文献通考1-第277章
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享；孟夏雩祀昊天上帝，请以太宗文武圣皇帝配享；季秋大享明堂，祀昊天上帝，
请以肃宗大圣皇帝配享。臣与礼官、学士凭据经文，事皆明著，德音详定，久未
施行。”敕旨并依。至永泰二年六月，久旱，言事者云：“太祖景皇帝追封於唐，
高祖受命之祖，唐有天下，不因於景皇帝。今配享失德，故神不降福，愆阳为灾。”
上又令百官就尚书省议，太常博士独孤及议曰：“谨按《礼经》，王者其祖之
所自出，以其祖配之。凡受命始封之君，皆为太祖，继太祖已下六庙，则以亲尽
迭毁，而太祖之庙虽百代不迁。此五帝、三王所以尊祖敬宗也。故受命於神宗，
禹也，而夏后氏祖颛顼而郊鲧。缵禹黜夏，汤也，而殷人郊冥而祖契。革命作周，
武王也，而周人郊稷而祖文王。则明自古必以首封之君，配昊天上帝。唯汉氏崛
起丰、沛，丰公、太公皆无位无功德，不可以为祖宗，故汉以高帝为太祖，其先
细微故也，非足为後代法。伏惟太祖景皇帝以柱国之任，翼周弼魏，肇启王业，
建封於唐。高祖因之，遂以为天下之号，天所命也。亦曰契之封商，后稷之封邰。
郊祖宗之位，宜在百代不迁之典。郊祀太祖，宗祀高祖，犹周之祖文王而宗武
王也。今若以高祖创业，当跻其祀，是弃三代之令典，遵汉氏之末制，黜景帝之
大业，同丰公，太公之不祀，反古违道，将孰甚焉！夫追尊景皇帝，庙号太祖，
高祖、太宗所以尊崇之礼也。若配天之位既易，则太祖之号宜废，祀之不修，庙
亦当毁。尊祖报本之道，其坠於地乎！汉制，擅议宗庙，以大不敬论。今武德、
正观之宪章未改，国家方将敬祀事，以和神人。郊之间，恐非所宜言。谨稽礼
文，参诸夏、商、周、汉故事，配享天帝之制，请仍旧典。”及归崇敬执前议，
乃止以景皇帝配定。
宪宗元和二年正月拜郊，将及大礼，阴气凝闭，浃旬不开。群有司虑降雪不
克展礼，宰臣议请改日。上曰：“郊庙重事，吾斋戒有日，岂以将雨雪而废乎？”
洎至大礼方飨献之次，景物澄霁；及銮舆就次则微雪，大驾将动则又止焉。翌日，
御楼宣赦才毕，阴€复结，瑞雪盈尺。众情欢悦，咸为圣心昭感致焉。
长庆三年，太常礼院奏：“郊坛祠祀遇大雨雪废祭，其礼物条件如後：御署
祝版（既未行祭礼，无焚毁之文，请於太常寺敕库收贮。而其小祀，虽非御署，
准此），玉币、燎柴、神酒、燎币、醴齐，并榛栗、醢及应行事烛等（请令郊
社署各牒有司，充次祭支用矣），牲牛（参牲既未行祭礼，无进胙、赐胙之文，
请比附《礼记》及《祠令》“牲死则埋”之例，委监祭使及礼官於祠所瘗埋。其
小祀不全用牢牲，旧例用猪羊肉，亦准此），粢盛、瓜菹、笋菹、应已造成馔物
（请随牲瘗埋），行事官明衣绢布等（准式既祭前给讫，合充洁服，既已经用，
请便收破），公卿已下明房油、暖幕、炭、应宿齐日所破用物（请收破），”旨
依，永为定式。
元和十五年十二月，宣问有司：“有事南郊，合卜日与否？”礼官奏曰：
“伏准礼令，祀祭皆卜日。然自天宝以後，凡欲郊祀，必先朝太清宫，次日飨太
庙，又次日飨天。相循至今，并不卜日。”从之。
高祖在位九年，亲祀南郊一（武德四年十一月一日）。
太宗在位二十三年，亲祀南郊四（贞观二年十一月十九日，五年十一月十一
日，十七年八月四日，一阙年月）。
高宗在位三十四年，亲祀南郊二（永徽二年十一月二日，总章元年十一月十
七日）。
中宗在位五年，亲祀南郊一（景€三年十一月十三日）。
睿宗在位四年，亲郊二（景€三年正月十一日，拜南郊。太极元年二月一日，
拜北郊）。
元宗在位四十五年，亲祀南郊五（开元十一年十一月十六日，天宝元年二月
二十日，六载正月十二日，十载正月十日，十三载二月八日）。
肃宗在位七年，亲祀南郊二（乾元元年四月十四日，上元二年建子月十七日）。
代宗在位十七年，亲祀南郊一（广德二年二月五日）。
德宗在位二十六年，亲祀南郊四（建中元年正月五日，贞元元年十一月十一
日，六年十一月八日，九年十一月十日）。
宪宗在位十四年，亲祀南郊一（元和二年正月）。
穆宗在位四年，亲祀南郊一（长庆元年正月）。
敬宗在位二年，亲祀南郊一（宝历元年正月）。
文宗在位十四年，亲祀南郊一（太和三年十一月）。
武宗在位六年，亲祀南郊二（会昌元年正月一日，五年正月一日）。
宣宗在位十三年，亲祀南郊一（大中七年正月十七日）。
懿宗在位十四年，亲祀南郊二（咸通元年十一月，四年正月）。
僖宗在位十七年，亲祀南郊一（乾符二年十一月）。
昭宗在位十六年，亲祀南郊一（龙纪元年十一月）。
◎唐开元礼
皇帝冬至祀圜丘仪（正月上辛祈、孟夏雩祀及摄事并附）
△斋戒
前祀七日，皇帝散斋四日於别殿，致斋三日，其二日於太极殿，一日於行宫。
前致斋一日，尚舍奉御设御幄於太极殿西序及室内，俱东向。尚舍直长张帷於前
楹下。致斋之日，质明，诸卫勒所部屯门列仗。画漏上水一刻，侍中版奏请中严。
诸卫之属各督其队，入陈於殿庭如常仪。通事舍人引文武五品以上，褶陪位如
式。诸侍卫之官各服其器服，诸侍臣并结（凡斋者并结），俱诣ト奉迎。上
水二刻，侍中版奏外办。上水三刻，皇帝服衮冕（上辛服通天冠，绛纱袍也），
结，乘舆出自西房，曲直华盖、警跸侍卫如常仪。皇帝即御座，东向坐，侍臣
夹侍如常。一刻顷，侍中前跪，奏称：“侍中臣某言，请降就斋室。”俯伏，兴，
还侍位。皇帝降座入室，文武侍臣各还本司，直卫者如常。通事舍人分引陪位者
以次出。凡应祀之官，散斋四日，致斋三日（散斋皆於正寝，致斋二日於本司，
一日於祀所。其无本司者，皆於祀所焉）。近侍之官应从升者及从祀群官、诸方
客使，各於本司、馆，清斋一宿（无本司，各於家正寝）。诸祀官致斋之日，给
酒食及明衣布，各习礼於斋所（摄事，无皇帝。斋仪，上辛、雩祀同）。光禄卿
监取明水、火（太官令取水於阴鉴，取火於阳燧。火以供爨，水以实蹲焉）。前
祀二日，太尉告高祖神尧皇帝庙，如常告之仪（告以配。雩祀，侑神作主。孟夏，
太宗文武皇帝庙）。前祀一日，诸卫令其属，未後一刻各以其器服守（每门二
人，每隅一人），与太乐工人俱清斋一宿焉。
凡大祀，斋官皆前七日集尚书省，太尉誓曰：“某月日祀昊天上帝於圜丘
（其誓各随祭享祀事言之）。各扬其职。不供其事，国有常刑。”散斋理事如旧，
夜宿止於家正寝，唯不吊丧问疾，不作乐，不判署刑杀文书，不行刑罚，不经秽
恶。致斋，唯祀事得行，其馀悉断（凡大祀之官，散斋四日，中祀三日，小祀二
日；致斋，大祀三日，中祀二日，小祀一日。其致斋日，三公於都省安置所司铺
设。其馀官，皇城内有本司者於本司，无者於太常郊社、太庙斋坊安置，皆日未
出前到斋所。至祀前一日，各从斋所昼漏上水三刻向祀所，仍令平明清所行之路，
道次不得见诸凶秽、。经过讫，任行。其哭泣之声闻於祭所者，权断讫事。
非应散斋者，唯清斋一宿於本司及祀所。凡大祀、中祀接神斋官，祀前一日皆沐
浴。九品以上皆官给明衣，斋郎升坛行事亦权给洁服。应斋官所习礼，临时阙者，
通摄行事。致斋之日，先不食公粮，及无本司者，大官准品给食，祈告一日。清
斋者设食亦如之。凡散斋有大功已上丧，致斋有周已上丧，并听赴。即居缌麻已
上丧者，不得行宗庙之祭。其在斋坊病者听还，死於斋所，同房不得行事也）。
△陈设
前祀三日，尚舍直长施大次於外东门之内道北，南向（摄事，守宫设祀官、
公卿已下次於东之外道南，北向西上焉），尚舍奉御铺御座。卫尉设文武侍臣
次（上辛、雩祀，守宫设文武侍臣次焉）於大次之前，文官在左，武官在右，俱
相向（上辛、雩祀，於大次之後，俱南向）。设诸祀官次於东之外道南，从祀
文官九品已上於祀官之东，东方、南方朝集使於文官之东，东方、南方蕃客又於
其东，俱重行，每等异位，北向西上。介公、阝公於西之外道南，武官九品
已上於介公、阝公之西，西方、北方朝集使於武官之西，西方、北方蕃客又於
其西，俱重行，每等异位，北向东上（其α圣侯若在朝，位於文官三品之下。摄
事无大次、α圣等仪。上辛、雩祀同）。设陈馔幔於内东门、西门之外道北，
南向；北门之外道东，西向（坛上及东方南方午陛之东，馔陈於东门外；西方及
南方午陛之西，馔陈於西门外；北方之馔陈於北门外。上辛、雩祀但有东方之
外馔焉）。前祀二日，太乐令设宫悬之乐於坛南内之外，东方、西方磬ね起北，
钟ね次之；南方、北方磬ね起西，钟ね次之。设十二钟於编悬之间，各依辰位。
树雷鼓於北悬之内，道之左右。植建鼓於四隅，置於悬内（在左，在右），
设歌钟、歌磬於坛上近南，北向，磬ね在西，钟ね在东。其匏竹者立於坛下，重
行，北向，相对为首（凡悬皆展而编之）。诸工人各位於悬後，东方、西方，以
北为上；南方、北方，以西为上。右校扫除坛之内外，郊社令积柴於燎坛（其坛
於神坛之景地，内之外），方一丈，高丈二尺。开上南出户，方六尺。前祀一
日，奉礼设御位於坛之东南，西向；望燎位於柴坛之北，南向；设祀官、公卿位
於内东门之外（上辛、雩祀则东门内，摄事亦然），道南，分献之官於公卿之
南（上辛、雩祀无分献位。以下皆然），执事者位於其後，每等异位，俱重行，
西向北上。设御史位於坛下，一位於东南，西向；一位於西南，东向。设奉礼位
於乐悬东北，赞者二人在南，差退，俱西向。又设奉礼、赞者位於燎坛东北，西
向。皆北上。设协律郎位於坛上南陛之西，东向。设太乐令位於北悬之间，当坛
北向。设从祀文官九品已上位於执事之南，东方、南方朝集使於文官之南，东方、
南方蕃客又於其南，俱每等异位，重行，西面北上。介公、阝公位於中（上
辛、雩祀，内）西门之内，道南武官九品已上位於介公、阝公之南，西方、
北方朝集使於武官之南，西方、北方蕃客又於其南，俱每等异位，重行，东向北
上（其褒圣侯，於文官三品之下，诸州使人各分方位於朝集使之後。摄事无褒圣
已上至从祀位）。又设祀官及从祀群官等门外位於东西门之外，如设次之式。
设牲榜於东之外，当门西向。苍牲一居前，又苍牲一，在青牲一北少退，南上；
次赤牲一、黄牲一、白牲一、元牲一（雩祀，五方色牲各二）；又赤牲一、白牲
一（上辛、雩祀，无日、月牲）
