文献通考1-第329章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所解不同。郑康成之说，以社为五土总神，稷为原隰之神。句龙以有平水土之功，
配社祀之；稷有播种之功，配稷祀之。郑必为此说者，按《郊特牲》云‘社祭土
而主阴气’，又云‘社所以神地之道’。又《礼运》云‘命降於社之谓ゾ地’，
又《王制》云‘祭天地、社稷，为越绋而行事’，据此诸文，故知社即地神，
稷是社之细别，名曰稷，稷乃原隰所生，故以稷为原隰之神。若贾逵、马融、王
肃之徒，以社祭句龙，稷祭后稷，皆人鬼也，非地神。故《圣证论》王肃难郑云：
‘《礼运》云：祀帝於郊，所以定天位；祀社於国，所以列地利。社若是地，应
云定地位，而言列地利，故知社非地也。’为郑学者马昭之等通之云：‘天体无
形，故须云定位；地体有形，不须云定位，故唯云列地利。’肃又难郑云：‘祭
天，牛角茧栗，而用特牲；祭社，牛角尺，而用太牢。又祭天地，大裘而冕；祭
社稷，冕。又唯天子令庶民祭社。社若是地神，岂庶民得祭地乎？’为郑学者
通之云：‘以天神至尊，而简质事之，故牛角茧栗，而用特牲，服大裘。天地至
尊，天子至贵，天子祭社，是地之别体，有功於人，报其载养之功，故用太牢，
贬降於天，故角尺也。祭用冕，取其阴类，庶人蒙其社功，故亦祭之，非是方
泽之地也。’肃又难郑云：“《召诰》，用牲于郊，牛二。明后稷配天，故知二
牲也。又云，社子新邑，牛一、羊一、豕一。明知唯祭句龙，更无配祭之人。”
为郑学者通之云：‘是后稷与天尊卑既别，不敢同天牲。句龙是上公之神，社是
地之别，尊卑不甚县绝，故云配同牲也。’肃又难郑云：‘后稷配天，《孝经》
有配天明文，后稷不称天也。《祭法》及昭二十九年《传》云，句龙能平水土，
故祀以为社，不云祀以配社，明知社即句龙也。’为郑学者通之云：‘后稷非能
与天同功，唯尊祖配之，故云不得称天。句龙与社同功，故得云祀以为社，而得
称社也。’肃又难云：‘《春秋》说伐鼓于社责上公，不云责地。明社是上公
也。又《月令》命民社，郑注云：社，后土也。《孝经》注云，后稷，土也；句
龙为后土。郑既云社后土，则句龙也。是郑自相违戾。’为郑学者通之云：‘伐
鼓责上公者，以日食，臣侵君之象，故以责上公言之。句龙为后土之官，其地神
亦名后土，故《左传》云，君戴皇天而履后土。地称后土，与句龙称后土，名同
而实异也。郑注云后土者，谓地神也，非谓句龙。故《中庸》云郊社之礼，注云，
社，祭地神。又《鼓人》云，以灵鼓鼓社祭。注云，社祭，祭地也。是社为地
也。”朱子曰：“或说稷是邱陵、原隰之神，或云神，看来神较是。社是
土神。”又问曰：“社如何有神？”曰：“能生物便是神也。”杨氏曰：“王、
郑之学，互有得失。若郑云句龙有平水土之功，配社祀之；后稷有播种之功，配
稷祀之，则郑说为长。”）。
△右社稷配祭
丧祝，掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉（胜国邑，所诛讨者，社稷者，
若亳社是矣。存之者，重神也。盖奄其上而栈其下，为北牖。疏曰：“以祭祀祷
祠者，祭祀谓春秋正祭，祷祠谓国有故祈请。求福曰祷，得福报赛曰祠。云‘胜
国邑所诛讨’者，据武王伐纣，取其社稷而事之，故云‘若亳社是也’。据其地
则曰亳；据彼国丧亡，即为亡国之社稷。此注胜之，即为胜国之社稷。是以《郊
特牲》云‘丧国之社’，《春秋》谓之‘亳社’也。君自无道被诛，社稷无罪，
故存之，是重神也。《公羊》曰掩其上，即屋之也；栈其下者，非直不受天阳，
亦不通地阴。”《春官》）。士师，若祭胜国之社稷，则为之尸（以刑官为尸，
略之也。周谓亡殷之社为亳社。疏曰：“按《凫诗》，宗庙社稷七祀，皆称公
尸，不使刑官。今祭胜国之社稷，士师为尸，故郑云：‘用刑官为尸，略之也。’”
《秋官》）。
△右胜国社稷
传：社祭土而主阴气也（疏曰：“土谓五土：山林、川泽、邱陵、坟衍、原
隰，以时祭之，故云‘社祭土’。土是阴气之主，故云‘而主阴气’也。”）。
君南乡於北墉下，答阴之义也（墙谓之墉，社内北墙。疏曰：“墉，墙也。社既
主阴，阴宜在北，故祭社时，以社在南，设主坛上，北面，而君来在北墙下，而
南乡祭之，是对阴之义也。”）。曰用甲，用日之始也（国中之神，莫贵於社。
疏曰：“社是国中之贵神，甲是旬日之初始，故用之也。”《月令》疏曰：“
《召诰》：戊午乃社于新邑。用戊者，周公告营洛邑位成，非常祭也。”）。天
子大社，必受霜露、风雨，以达天地之气也（大音泰。大社，王为群姓所立。疏
曰：“是解‘社不屋’义也。达，通也。风雨至则万物生，霜露降则万物成，故
不为屋，以受霜露、风雨。”）。是故丧国之社，屋之，不受天阳也；薄社北牖，
使阴明也（丧，息浪反。绝其阳，通其阴而已。薄社，殷之社，殷始都薄。“薄”
又作“亳”，步各反。疏曰：“周立殷社以为戒。天是生法，以其无生义，故屋
隔之，令不受天之阳也。《白虎通》云：‘王者、诸侯必有戒社者何？示有存亡
也。明为善者得之，为恶者失之。周立殷社为戒而屋之，塞其三面，唯开北牖，
示绝阳而通阴。阴明，则物死也。’”）。社所以神地之道也。地载万物，天垂
象。取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。家主中ニ而国主
社，示本也（中ニ，亦土神也。疏曰：“言立社之祭，是神明於地之道故也。
‘地载万物’者，释地所得神之山也。‘天垂象’者，地有其物，天上皆垂其象，
所谓‘在天成象，在地成形’也。‘取财於地’者，财并在地出，为人所取也。
‘取法於天’者，人知四时早晚，皆放日月星辰，以为耕作之候，是取法於天。
所取法者，故尊而祭之，天子祭天是也；所取财者，故亲而祭之，一切亲地而共
祭社是也。‘故教民美报焉’者，此结祀社也。地既为民所亲，故与庶民祭之，
以教民美报故也。中ニ谓土神。卿大夫之家主祭土神於中ニ。‘示本也’者，以
土神生财，以养官之与民，故皆主祭土神，盖所以示其生养之本也。”）。唯为
社事，单出里；唯为社田，国人毕作；唯社，邱、乘共粢盛，所以报本反始也
（为，於伪反。乘，时证反，又徒遍反。共音恭。粢音资。“单出里”，皆往祭
社於都鄙。二十五家为里。毕作，人则尽行，非徒羡也。邱，十六井也。四邱六
十四井曰甸，或谓之乘。乘者，以於车赋出长毂一乘。甸，徒练反，又绳证反。
疏曰：“社事，祭社事也。单，尽也。里，居也。社既为国之本，故若祭社，则
合里之家并尽出，故云‘单出里’也。此惟每家出一人，不人人出也。田，猎也。
毕，尽也。作，行也。既人人得社福，故若祭社，先为社猎，则国中之人皆尽行，
无得住家也。‘唯社邱乘共粢盛’者，乡说祭社用牲，此明祭社用米也。邱乘者，
都鄙井田也。九夫为井，四井为邑，四邑为邱，四邱为乘。唯祭社而使邱乘共粢
盛也。粢，稷也。稷曰明粢，在器曰盛，庾蔚曰：‘粢盛所须者少，故邱、乘若
之也。’皇氏云：‘若天子、诸侯祭社，则用籍田之；大夫以下无籍田，若祭
社，则邱乘之民共之，示民出力也。‘单出里，皆往祭社於都鄙’者，按《周礼》，
都鄙，公卿大夫采地。公卿大夫祭社，其里之人皆往就祭。此据采地言之，故云
‘往祭社於都鄙’。必知据采地者，以《经》云‘唯社邱、乘’，邱、乘是采地
井田之制，故举采地言焉。‘所以报本反始也’者，结美报也。”《郊特牲》）。
天子之祭也（春田祭社。《明堂位》）。命降於社之谓ゾ地（ゾ，户教反。谓教
令由社下者也。社，土地之主也。《周礼》士会之法，有五地之物主。疏曰：
“ゾ，效也。命者，政令之命降下於社，谓从社而来以降民也。社即地也。指其
神谓之社，指其形谓之地。法社以下教令，故云‘之谓ゾ地’。地有五土，生物
不同，人君法地，亦养物不一也。”《礼运》）。祀社於国，所以列地利也（疏
曰：“地出财，故云‘列地利’也，亦即是‘命降於社之谓ゾ地’也。”同上）。
以我齐明，与我牺羊，以社以方（朱子曰：“齐音咨，赋也。‘齐’与‘粢’同。
《曲礼》曰‘稷曰明粢’，此言‘齐明’，便文以协韵耳。牺羊，纯色之羊也。
社，后土也，以句龙氏配。方，秋祭四方，报成万物，《周礼》所谓‘罗弊献禽
以祀礻方’是也。” 《小雅·甫田》、《大雅·€汉》“方社不莫”，朱子注
曰：“方，祭四方；社，祭土神也。”）。起大事，动大众，必先有事乎社而後
出，谓之宜（有事，祭也，《周官》所谓宜乎社。《尔雅》。《左传》帅师者受
服於社，及君以军行，祓社。《周礼》大祝，太师宜於社。《肆师》：“凡师甸，
用牲於社宗，则为位。”《大司马》：“若师有功，恺乐献於社。”并见内祭篇
甸条。《小宗伯》：“凡天地之大灾，类宗庙、社稷则为位。见祈禳条。《月令》：
“大割祠于公社。”见百神篇礻昔条。《大雅·绵诗》：“立冢土，戎鬼攸
行。”朱子注曰：“冢土，大社也，亦大王所立，而後因以为天子之制也。戎
鬼，大众也。起大事，动大众，必先有事乎社而後出，谓之宜。”）。孟子曰：
“民为贵，社稷次之。”（朱子曰：社，土神；稷，神。建国则立坛以祀之。）
云云：“牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷（盛音成。
祭祀不失礼，而土、之神不能为民御灾捍患，则毁其坛而更置之，亦“年不
顺成，八礻昔不通”之意，是社稷虽重於君，而轻於民也。《尽心》下《大传》
曰：“重社稷，故爱百姓。”）。”郑子产伐陈，入之。陈侯免，拥社，以待於
朝（免，丧服。拥社，抱社主，示服。免音问，丧冠也。拥，芳勇反。 襄公二
十五年《左氏传》）。庄公如齐观社（庄公二十三年，齐因祀社，军实以示客，
公往观之）。曹刿谏曰：“夫齐弃太公之法而观民於社（太公，齐始祖太公望也），
君为是举（举，动也），而往观之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也
（土发，春分也。《周语》曰：“土乃脉发。”社者，助时祈福，为农始也）。
今齐社而往观旅，非先王之训也（旅，众也）。天子祀上帝（上帝，天也），诸
侯会之，受命焉（助祭，受政命也）；诸侯祀先王、先公（先王，谓若宋祖帝乙、
郑祖厉王之属也。先公，先君也），卿大夫佐之，受事焉（事，职事也）。臣不
闻诸侯之相会祀也，祀又不法（不法谓观民。《国语·鲁语》）。”哀公四年六
月辛丑，亳社灾。梁子曰：“亳社者，亳之社也。亳，亡国也（亳即殷也。殷
都於亳，故国谓之亳社）。亡国之社以
