年，以书学隶兰台，算学隶秘阁，律学隶
详刑。
上元二年，加试贡士《老子》策，明经二条，进士三条。国子监置大成二十
人，取已及第而聪明者为之。试书日诵千言，并日试策，所业十通七，然後补其
禄俸，同直官。通四经业成，上於尚书吏部试之，登第加一阶放选。其不第即习
业如初，三岁而又试，三试而不中第，从常调。武后圣历二年，凤阁舍人韦嗣立
上言：国家自永淳以来，二十馀载，国学废散，胄子衰缺，时轻儒学之官，莫存
章句之选。入垂拱已後，文明在辰，盛典鸿休，日书月至，因藉际会，入仕尤多。
陛下诚能下明制，发德音，广开庠序，大敦学校，三馆生徒，即令追集。王公以
下子弟，不容别求仕进，皆入国学，服膺训典。崇饰馆庙，尊尚儒师，则四海之
内靡然向风矣。
中宗神龙二年，敕学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行У之礼礼於师，
国子、太学各绢三疋，四门学绢二疋，俊士及律、书、算学、州县各绢一疋，皆
有酒脯。其У三分入博士，二分助教。又每言国子监所管学生国子监试，州县
学生当州试，并选艺业优长者为试官，仍长官监试。
洪氏《容斋随笔》曰：“《唐六典》：‘国子生初入，置束帛一篚、酒一壶、
一案，为束之礼。太学、四门、律学、书学、算学皆如国子之法。其习经有
暇者，命习隶书，并《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》，每
旬前一日，则试其所习业。’乃知唐世士人多工书，盖在六馆时，以为常习。其
《说文》、《字林》、《苍》、《雅》诸书，亦欲贵以结字合於古义，不特铨选
之时，方取楷书遒美者也。束之礼乃於此见之。《开元礼》载：皇子束，У
帛一篚五疋，酒一壶二斗，一案三廷。皇子服学生之服，至学门外，陈三物
於西南，少进曰：‘某方受业於先生，敢请见。’执篚者以篚授皇子，皇子跪，
奠篚，再拜，博士答再拜，皇子还避，遂进跪取篚，博士受币，皇子拜讫，乃出。
其仪如此，州县学生亦然。”
诏宗室三等以下、五等以上未出身，愿宿卫及仕国子生，听之。其学业成而
堪贵者，宗正寺试，送监举如常法。三卫番下日，愿入学者，听附国子学、太学
及律馆习业。蕃王及可汗子孙愿入学者，附国子学读书。
玄宗开元五年，始令乡贡明经、进士见讫，国子监谒先师，学官开讲问义，
有司为设食，清资五品以上官及朝集使皆往阅礼焉。
七年，又令弘文、崇文、国子生季一朝参。又敕州县学生年二十五以下、八
品子若庶人以二十一以下，通一经及未通经而聪悟有文词、史学者，入四门学为
俊士。即诸州贡举省试不第，愿入学者听。
开元十一年，上置丽正书院，聚文学之士。秘书监徐坚、太常博士会稽贺知
章等，或书，或侍讲，以张说为书使以总之。有司供给优厚。中书舍人陆坚
以为此属无益於国，徒为靡费，欲悉奏罢之。张说曰：“自古帝王於国家无事之
时，莫不崇宫室，广声色。今天子独延礼文儒，发挥典籍，所益者大，所损者微。
陆子之言，何不达也。”上闻之，重说而薄坚。
帝爱郑虔之材，欲置左右，以其不事事，更为置广文馆，以虔为博士。虔闻
命，不知广文曹司何在，诉宰相。宰相曰：“上增国学，置广文馆以居贤者，令
後世言广文博士自君始，不亦美乎？”虔乃就职。久之，雨坏庑舍，有司不复
完，寓治国子馆，自是遂废。
天宝十二载，敕天下罢乡贡举人不由国子及郡县学者，勿举选。
十四年，复乡贡。
代宗广德二年，诏曰：“古者设太学，教胄子，虽年不登，兵革或动，而
俎豆之事不废。顷年戎车屡驾，诸生辍讲，宜追学生在馆习业，度支给厨米。”
萧昕时为国子祭酒，建崇太学以树教本。帝悟其言，诏群臣有籍於朝及神策
六军子弟肄业者，听补生员。
二月，释奠於国子监，命宰相帅常参官，鱼朝恩率六军诸将往听讲，子弟皆
服朱紫为诸生。朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔、辨章句，遽自谓才兼文
武，人莫敢与之抗。
国子监成，以鱼朝恩行内侍监、判国子监事。中书舍人常衮言：“成均之任，
当用名儒，不宜以宦者领之。”不听。命宰相以下送朝恩上。
先公曰：“先王之礼，受成献馘於学，汉期门、羽林之士悉通一经，然则释
奠讲
