文献通考1-第364章
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院，以香茶素馔。详见《雩祀门》）。
太祖皇帝建隆二年六月，澶、濮、曹、绛等州蝗，命长吏以牢礼祭之。
真宗天禧元年，以蝻虫再生，分遣官祷京城宫观寺庙，仍敕诸州军於公宇设
祭。
四年四月，以大风起西北，飞沙折木，昼晦数刻，上遣中使诣宫观建道场以
禳之。
仁宗嘉元年正月，以帝不豫，设醮於大庆殿，辅臣宿斋於殿庑。命近臣分
诣寺观宿斋一月，及遣诸州军长吏祷岳、渎诸祠。
八年五月，辅臣分诣景灵宫、郊庙、社稷，为皇帝祈福。仍遣朝臣二十一人，
遍祷於五岳、四渎、名山胜迹。
英宗治平二年三月，诏以彗星见，开在京诸寺观五日，放士庶烧香；於玉津
园设醮，延福宫建道场半月祈禳。
哲宗元八年，以太皇太后不豫，遣官祷在京宫观、寺院、祠庙、岳渎，所
在敕长吏就祈。又遣近臣设道场於近上宫观、寺院，凡七昼夜。仍龙散日於中太
上宫、上清储祥宫、醴泉观设醮。岳、渎亦就道场七昼夜。
高宗绍兴七年正月一日，诏：“朕惟两宫北狩之久，痛切於中，而又道君皇
帝春秋益高，念无以见勤诚之意，可令入内内侍省差官一员，前去建康府元符万
岁宫修建祈福道场三昼夜，务令严洁，庶称朕心。”
三十一年，虏亮渝盟，臣僚言：“窃谓陛下饬躬修德，可胜强暴。望差拨使
人降祝文、御香，告祭沿江祠庙威灵显著、血食庙庭、载於祀典者，令州府分诣
致祷；四圣、五岳之神，於宫观设位祈祷，冀蒙阴助，以速万全。”从之。
三十二年闰二月，太常少卿王普言：“伏睹车驾巡幸视师，前期遣官祈告天
地、宗庙、社稷、宫观诸神，诸陵攒宫，感格响应昭彰，使逆亮诛夷，虏骑遁去，
两淮无警，旧疆复归。兹者回銮临安，当行报谢之礼。”从之。
三十二年八月（时孝宗已即位），礼部、太常寺言：“看详祭事，欲依绍
兴祀令，虫蝗为灾则祭之。俟得旨，本寺择日依仪祭告。其祭告之所，国城西北
无坛，乞於馀杭门外西北精进寺设位行礼。所差祭告官并合排办事，并依常时
祭告小祀礼例。在外州县无虫蝗为害处，候得旨令户部行下；有蝗虫处，即依仪
式，一面差令设位祭告施行。”从之。
按《太常因华礼》，庆历四年六月，臣僚言：“天下螟蝗颇，为民物之害。
乞京师内外并修祭。”诏送礼院详定。礼院称：“《周礼》‘族师春秋祭’，
音‘步’。为人物灾害之神。郑康成云：‘校人职有冬祭马步，则未知此者，
彖螟之欤，人鬼之步欤？盖亦为坛位如雩云。’然则校人职有冬步，是与
马为害者，此盖人物之害也。汉时有彖螟之神，又有人鬼之步神，康成未
审果从何，故两言之。历代书史，悉无祭仪式。欲准祭马步仪施行，坛在国
城西北，祭仪礼料，并属小祠。乞差官就马坛设祭，称为神，祝文系学士院撰
定。若外州者，即略依礼。是岁仪注，先择便方除地，设营攒，谓立表施绳以
代坛。其致斋、行礼、器物等，并如小祠，上香币以白祝文曰：‘维某年岁次月
朔日，某州县某官姓名，敢昭告於神：蝗彖氵存生，害於嘉，惟神降，
应时消殄。请以清酌、制币嘉荐，昭告於神。尚飨。’”
淳熙十四年十月，以太上皇帝圣躬违和，命五岳、四渎、名山大川及祀典者，
所在精虔祈祷。又令宰臣以下分诣祈祷天地、宗庙、社稷、宫观等。
宁宗嘉定，以飞蝗为灾，行下祭。
●卷八十九·郊社考二十二
○告祭上（立君 建都 封国 告宗庙附）
尧曰：“格汝舜，询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位！”舜让于德弗
嗣（谦逊，自谓德不足以嗣也）。正月上日，受终于文祖（上日，朔日也。终者，
尧终帝位之事，而舜受之也。文祖，尧始祖之庙，未详所指为何人也）。在玑
玉衡，以齐七政（在，察也。言初摄位，乃察玑衡，以审七政之所在，犹今浑天
仪也）；肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神（肆，遂也。类、、望，
皆祭名。《周礼·肆师》：“类造于上帝。”注云：“郊祀者，祭昊天之常祭。
非常祀而祭告於天，其礼依郊祀为之，故曰类。如《泰誓》武王伐商，《王制》
言天子将出，皆云‘类于上帝’是也。上帝，天也。，精意以享之。宗，尊也。
所尊祭者，其祀有六。《祭法》：“埋少牢於泰昭，祭时也；相近於坎坛，祭寒
暑也；王官，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也。”山川、
名山、大川、五岳、四渎之属，望而祭之，故曰望。遍，周遍也。群神谓邱陵、
坟衍、古昔圣贤之类。言受终观象之後，即祭上下神，以摄位告也）。舜曰：
“来，禹！予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后（朱子曰：“历
数者，帝王相继之次第，犹岁时气节之先後也。”）。”禹曰：“枚卜功臣，惟
吉之从。”帝曰：“禹，官占惟先蔽志，昆命于元龟，朕志先定，询谋佥同，鬼
神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首固辞，帝曰：“毋！惟汝谐。”正月
朔旦，受命于神宗，率百官，若帝之初（再辞曰固。毋，禁止之辞。正月，次年
正月也。神宗，说者以为舜祖颛顼而宗尧，因以神宗为尧庙，未知是否。如帝之
初，即上篇所记齐七政、修群祀、期诸侯等事也）。
汤既黜夏命，告于上天神后曰：“予小子履，敢用元牡（殷家尚白，未变夏
礼，故用元牡）敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心（言桀居
帝臣之位，罪过不可隐蔽，以其简在天心之故）。朕躬有罪，无以万方；万方有
罪，罪在朕躬。”
武王克殷，厥四月，哉生明（哉，始也。始生明，月三日也），王来自商，
至于丰（丰，文王旧都），乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示
天下弗服（服与“复”同，不复用也）。既生魄（生魄，望後也），庶邦冢君暨
百工受命于周。丁未，祀于周庙，邦甸侯卫骏奔走，执豆笾。越三日庚戌，柴，
望，大告武成（燔柴祭天，望祀山川，告武功之成也）。
成王在丰，欲宅洛邑（武王克商，迁九鼎於洛邑，欲以为都，故成王居焉）。
惟二月既望（朱子曰：“林曰：‘《汉志》曰：周公摄政七年，二月乙亥朔，庚
寅望。’”），越六日乙未，王朝步自周至于丰（於已望後六日，成王从镐京至
於丰，以迁都事告文王庙），惟太保先周公相宅（太保，三公官名，召公也）。
越若来三月，惟丙午フ，越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营
（フ，明也。月三日明生之名。林曰：“《汉志》曰：是年三月甲辰朔，三日丙
午，与卜既望同意。”刘谏议曰：“越与‘粤’同，粤若，发语声也。来三月，
犹言明月也。戊申，三月五日也。”叶曰：“《周官·大卜》：‘国大迁，大师
则贞龟。’注曰：‘经营规度其城郭、郊庙、朝之住处。’”王氏曰：“经其
南北而四营之也。” 度，待洛反）。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛；
越五日甲寅，位成（洛，洛水之北。疏曰：“庚戌，三月七日；甲寅，三月十
一日也。庶殷，言本是殷民也。”叶曰：“攻位者，辟荆棘，平高下，以定所经
营之位也。”）。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营（《传》曰：
“翼，明也。”疏曰：“乙卯，十二日也。”苏氏曰：“遍观所营也。按後篇，
是日再卜。”）。越三日丁己，用牲于郊，牛二（告立郊社位於天，以后稷配，
故二牛。疏曰：“丁已，十四日也。”）。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊
一、豕一（告立社稷之位，用太牢也。社稷共牢。疏曰：“戊午，十五日也。”
《礼》，成庙则衅之，此其衅之礼欤？庙有土木之工，故郊社先成而衅之也。此
当有告卜事。《召诰》）。周公曰：“王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文（朱
子曰：“始举殷家之礼。”疏曰：“虽有损益，以其从殷而来，犹前篇之‘庶殷’
也。”王氏曰：“殷，盛也，如五年再殷祭之殷。周公既制礼作乐，而成王於新
邑举盛礼以祀，凡典籍所无而於义当祀者，咸次秩而祀之。疑即篇末十二月戊辰
之祭，史述其语於前，而记其事於後也。”）。予齐百工，从王于周，予惟曰
庶有事（此本其摄政时言也。齐百工，谓百官总己以听也。周谓宗周也。言我所
总百官，今使之从王於周，而我则未敢归周，恐新邑之有事也）。今王即命曰：
记功，宗，以功作元祀（今王乃命曰：我记人之功而尊之，又以此功因新邑殷祀
而告之神明矣。王氏曰：“记功，盖若纪于太常、藏在盟府之类也。”见《洛诰
篇》）。”
《小宗伯》：“国大贞，则奉玉帛以诏号（号，神号、币号。郑司农云：
“大贞谓卜立君，卜大封。”疏曰：“此‘国大贞’，则《大卜》所云‘凡国大
贞，卜大封之等，视高作龟’者是也。”又曰：“此言卜事，而云‘神号’者，
按《大祝》有神号、币号。又按《天府》职云：‘季冬，陈玉以贞来岁之美恶。’
郑云：‘问事之正曰贞。谓於龟。大卜职大贞之属。陈玉，陈礼神之玉。龟有
天地四方，则玉有六器者与？’此既言玉帛，明亦有六币以礼神也。”《春官》。
《大卜》：“凡国大贞，卜立君，卜大封，则高作龟。”）。”
戊辰，王在新邑（洛邑也），祭岁，文王も牛一，武王も牛一。王命作册
逸祝册，惟告周公其後（明月，夏之仲冬，始於新邑祭，故曰“祭岁”。古
者，褒德赏功，必於祭日，示不敢专也。特加文武各一牛，告曰：尊周公，立其
後为鲁侯）。王宾，杀，咸格，王入太室（王宾异周公，杀牲精意以享文武，
皆至其庙亲告也。太室，清庙。裸鬯告神。太室，马氏曰“庙中之夹室”也），
王命周公後，作册逸诰（王为册书，使史逸诰伯禽封命之书，皆同在祭日）。
王命召虎，来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，
用锡尔祉（朱子曰：“赋也。旬，遍；宣，布也。召公，召康公也。肇，开；
戎，女；公，功也。言王命召虎来此江汉之许，遍治其事，以布王命。而曰：昔
文武受命，惟召公为桢，今女无曰以予小子之故也，但自为嗣女召公之事耳。
能开敏女功，则我当锡女以祉福，如下章所云也。”）。尔圭瓒，鬯一卣。
告于文人，锡山土田（赋也。，赐；卣，樽也。文人，先祖之有文德者，谓文
王也。叙王赐召公策命之词，言锡尔圭瓒、鬯者，使之以祀其先祖；又告於文
人，而锡之山川、土田，以广其封邑。《大雅·江汉》诗）。平王锡晋文侯鬯、
圭瓒。王曰：“父义和，其归视尔师，宁尔邦，用赉尔鬯一卣（当以锡命告其
始祖，故赐鬯。《文侯之命》）。”襄王使大宰文公及内史兴赐晋文公命（大宰
文公，卿士
